高中思想政治④生活與哲學(xué)學(xué)案（人教版）

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
一、【探究目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記：(1)價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義 (2) 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 (3)價(jià)值判斷的基本含義 (4)如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 (5)如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值
◇理解：(1) 人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值 (2)進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性 (3)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇 (4) 勞動(dòng)是人的存在方式 (5)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 (6) 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件
◇運(yùn)用：(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析物和人的價(jià)值的不同，分析人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) (2)結(jié)合史實(shí)，分析說明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，分析說明進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 (3)聯(lián)系實(shí)例，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) (4)分析說明在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
2、能力目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，
(1)使學(xué)生初步自覺運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法正確分析和看待社會(huì)、人生的能力，樹立崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀 (2)使學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)和分析事物價(jià)值的能力、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力，初步具有認(rèn)識(shí)和選擇正確價(jià)值觀的能力 (3)初步具有進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的能力以及自覺創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)，樹立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
二、【重點(diǎn)難點(diǎn)】
(1)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值 (2)在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 (3)價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征 (4)人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
三、【合作初探】：
第一學(xué)時(shí) 本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究（一）
第一框題 價(jià)值與價(jià)值觀
（一）、人的價(jià)值
◇課堂探究1：什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值？
◇探究提示：(1)哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系。
所謂哲學(xué)上的價(jià)值就是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義。哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。
在日常生活中，不同的東西具有不同的價(jià)值。糧食、水果等食物具有滿足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性；衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性；書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。可見，事物各有自己的價(jià)值。而這些具體的價(jià)值又可以概括為幾個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等，這是具體事物、具體領(lǐng)域的價(jià)值。而哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，是在具體價(jià)值的基礎(chǔ)上概括和抽象出來(lái)的，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。這些具體領(lǐng)域的事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性能夠滿足人的需要，這一點(diǎn)是共同點(diǎn)。
(2)價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義。
這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如衣服、糧食、房子、車輛等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們衣、食、住、行等方面的需要。音樂、電影、圖書等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。
◇哲理結(jié)論1：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。
◇課堂探究2（P96）：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?
◇探究提示：不是一回事。物的價(jià)值是一事物對(duì)主體具有的積極意義，而事物本身是沒有需求的。但人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于，人以自己的創(chuàng)造來(lái)滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自身也有需要�？梢娙说膬r(jià)值包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。
◇哲理結(jié)論2：人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)層次（即貢獻(xiàn)和索�。�
(1)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。因?yàn)槿松�活在社�?huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿足自己的各種需要，因此，每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，滿足他人。
(2)人的價(jià)值的另一個(gè)方面在于人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。
◇思維拓展：人的存在具有雙重性，一方面作為社會(huì)的人，可以以自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和他人的需要；另一方面，作為個(gè)體的人，又要從社會(huì)和他人那里得到生存和發(fā)展所需要的東西。人的存在的雙重性決定了人的價(jià)值的兩個(gè)方面，一方面就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。當(dāng)然，人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
◇課堂探究3：有人認(rèn)為，人富有價(jià)值就大，洋房、小汽車等都是價(jià)值的體現(xiàn)，這樣的人生才有意義，你是怎么看的呢？
◇探究提示：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少。而人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
教材“相關(guān)鏈接”揭示了人類對(duì)價(jià)值問題的探索與追求，說明認(rèn)識(shí)價(jià)值問題對(duì)人類的重要性。
◇哲理結(jié)論3：人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
（二）、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
◇課堂探究4（P97）：想一想，人們?cè)谏鲜龌顒?dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)是受什么觀念支配的?
◇探究提示：受人們業(yè)已形成的價(jià)值觀的支配。
◇哲理結(jié)論4：價(jià)值觀的含義。
人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。
(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)存在的變化而變化。
(2)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
◇課堂探究5（P98）：這位總經(jīng)理所秉承的信念對(duì)他的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了什么影響?
◇探究提示：企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上暢銷不衰，深受消費(fèi)者的歡迎，獲得了巨大利潤(rùn)。
◇哲理結(jié)論5：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。
把握該知識(shí)點(diǎn)可從兩個(gè)方面著手，一是價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。二是價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗
◇課堂探究6（P98）：為什么正確的價(jià)值觀往往同光明的未來(lái)和美好的前途聯(lián)系在一起，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則容易與平庸和茍且為伍?
