M 第二框 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂教案
[目標(biāo)]：
知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會(huì)的關(guān)系，列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，說(shuō)明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步和發(fā)展。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生破除落后的思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破成規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問(wèn)題，大膽尋找新思路的能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵：對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新意味著個(gè)人的新思路、新見(jiàn)解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不斷進(jìn)步。
[重點(diǎn)]：創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革
[教學(xué)難點(diǎn)]：創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展
[教學(xué)工具]：多媒體設(shè)備
復(fù)習(xí)提問(wèn)：1、什么是辨證的否定？
2、辨證的否定地位、實(shí)質(zhì)各是什么，方法論是什么？
3、辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系如何，我們應(yīng)該如何去做？
（組織學(xué)生閱讀課本P78-80思考以下問(wèn)題）
1、科技創(chuàng)新與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系？
2、創(chuàng)新是如何推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革的？
3、恩格斯說(shuō)：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化�！备鶕�(jù)這材料回答：人類思維方式是如何變革的？
4、創(chuàng)新是如何推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化形成和發(fā)展？
5、為何說(shuō)任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)？
二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂
（一）、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
◇課堂探究：想一想。技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系?
◇探究提示：科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新�？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的�？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
(1)科技創(chuàng)新，就是要使科學(xué)技術(shù)成為我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量。
(2)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位變革的作用。
江澤民對(duì)鄧小平的"第一生產(chǎn)力論"進(jìn)一步展開(kāi)?強(qiáng)調(diào)了科技創(chuàng)新在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的關(guān)鍵作用。我們要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、實(shí)施"科教興國(guó)"戰(zhàn)略、走可持續(xù)發(fā)展道路，都要以科技創(chuàng)新為動(dòng)力，"我們需要比以往任何時(shí)候更加注意加速科技進(jìn)步，加強(qiáng)科技創(chuàng)新"�？萍紕�(chuàng)新的一個(gè)重要方面是技術(shù)創(chuàng)新，江澤民強(qiáng)調(diào)要選擇那些對(duì)科技進(jìn)步、國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展等密切相關(guān)的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、全局性的重大技術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行自主攻關(guān)創(chuàng)新，形成自己的知識(shí)技術(shù)產(chǎn)權(quán)；要在高起點(diǎn)引進(jìn)基礎(chǔ)上消化、吸收的同時(shí)，不斷提高自主研制、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力。知識(shí)創(chuàng)新又是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。為此，國(guó)家要在不斷完善和推進(jìn)"技術(shù)創(chuàng)新工程"的同時(shí)，制定和實(shí)施"知識(shí)創(chuàng)新工程"。總之，以科技創(chuàng)新為龍頭將成為21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力機(jī)車(chē)。
◇課堂練習(xí)：被譽(yù)為"當(dāng)代畢升"的我國(guó)著名計(jì)算機(jī)應(yīng)用專家王選，從1975年起主持我國(guó)計(jì)算機(jī)漢字激光照排系統(tǒng)的研究開(kāi)發(fā)。他立志要超過(guò)日本流行的第二代照排系統(tǒng)和美國(guó)流行的第三代照排系統(tǒng)，研究出第1代激光照排系統(tǒng)。他埋頭苦干18年，終于攻克這一世界性難題，開(kāi)創(chuàng)了漢字印刷的嶄新時(shí)代，引發(fā)了我國(guó)報(bào)業(yè)和印刷出版業(yè)"告別鉛與火，邁入光與電"的技術(shù)革命。下列表述與上述材料相吻合的選項(xiàng)是( )
A．江澤民：知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈��？萍紕?chuàng)新已越來(lái)越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，越來(lái)越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程
B．江澤民：理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求
C．江澤民：創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱時(shí)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境
D．別林斯基：沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑
解析：題干材料主要說(shuō)明了技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，因此，A項(xiàng)與之吻合，應(yīng)選。B、C、D三項(xiàng)與題干材料不符，不能入選。
（二）、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革
◇課堂探究：運(yùn)用所學(xué)原理說(shuō)明制度創(chuàng)新的意義。
◇探究提示：在社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過(guò)改革不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開(kāi)更廣闊的通途。同時(shí)，理論、科技、文化都受制度的制約，與此相應(yīng)，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保障。
制度創(chuàng)新，就是要不斷完善適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要求的各方面的制度。它的實(shí)質(zhì)是完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。"我們要在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指引下，繼續(xù)堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的各種分配方式，堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放；堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商以及民族區(qū)域自治制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。"
（三）、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展
◇課堂探究：想一想，人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程?是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革?為什么?
