第四節(jié) 主權(quán)在民的政治啟蒙教案
【目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力
　　通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的對(duì)比，認(rèn)識(shí)到西方人文精神在經(jīng)歷了文藝復(fù)興并發(fā)展到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，相應(yīng)地，人們也開(kāi)始從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，從而更加明確人文精神在不同歷史階段的具體表現(xiàn)。
掌握本課涉及的諸位思想家的政治思想，辨明其差異，明確其繼承關(guān)系，認(rèn)識(shí)到他們各自思想的產(chǎn)生都是與其時(shí)代背景緊密相關(guān)的。
二、過(guò)程與方法
　　根據(jù)教科書(shū)和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)教師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，使學(xué)生掌握兩者在性質(zhì)上的差異。
課前，教師可以提供一些涉及本課思想家的介紹性讀物，讓學(xué)生了解他們的生平，以加深其對(duì)政治思想的理解和把握。課堂上，教師主要通過(guò)講述的方法，介紹各位思想家的思想及其產(chǎn)生的時(shí)代背景。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，懂得人文精神在社會(huì)變革中所具有的獨(dú)特功能，由此加深對(duì)那些為此而做出巨大貢獻(xiàn)的哲人和思想家們的崇敬之情。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到由于時(shí)代和階級(jí)的局限，他們的思想主張也有明顯的不足之處，如伏爾泰并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等以及公開(kāi)贊成實(shí)行“開(kāi)明專(zhuān)制”、康德的積極公民與消極公民之區(qū)分等等。為此，我們需要對(duì)他們的觀(guān)點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析，吸取其合理的一面，摒棄其不合理的一面，只有如此借鑒，它們方能為我所用，為我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。
主權(quán)在民的政治啟蒙
一、霍伏孟狄??自然法論中的人文主義思想
1、產(chǎn)生：18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用 的方法的方法審視 、 與 之間的關(guān)系，形成自然法論中具有新精神的 。
2、內(nèi)容： ⑴從 出發(fā)崇尚理性，肯定 的規(guī)律性；
⑵提倡 ，重視 ，反對(duì) ；
⑶向往 的理想社會(huì)，提倡“ ”和“ 、 、 ”
3、代表人物：
國(guó)家
時(shí)期代表思想主張?jiān)u價(jià)
英國(guó)
17世紀(jì) 自然法的精神：①“ ”，
②社會(huì)契約。對(duì)推翻 和
制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
法國(guó)
18世紀(jì)伏爾泰自然權(quán)利說(shuō)：
①法律面前人人平等的 說(shuō),
但不反對(duì) 的不平等；
②反對(duì) ；
卻又贊成“ ”。思想存在矛盾性和局限性
孟德斯鳩發(fā)展 分權(quán)學(xué)說(shuō),提出 原則
立法權(quán)屬于 ，
行政權(quán)屬于選舉產(chǎn)生的 ，
獨(dú)立.①是 政治理論發(fā)展，
②體現(xiàn)了 的原則，
③為近代資本主義國(guó)家
的建立奠定了理論基礎(chǔ)。
狄德羅百科全書(shū)派①天賦人權(quán)，
②社會(huì)契約，
③宣揚(yáng) 和 。①體現(xiàn)了 的精神，
②成為法國(guó) 中堅(jiān)力量，
③為法 作了思想準(zhǔn)備。
4、意義：為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制制度，提供了有力的思想武器。
二、洛克??限制“公權(quán)”的設(shè)想
1、地位： 論的奠基人之一。
2、主張：“主權(quán)在民說(shuō)”
⑴自然權(quán)利方面：①君主和政府的權(quán)力來(lái)自于 。
②政府的目的是為了保護(hù)人民根據(jù) 而享有自然權(quán)利。
⑵分權(quán)學(xué)說(shuō)思想：①行政權(quán)應(yīng)在 控制之下行使。
②人民有權(quán)更換或廢除 及 。
③ 是最高裁判官。
3、意義： ⑴為 提供了理論基礎(chǔ)，
⑵也對(duì)其他國(guó)家 的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。
三、盧梭??人民主權(quán)的捍衛(wèi)者
1、經(jīng)歷：出生鐘表匠家庭，家境貧寒，加深他對(duì) 的仇恨和對(duì) 的同情。
2、著作：《 》，《 》
3、主張：⑴ ；⑵ ；⑶ 。
4、影響：“ ”的思想否定了 ，描繪了 的政治藍(lán)圖，
成為 的先導(dǎo)，并直接影響了 的建立。
四、康德??自由與平等
1、經(jīng)歷：出生于東普魯士手工業(yè)家庭，崇拜盧梭。
2、主張：
⑴自由學(xué)說(shuō)：天賦人權(quán)、自由平等。
⑵國(guó)家學(xué)說(shuō)：①?lài)?guó)家應(yīng)代表 的公意，公民把自己的主張看成公意的一部分。
②國(guó)家應(yīng)遵循 、 原則，公民應(yīng)服從國(guó)家權(quán)力，履行公民義務(wù)。
③不贊成用 手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者。
⑶財(cái)產(chǎn)學(xué)說(shuō)：根據(jù)財(cái)產(chǎn)多少，將公民分為 公民和 公民。
⑷永久和平思想：
3、意義：為公民提供 是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。