◇探究提示：價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
◇哲理結(jié)論6：價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
◇思維拓展：在這里應(yīng)結(jié)合“課堂探究”把握一個(gè)道理，即價(jià)值觀從性質(zhì)上講有正確與錯(cuò)誤之分，而不同性質(zhì)的價(jià)值觀所起的導(dǎo)向作用不同。對(duì)人生道路的選擇而言，不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)�，是我們能否擁有美好生活的航�?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。
教材設(shè)“專家點(diǎn)評(píng)”分析了集體主義價(jià)值觀，集體主義價(jià)值觀正確處理了集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，是我們所倡導(dǎo)的正確的價(jià)值觀。

第二學(xué)時(shí) 本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究（二）
第二框題 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
（一）、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律??從是否符合規(guī)律的角度看
◇課堂探究7（P99）：談?wù)勀銓?duì)“梨雖無(wú)主，我心有主”的理解。
◇探究提示： “梨雖無(wú)主，我心有主”反映了許衡正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人正當(dāng)利益，作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
◇哲理結(jié)論7：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵。
人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)，同各種事物打交道，要不斷進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
(1)人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。
(2)在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。
◇課堂探究8（P99）：在口渴難忍的情況下，許衡為什么會(huì)作出上述選擇?
◇探究提示：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，許衡在對(duì)能否摘梨問題上有著正確的價(jià)值判斷，必然會(huì)作出“梨雖無(wú)主，我心有主”，從而不去摘梨的價(jià)值選擇。
◇哲理結(jié)論8：正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
該知識(shí)點(diǎn)主要講述作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的第一個(gè)要求，即遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。具體講了兩點(diǎn)，首先，指出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)；然后，引出人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律這一結(jié)論。
可見，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
◇思維拓展：人類社會(huì)的存在和發(fā)展受客觀規(guī)律的支配，其中支配人類社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
◇課堂探究9（P99）：同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?
◇探究提示：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同。
◇哲理結(jié)論9：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性特征的內(nèi)涵。隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。
(2)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義，可以分為兩點(diǎn)。一是有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；二是有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體情形。
教材“專家點(diǎn)評(píng)”以具體事例來(lái)論證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。
（二）、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上??從是否符合最廣大人民利益的角度看
◇課堂探究10（P100）：(1)在這首詩(shī)中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?
(2)為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇?
◇探究提示：(1)農(nóng)民的價(jià)值選擇是希望盡快下雨以緩解旱情；而地主們卻害怕下雨以耽誤了他們聽歌看舞的享樂。
(2)造成他們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同的主要原因是社會(huì)地位的不同和各自需要的差異。
◇哲理結(jié)論10：人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同
教材在這里主要強(qiáng)調(diào)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
◇課堂探究11（P100）：(1)談?wù)勀銓?duì)上述不同選擇的認(rèn)識(shí)，分析他們各自選擇的得失。
(2)遇到這種情況，你會(huì)怎么做?
◇探究提示：(1)A的做法是道德品質(zhì)低下的表現(xiàn)，必將遭到人們的譴責(zé)和唾棄。B的做法有一定的可行性，特別是在自己不會(huì)游泳的情況下不失為正確的選擇，但可能會(huì)錯(cuò)過解救的良機(jī)。C的做法是典型的拜金主義的價(jià)值選擇，惟利是圖，把金錢看得高于一切，是極其錯(cuò)誤的。D的做法在價(jià)值選擇上是崇高的，是我們所倡導(dǎo)的。
(2)結(jié)合這一情景，談出自己的做法。提倡作出正確的價(jià)值選擇。
◇哲理結(jié)論11：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異
教材主要講了兩點(diǎn)，首先指出由于人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同，即人們對(duì)同一問題作出的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇存在差異。在此基礎(chǔ)上，提出了具體要求，要求我們必須明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
◇課堂探究12（P101）：為什么說“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”?
◇探究提示：這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨及衡量人們價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)決定的。
(1)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否需要有一個(gè)根本衡量尺度。
(3)我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。該知識(shí)點(diǎn)的中心內(nèi)容就是衡量人們價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)問題。
◇哲理結(jié)論12：人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
◇課堂探究13（P101）：當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時(shí)，該怎么做?
◇探究提示：要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。
◇哲理結(jié)論13：正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系。
這是一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，可從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：
(1)處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。
(2)當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

第三學(xué)時(shí) 本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究（三）
第三框題 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
（一）、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值??是從創(chuàng)造的角度來(lái)看的
◇課堂探究14（P102）：(1)江澤民同志的這段話．為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?
(2)為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?