◇探究提示：(1)人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到逐漸完善的發(fā)展過(guò)程。具體講它有三種基本的思維方式，即與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對(duì)應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是辯證的思維方式。
(2)創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。正如恩格斯所說(shuō)："人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化。"
1．創(chuàng)新思維的重大意義。
創(chuàng)新思維，作為馬克思主義的重大發(fā)展，為我們?cè)谛率兰o(jì)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供了強(qiáng)大的思想武器。
(1)創(chuàng)新思維是民族興旺的關(guān)鍵因素。
資本主義發(fā)展的根本原因不是資本和勞動(dòng)力，而是創(chuàng)新。當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱從根本上取決于該民族的創(chuàng)造力水平。歐美各發(fā)達(dá)國(guó)家之所以能稱雄世界，根本原因之一是這些國(guó)家有較完善的國(guó)家創(chuàng)新體系，國(guó)民的創(chuàng)造力水平比較高。
(2)創(chuàng)新思維是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迫切需要。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心生產(chǎn)要素是知識(shí)、無(wú)形資產(chǎn)、知識(shí)型勞動(dòng)者(人力資本)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)作為蘊(yùn)涵在人力資本和技術(shù)中的重要成分，向來(lái)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響正在日益擴(kuò)大，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展越來(lái)越建筑在知識(shí)和信息的基礎(chǔ)之上，知識(shí)已經(jīng)被認(rèn)為是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎。知識(shí)從何而來(lái)?唯一的途徑是創(chuàng)新，沒(méi)有求異獨(dú)創(chuàng)，推陳出新，就沒(méi)有知識(shí)。創(chuàng)新程度越高，知識(shí)的價(jià)值也越高，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征之一。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的源頭。
(3)創(chuàng)新思維為新世紀(jì)的思想解放提供了方法論保證。
充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，我們面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)是前所未有的。而如何回答這些挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，也是書(shū)本上沒(méi)有的。這就要求我們的視野一定要開(kāi)闊，思想一定要解放。江澤民的創(chuàng)新思維就是要求我們具有開(kāi)闊的眼界、寬廣的胸襟以及高度的歷史責(zé)任感。它代表了一種與時(shí)俱進(jìn)的新思路，體現(xiàn)了一種新的認(rèn)識(shí)方法和新的理念導(dǎo)向。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益密切。中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際舞臺(tái)上的形象及對(duì)世界形勢(shì)的判斷和駕馭能力，直接影響著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。
2．理解創(chuàng)新的重要作用。
理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)，只有以先進(jìn)理論為指南的黨才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是為中國(guó)革命的歷史所證明的一條真理。為此，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，與此同時(shí)，非常重視理論的創(chuàng)新工作。
◇課堂練習(xí)：
江澤民指出："社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。思想解放，理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。"
如果沒(méi)有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)的馬克思列寧主義，中國(guó)革命就不會(huì)有煥然一新的面貌。如果沒(méi)有毛澤東思想，中國(guó)人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒(méi)有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。這段話說(shuō)明了理論創(chuàng)新( )
A．能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展
C．是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及 D．是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力 答案：D
解析：這段話著重強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新，尤其是理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，故D項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。A項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合題意，B、c兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，舍去。
3．文化創(chuàng)新的重要性。
(1)人類文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。
當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，是中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國(guó)文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
(2)文化創(chuàng)新，就是努力繁榮先進(jìn)文化，把億萬(wàn)人民緊緊吸引在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟下。
江澤民同志指出：“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟�！彼麖�(qiáng)調(diào)，在繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀文化的同時(shí)，“必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新�！蔽覀凕h代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其著力點(diǎn)在于為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，它是生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力和智力保證，又是滿足最廣大人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求的滋養(yǎng)源泉。
◇課堂探究：你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例?
◇探究提示：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果。
(1)京劇的誕生。
京劇是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，它的前身是清初流行于江南地區(qū)，以唱腔、高撥子、二黃為主的徽班�；瞻嗯c其他劇種交流滲透，并吸收了其它雜曲的特點(diǎn)而形成的。
(2)《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說(shuō)，《水滸傳》《三國(guó)演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。
4．創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系。
創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。
◇補(bǔ)充：它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。
小結(jié)：創(chuàng)新帶來(lái)的不僅僅是生產(chǎn)力的大發(fā)展，還有生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。
本課結(jié)論：任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，沒(méi)有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
課外練習(xí)：
一：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
1、創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（ ）
① 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) ② 創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)
③ 創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象 ④ 創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力
A、①② B、③④ C、①②③ D、①②③④
2、追求創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)美德�！洞髮W(xué)》里記載著這樣的話：“茍日新，日日新，又日新�！薄兑讉鳌氛f(shuō)：“日新之謂盛德”。
上述材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（ ）
①要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新 ②只有創(chuàng)新，我們才能促進(jìn)民族進(jìn)步
③創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展 ④要堅(jiān)持制度創(chuàng)新
A、 ① ② B、 ② ③ C、 ③ ④ D、 ① ④
3、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。這表明（ ）
A、要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度的創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新
B、先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新 C、理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的決定因素
D、理論創(chuàng)新無(wú)止境
4、2005年10月19日《市場(chǎng)報(bào)》載文指出，一個(gè)國(guó)家不管現(xiàn)在處于何種地位，如果不重視創(chuàng)新，都有可能面臨被淘汰出局的挑戰(zhàn)和危機(jī)。創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用表現(xiàn)在（ ）
A、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革
C、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化發(fā)展 D、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
5、2005年11月9日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，創(chuàng)新發(fā)展模式需要我們進(jìn)一步解放思想、更新觀念�？梢�(jiàn)（ ）
A、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革
C、創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) D、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革
6中共十六屆五中全會(huì)明確指出，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，致力于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。黨和國(guó)家之所以高度重視創(chuàng)新，是因?yàn)椋?）
① 創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 ② 創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力
③ 創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn) ④ 創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展
A、①② B、②③ C、①②③ D、①②③④
二：十六大報(bào)告指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考）

參考答案：
唯物論：
創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。
辯證法：
創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)是物質(zhì)變。
認(rèn)識(shí)論：

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