課堂思考：?jiǎn)⒚伤枷爰业恼�治�?gòu)想有哪些？
★☆思維探究一：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？
文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)
不點(diǎn)同⑴背景
⑵地區(qū)
⑶中心
⑷方式
⑸內(nèi)容
⑹影響
相同點(diǎn)⑴內(nèi)容
⑵性質(zhì)
⑶作用
⑷目的
★☆思維探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？
★☆思維探究三：歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？
★☆思維探究四：西方歷史上三次思想解放潮流
時(shí)期內(nèi)容意義作用
智者運(yùn)動(dòng)人是萬(wàn)物的尺度從研究“ ”到研究人。強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值
（人文思想萌發(fā)）有利
人們
思想
解放
文藝復(fù)興提倡“ ”
反對(duì)宗教和神學(xué)人的地位從 的束縛中解脫出來(lái)。
（人文思想發(fā)展）
啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡“ ”
反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力人為主體用理性的方法來(lái)追求“理性王國(guó)”
（人文思想發(fā)展完善）
★☆思維探究五：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期主要思想家及其主張
時(shí)期國(guó)家思想家著作思想主張
17
世紀(jì)英國(guó)霍布斯
洛 克
18
世紀(jì)法國(guó)伏爾泰
孟德斯鳩
盧 梭
狄德羅
參考解析
主權(quán)在民的政治啟蒙
一、霍伏孟狄??自然法論中的人文主義思想
1、產(chǎn)生：18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類(lèi)與上帝之間的關(guān)系，形成自然法論中具有新精神的人文主義。
2、內(nèi)容： ⑴從自然法出發(fā)崇尚理性，肯定客觀(guān)世界的規(guī)律性；
⑵提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；
⑶向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”
3、代表人物：
國(guó)家時(shí)期代表思想主張?jiān)u價(jià)
英國(guó)
17世紀(jì)霍布斯自然法的精神①天賦人權(quán)，
②社會(huì)契約。對(duì)推翻君權(quán)神授和封建專(zhuān)制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
法國(guó)
18世紀(jì)伏爾泰自然權(quán)利說(shuō)：
①法律面前人人平等的自然權(quán)利說(shuō),
但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；
②反對(duì)君主專(zhuān)制；
卻又贊成“開(kāi)明專(zhuān)制”。思想存在矛盾性和局限性
孟德斯鳩發(fā)展洛克分權(quán)學(xué)說(shuō),提出三權(quán)分立原則
立法權(quán)屬于人民代表，
行政權(quán)屬于選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，
司法權(quán)獨(dú)立.①是古希臘羅馬政治理論發(fā)展，②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，
③為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。
狄德羅百科全書(shū)派①天賦人權(quán)，
②社會(huì)契約，
③宣揚(yáng)科學(xué)和理性。①體現(xiàn)了民主與科學(xué)的精神，
②成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)力量，
③為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備。
4、意義：為啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制制度，提供了有力的思想武器。
二、洛克??限制“公權(quán)”的設(shè)想
1、地位：資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基人之一。
2、主張：“主權(quán)在民說(shuō)”
⑴自然權(quán)利方面：①君主和政府的權(quán)力來(lái)自于人民。
②政府的目的是為了保護(hù)人民根據(jù)自然法而享有自然權(quán)利。
⑵分權(quán)學(xué)說(shuō)思想：①行政權(quán)應(yīng)在立法權(quán)控制之下行使。
②人民有權(quán)更換或廢除國(guó)王及政府。
③人民是最高裁判官。
3、意義： ⑴為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，
⑵也對(duì)其他國(guó)家反封建專(zhuān)制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。
三、盧梭??人民主權(quán)的捍衛(wèi)者
1、經(jīng)歷：出生鐘表匠家庭，家境貧寒，加深他對(duì)專(zhuān)制制度的仇恨和對(duì)人民的同情。
2、著作：《論人類(lèi)不平等的起源》，《社會(huì)契約論》
3、主張：⑴天賦人權(quán)；⑵社會(huì)契約；⑶主權(quán)在民。
4、影響：“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的政治藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。
四、康德??自由與平等
1、經(jīng)歷：出生于東普魯士手工業(yè)家庭，崇拜盧梭。
2、主張：
⑴自由學(xué)說(shuō)：天賦人權(quán)、自由平等。