◇探究提示：(1)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一個(gè)人在勞動(dòng)中為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富越多，他自身的價(jià)值就越大。
(2)勞動(dòng)著的人是幸福的，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，但如果不在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，不能走出自我的狹隘天地，不想奉獻(xiàn)他人和社會(huì)，永遠(yuǎn)不可能有真正的幸福。
◇哲理結(jié)論14：勞動(dòng)著的人是幸福的
在這里主要闡釋了為什么勞動(dòng)著的人是幸福的，共講兩點(diǎn)：
(1)人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿足社會(huì)和人民的需要所作出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)。
(2)勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。
(3)在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。
◇思維拓展：：勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，是人的生命活動(dòng)的基本形式，是人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是人之為人的內(nèi)在本性。
◇課堂探究15（P103）：(1)為什么雷鋒把為人民做好事看作他最大的快樂和幸福?
(2)一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好的人會(huì)幸福嗎?一個(gè)沒有親情、友情和愛心的人會(huì)幸福嗎?
◇探究提示：(1)努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。雷鋒把為人民做好事看作他最大的快樂和幸福就是具體表現(xiàn)。
(2)一個(gè)只想著自己吃好喝好玩好，一個(gè)沒有親情、友情和愛心的人不會(huì)擁有真正的幸福。
◇哲理結(jié)論15：努力奉獻(xiàn)的人是幸福的
課本主要是從正反兩個(gè)方面來(lái)講的
(1)走不出自我的狹隘天地的人，不想奉獻(xiàn)他人和社會(huì)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福。
(2)愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們的事業(yè)，愛我們的祖國(guó)，愛我們的世界，積極投于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
教材“專家點(diǎn)評(píng)”主要闡述了為人民服務(wù)的內(nèi)涵及根本目的。
教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，但人們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造價(jià)值和奉獻(xiàn)的方式是不同的。但不管從事什么工作，只要為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值，作出了貢獻(xiàn)，就是幸福的人。
（二）、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
◇課堂探究16（P104）：(1)“沒有大家的努力，什么事也做不成”，這句話包含什么道理?
(2)馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?
◇探究提示：(1)個(gè)人的生活和發(fā)展，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離不開社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。
(2)馬祖光在處理自己與他人關(guān)系時(shí)，時(shí)時(shí)處處尊重別人，無(wú)私地幫助、關(guān)心他人并自覺維護(hù)他人的正當(dāng)利益。這啟示我們，只有正確處理好個(gè)人與他人的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
◇哲理結(jié)論16：1、人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
主要把握三點(diǎn)，首先，明確人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)是社會(huì)提供的客觀條件，人的生存、發(fā)展及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。然后，從反面來(lái)論證：完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。最后，得出結(jié)論：人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
2．正確認(rèn)識(shí)和追求人的個(gè)性發(fā)展
(1)強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。
(2)人的個(gè)性表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式，而不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)。
教材“相關(guān)鏈接”引用愛因斯坦的名言告訴我們，任何人即使再偉大的人物，他的生存和發(fā)展，他的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都離不開社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。
（三）、在砥礪自我中走向成功??是從實(shí)現(xiàn)的主觀角度來(lái)看的
◇課堂探究17（P105）：(1)她的成功之路是怎樣走出來(lái)的?
(2)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?
◇探究提示：(1)她頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息，戰(zhàn)勝病魔，不斷發(fā)展和完善自己，并在為社
會(huì)的奉獻(xiàn)中走向成功。
(2)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要的主觀條件有：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。
◇哲理結(jié)論17：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
人的先天條件是無(wú)法改變的，后天的努力卻人人都能做得到，關(guān)鍵是看我們?cè)覆辉缸�、怎樣去做。只有不斷�?zhàn)勝人生旅途上的挫折和失敗才能越走越遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
◇課堂探究18（P106）：結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)。
◇探究提示：認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)和把握黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的思想政治素質(zhì)自覺加強(qiáng)品德修養(yǎng)，提高自己的道德素質(zhì)；努力學(xué)習(xí)各科知識(shí)，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)；自覺參加心理健康教育活動(dòng)，增強(qiáng)心理素質(zhì)；加強(qiáng)鍛煉，積極參加體育活動(dòng)，以提高身體素質(zhì)。
在這里，首先結(jié)合“課堂探究”活動(dòng)，明確個(gè)人素質(zhì)所包含的內(nèi)容。然后弄清個(gè)人素質(zhì)高低與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)系。一般來(lái)說，能力卓越的人，更有可能創(chuàng)造出卓越的人生。全面的能力可以幫助人們應(yīng)對(duì)不同的生活場(chǎng)景，解決多樣的人生難題，把握難得的人生機(jī)遇，從而為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供更加廣闊的空問。
◇哲理結(jié)論18：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。
◇課堂探究19（P106）：艾青的《光的贊歌》反映了詩(shī)人什么樣的心態(tài)?對(duì)你有什么啟發(fā)?
◇探究提示：反映了詩(shī)人把自己全部的心血和畢生的精力奉獻(xiàn)給社會(huì)的堅(jiān)定理想信念。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須樹立堅(jiān)定的理想信念，以正確的價(jià)值觀指引自己的人生之路。
人不可能生活在真空之中，排除各種錯(cuò)誤思想和社會(huì)中的一些消極因素對(duì)我們的沖擊，堅(jiān)定正確的理想信念，時(shí)刻用正確的價(jià)值觀支撐自己，只有這樣，才能沿著正確的人生道路不斷前進(jìn)。
◇哲理結(jié)論19：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第四學(xué)時(shí) 反饋與提高
一、【探究展示】
第一組：課堂探究1~3 同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：
第二組：課堂探究4~6 同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：
第三組：課堂探究7~9 同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：
第四組：課堂探究10~13 同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：
第五組：課堂探究14~15 同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：
第六組：課堂探究16 同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：
第七組：課堂探究17~19 同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：
二、【探究拓展】
各組提問：各組就本課學(xué)習(xí)中存在的疑問按順序提出。
教師設(shè)問：根據(jù)學(xué)生提問情況引導(dǎo)學(xué)生思考拓展知識(shí)面。
三、【合作再探】
各組內(nèi)部分別就各組所提問題再一次進(jìn)行合作探究并用競(jìng)答方式進(jìn)行解決，必要時(shí)老師點(diǎn)評(píng)
四、【鞏固訓(xùn)練】
（ ）1、西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。這說明：①價(jià)值是主體需要與事物屬性之問的特定關(guān)系 ②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值 ③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面 ④價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
答案：C解析：價(jià)值是指主體需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義，因此②說法是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除，所以答案選C。
（ ）2、個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用�！边@一論斷表明
A．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B．對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，人生價(jià)值就越小
C．人生價(jià)值沒有質(zhì)的差別，但有量的差別 D、社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人努力程度決定的
答案：A 解析：B、c、D項(xiàng)本身不正確。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么；人生價(jià)值既有質(zhì)的區(qū)別，又有量的區(qū)別；社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)決定的。
（ ）3、愛因斯坦說過：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么�！睂�(duì)此理解正確的是
A人的價(jià)值主要通過對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái) B人的價(jià)值只表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)上 C個(gè)人不應(yīng)當(dāng)向社會(huì)索取 D．人生價(jià)值的兩個(gè)方面是不可分割的
答案：A 解析：注意把握愛因斯坦這句名言強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是什么，他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但并不否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足的存在，故B、c項(xiàng)均錯(cuò)誤。D項(xiàng)與題干的強(qiáng)調(diào)點(diǎn)不一致。正確答案為A。
（ ）4、對(duì)價(jià)值觀的理解，錯(cuò)誤的是
A．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí) B價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映
C．價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化 D價(jià)值觀是指人對(duì)事物的積極意義
答案：D解析：該題要求選擇錯(cuò)誤項(xiàng)，價(jià)值觀是指對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
（ ）5、《人民日?qǐng)?bào)》指出，由于受“以糧為綱”思想的影響，解放以來(lái)洞庭湖面積迅速萎縮，其后果是水災(zāi)頻繁。這一事實(shí)說明：①違背客觀規(guī)律必然遭到規(guī)律的懲罰 ②矛盾具有特殊性 ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用 ④價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用
A．①②③ B．②④ C．①④ D．①③④
答案：D解析：此題為組合式選擇題，考查的知識(shí)點(diǎn)有：違背客觀規(guī)律的后果、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。②矛盾具有特殊性與題干無(wú)關(guān)。①③④都符合題意，故D項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。
（ ）6、人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說明
A．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用 B．價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用 C．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用 D．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)
答案：C解析：價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。
（ ）7、人們?cè)趶氖赂鞣N實(shí)踐活動(dòng)過程中，在同各種事物打交道過程中，需要對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，這稱為
A．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 B．價(jià)值選擇 C．價(jià)值判斷 D．正確的價(jià)值觀
答案：C 解析：此題考查對(duì)價(jià)值判斷內(nèi)涵的理解，A、B、D項(xiàng)都不符合題意。
（ ）8、人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于
A．人們的主觀愿望是否良好 B．人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
C、．人們址卉作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 D．人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)
答案：B 解析：客觀決定主觀，人們的價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)，其能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)的程度如何取決于這種選擇是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，故B項(xiàng)正確。
（ ）9、下列對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征的認(rèn)識(shí)，正確的是：①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 ②把握這一特征有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念 ③把握這一特征有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn) ④為我們提供了一把認(rèn)識(shí)一切歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念的鑰匙