⑵國(guó)家學(xué)說(shuō)：①?lài)?guó)家應(yīng)代表公民的公意，公民把自己的主張看成公意的一部分。
②國(guó)家應(yīng)遵循公民自由、自由和獨(dú)立原則，公民應(yīng)服從國(guó)家權(quán)力，履行公民義務(wù)。
③不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者。
⑶財(cái)產(chǎn)學(xué)說(shuō)：根據(jù)財(cái)產(chǎn)多少，將公民分為積極公民和消極公民。
⑷永久和平思想：
3、意義：為公民提供判斷國(guó)家是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。
課堂思考：?jiǎn)⒚伤枷爰业恼�治�?gòu)想有哪些？
★☆思維探究一：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？
文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)
不點(diǎn)同⑴背景14-16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期
⑵地區(qū)意大利→歐洲英國(guó)法國(guó)→歐洲
⑶中心意大利法國(guó)
⑷方式借助宗教的外衣，揭露批判教會(huì)、教士公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，揭掉神學(xué)的外衣
⑸內(nèi)容①矛頭：天主教會(huì)；
②未形成成熟理論和思想體系；
③提倡“人性”,擺脫神學(xué)束縛,追求現(xiàn)世幸福
①矛頭：天主教會(huì)、封建制度；
②形成比較完整的思想體系；
③提倡“理性”,反對(duì)專(zhuān)制,教權(quán)和封建特權(quán),追求政治民主,權(quán)力平等,個(gè)人自由和法治社會(huì)
⑹影響①把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)。
②對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接影響作用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展。①把人類(lèi)從封建王權(quán)中解放出來(lái)。
②沖擊了封建專(zhuān)制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備。
相同點(diǎn)⑴內(nèi)容都注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；
⑵性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)；
⑶作用為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；
⑷目的他們追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。
★☆思維探究二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？
①文藝復(fù)興：反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛； 啟蒙運(yùn)動(dòng)：批判天主教會(huì)和封建專(zhuān)制制度。
②文藝復(fù)興：借助古希臘羅馬文化披著宗教的外衣。啟蒙運(yùn)動(dòng)：用無(wú)神論完全否定任何宗教與神學(xué)
③文藝復(fù)興：集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。 啟蒙運(yùn)動(dòng)：集中在政治思想領(lǐng)域中進(jìn)行。
④啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。
★☆思維探究三：歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？
1、都以理性為武器，反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；
2、都主張“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”；追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
3、都主張實(shí)行法治，為未來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖 ；
★☆思維探究四：西方歷史上三次思想解放潮流
時(shí)期內(nèi)容意義作用
智者運(yùn)動(dòng)人是萬(wàn)物的尺度從研究“神”到研究人。強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值
（人文思想萌發(fā)）有利
人們
思想
解放
文藝復(fù)興提倡“人文主義”
反對(duì)宗教和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來(lái)。
（人文思想發(fā)展）
啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡“理性”
反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力人為主體用理性的方法來(lái)追求“理性王國(guó)”
（人文思想發(fā)展完善）
★☆思維探究五：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期主要思想家及其主張
時(shí)期國(guó)家思想家著作思想主張
17
世紀(jì)英國(guó)霍布斯
洛 克
18
世紀(jì)法國(guó)伏爾泰
孟德斯鳩
盧 梭
狄德羅
★☆思維探究六：?jiǎn)⒚伤枷爰业恼�治�?gòu)想是什么？分別是是怎樣實(shí)踐的？
啟蒙思想家所支持的政體：
霍克斯：君主專(zhuān)制
洛克和伏爾泰：君主立憲制


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/66646.html

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