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④
答案：A 解析：①是從內(nèi)涵角度，②③是從意義角度認(rèn)識(shí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征，④說法錯(cuò)誤，故應(yīng)選A。
（ ）10、“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺。馬克思的這段話說明
A窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念 B美因人而異，并無(wú)具體標(biāo)準(zhǔn) C．社會(huì)地位和需要的不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同D．對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，不同的人不可能有相同的認(rèn)識(shí)
答案：C 解析：此題考查學(xué)生對(duì)“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受人們社會(huì)地位和需要的影響，，這一知識(shí)點(diǎn)的理解。A、B、D項(xiàng)說法均錯(cuò)誤。
（ ）11、既然價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)�！庇^點(diǎn)中的結(jié)論
A．正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇屬于主觀范疇 B．錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬咳藗儍r(jià)值判斷與價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的 C．正確，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 D錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；
答案：B 解析：認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，否定了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的；標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，因而是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)判斷正確，但解釋的理由不能說明問題，故選；B而排除D。
（ ）12、我們想事情、做工作，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺站在的立場(chǎng)上。
A．單位或部門利益 B．最廣大人民 C．局部、小團(tuán)體利益 D．個(gè)人利益
答案：B 解析：人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，故應(yīng)選B。
（ ）13、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是：①個(gè)人利益與集體利益總是一致的 ②二者總是沖突的 ③二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突 ④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
答案：B 解析：集體利益是由各方面的具體利益構(gòu)成的，是整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，與個(gè)人利益在根本上是一致的，但有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突，這是由具體利益的差別造成的。故③④正確，①②錯(cuò)誤。
（ ）14、我們之所以說勞動(dòng)著的人是幸福的，是因?yàn)椋孩偃酥挥性趧趧?dòng)中才能顯示自身的價(jià)值 ②人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值 ③在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段 ④勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)活動(dòng)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
答案：A
（ ）15、對(duì)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和他人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不正確的是
A．二者是統(tǒng)一的，個(gè)人只有在與社會(huì)的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值 B．人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完全靠個(gè)人的奮斗 C．人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果 D只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值
答案：B 解析：注意題目要求選擇不正確的，個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開個(gè)人的奮斗，但同時(shí)離不開社會(huì)與他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。
（ ）16、我們所處的時(shí)代是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，追求人的個(gè)性發(fā)展本身也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但人們?cè)谧非髠�(gè)性發(fā)展過程中，應(yīng)該：①把個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)，在統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值 ②以“新潮”和時(shí)髦作為標(biāo)準(zhǔn) ③表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式 ④表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
答案C 解析：強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展，故①正確。個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式，故③正確、④錯(cuò)誤。②顯然錯(cuò)誤。故應(yīng)選C。
（ ）17、面對(duì)人生旅途中遇到的挫折和失敗，正確的態(tài)度是
A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，戰(zhàn)勝困難和挫折 B．盡量回避和繞開困難和挫折
C．努力尋求造成挫折和失敗的客觀原因 D．怨天尤人，悲觀失望
答案：A 解析：挫折和失敗是擺在人生旅途上的一個(gè)個(gè)柵欄，我們應(yīng)勇于跨過每一道柵欄，從而越走越遠(yuǎn)，逃避、悲觀、失望都無(wú)濟(jì)于事，是錯(cuò)誤的。所以正確答案為A
（ ）18、生長(zhǎng)在社會(huì)主義新時(shí)期的當(dāng)代青少年，應(yīng)該充分利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而創(chuàng)造主觀條件，十分重要的就是
A要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境和工作環(huán)境 B要全面提高自身的素質(zhì)
C要提高思想政治素質(zhì) D．要提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)
答案：B 解析：本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，A項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件，與題意不符合。C、D兩項(xiàng)雖然是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的主觀條件，但它們都包含在更符合題意的B項(xiàng)里。所以，應(yīng)選B。
（ ）19、“人們總是不斷地從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)存在出發(fā)，提出一個(gè)又一個(gè)的理想，總是在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，又提出更高的奮斗目標(biāo)。人生價(jià)值就是這樣不斷地在追求和實(shí)現(xiàn)理想的奮斗中實(shí)現(xiàn)�！边@一事實(shí)說明
A．人們對(duì)理想的不斷追求是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神動(dòng)力 B．理想足對(duì)社會(huì)存在的反映
C．理想對(duì)社會(huì)發(fā)展都有促進(jìn)作用 D．理想對(duì)人生有重要意義，是人生前進(jìn)的方向

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