第一節(jié) 人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn) 學(xué)案
[憶一憶] 什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于 ________ 的學(xué)說。
（P71引言：“辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，不僅包括人對外部世界的看法，形成自然觀和歷史觀，而且包括對人生的根本看法，形成一定的人生觀；不僅包括……一定的價值觀，而且包括…… 人生價值觀�！保ㄈ鐖D）

→ 第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)
什么樣的人生是有價值的？這得從“人的本質(zhì)屬性”是什么說起。（P69引言：“歷史唯物主義 從社會性是人的本質(zhì)屬性的基本觀點出發(fā)……
→ 第一節(jié) 人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)
一、社會性是人的本質(zhì)屬性
（理書：1．…… 2．…… 3．“人性自私論”是錯誤的）
1．人的兩類屬性：
（1）人的自然屬性：是以人的本能需要為基礎(chǔ)的生物性。表現(xiàn)在：
①人是___________________，人的生存離不開_________。
②人要受_________________。
③人有類似動物本能的__________。一是生存欲求（要飲食、要自保）；二是性的要求（繁衍后代）。這是人的自然性的突出表現(xiàn)。
（2）人的社會性(人的特性):是指人是處于一定社會關(guān)系中的，是社會的主體。
①人是社會的_______，即人的產(chǎn)生具有社會性。
②人的_____________具有社會性。
了解 P71：A、進(jìn)行生產(chǎn)活動，必然要建立一定的生產(chǎn)關(guān)系，如：生產(chǎn)資料占有關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系、消費關(guān)系等；B、在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生了其他種種社會關(guān)系，如婚姻家庭關(guān)系。C、每個人從事的具體的生產(chǎn)活動，都是社會生產(chǎn)的一部分。
③人的 ______ 具有社會性。
了解 P71：在家庭中存在著血緣關(guān)系；就發(fā)生的場合而言，有鄰里關(guān)系、地緣關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系等；就內(nèi)容而言，有經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系……；在階級社會里生產(chǎn)關(guān)系又表現(xiàn)為階級關(guān)系。總之，每個人必然置身于一定的社會關(guān)系之中。正是在這些社會關(guān)系長期影響、陶冶和制約之下，才使一個自然人轉(zhuǎn)變成為一個掌握一定社會文化、參與社會生活、履行某種社會角色的人。
如果脫離社會關(guān)系而孤立地生活，脫離了人際交往，即使活著也只能是生物意義上的“人”，而不成其為社會意義的人。如：獸孩。
2．_______是人的本質(zhì)屬性。
[點撥] 這里講人的本質(zhì)屬性，是與動物比較而言的；講的是人類的本質(zhì)，不是某個人的本質(zhì)；講的是本質(zhì)屬性，不是講外表特征；強調(diào)本質(zhì)屬性≠唯一屬性，還有其他屬性。
社會性是人的_______、________的屬性，它是決定人之所以是“人”的________的東西。因為：① _________ 揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類 _______ 的屬性。
②人的 _________ 制約著人的自然性。(請看下表)
共 同 點不 同 點
動 物人
①不能離開自然界消極適應(yīng)自然積極利用、改造自然。如修水庫電站
②受到自然規(guī)律的制約在自然規(guī)律面前無能為力認(rèn)識和利用自然規(guī)律。如反季節(jié)蔬菜
③自然欲求食欲僅僅是機體需要，其食物的內(nèi)容和形式無關(guān)緊要既要以食物充饑，又注重營養(yǎng)口味，有益健康。請客吃飯來聯(lián)絡(luò)感情。
性欲繁衍后代的自然本能通過婚姻、家庭形式，受理智等意識控制，受社會道德、法律等制約
求生欲弱肉強食，生存競爭團結(jié)互助，舍己救人
P72：總之，人的社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的__________，并制約著人的________因而 社會性是人的本質(zhì)屬性。在階級社會里，人的社會性主要表現(xiàn)為人的________。
所以，我們怎樣看待“人”? 一要全面看，人既有自然性，又有社會性，否定哪一方面都不對；二要抓住本質(zhì)，社會性是主要的、根本的，是人與其他動物的根本區(qū)別之處。
3．“人性自私論”是錯誤的 (教材從理論和實踐兩方面進(jìn)行了分析)
[點撥] 這里講人的本質(zhì)屬性，是指人類的本質(zhì)，不是講某個人的本質(zhì)。所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的，普遍具有的，而不是有的人有有的人沒有，有的時候有有的時候沒有。
①“人性自私論”論 違反了_________________________的原理。（理論）
私有觀念是一種__________，自私觀念的產(chǎn)生和存在是私有制的__________所決定的。
②“人性自私論”論 錯誤地把動物的“ ______ ”混同于“ ___________ ”。
如：感動中國人物 魏青剛 在家鄉(xiāng)他就像泥土一樣的樸實，在城里他淹沒在喧鬧的人群中，他和千千萬萬離鄉(xiāng)離土的農(nóng)民兄弟一樣，奔波、忙碌、拉家?guī)Э谶^著平常的日子，可能他和我們擦肩而過的時候，我們都不一定能注意到他。然而就在那一瞬間，他讓所有的人眼前一亮。滄海橫流，方顯英雄本色! 為了一個陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險面前，他根本不需要選擇，因為這瞬間動作源自內(nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去。他，是俠之大者。
③“人性自私論”錯把“個人利益”與“自私”混為一談。（正當(dāng)個人利益 ≠ 自私）
“個人利益不是一個道德誡命，而是科學(xué)事實”。個人的正當(dāng)利益應(yīng)得到尊重和保護。而“自私”是指一切以個人私利為出發(fā)點和目的的思想觀點，其特征是：將個人利益放在首位，損人利己，損公肥私，拒絕履行對他人、對社會的責(zé)任和義務(wù)；為了達(dá)到個人目的不擇一切手段。
④“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實。
孟子：主張“舍生取義“；范仲奄：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；林則徐：茍利國家生死已，豈因禍福避趨之；民眾：一方有難，八方支援。圣西門、傅立葉、歐文的社會主義，泰坦尼克號上的大義，比爾蓋茨“裸捐”，日本福島50勇士 ……
[課堂總結(jié)] 本框主要講了人的兩個基本屬性：自然屬性和社會屬性，指出社會性是人的本質(zhì)屬性，在此基礎(chǔ)上批駁了“人性自私論”的錯誤。
---- 我們要樹立正確的道德境界，勇于擔(dān)負(fù)社會歷史責(zé)任。
二、個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系
[知識回顧] 1．主觀能動性的含義和主要內(nèi)容是什么？（P3-5）
2．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素制約
原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。客觀規(guī)律和客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。但人的主觀能動性能夠認(rèn)識、利用客觀規(guī)律和客觀條件。
方法論意義：我們要把尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來：把尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件作為發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提；同時，充分發(fā)揮主觀能動性，分析利用條件，按規(guī)律辦事。
3．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素制約
原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素制約，積累起來的____________越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步_____________________。
方法論意義：我們應(yīng)當(dāng)自覺地總結(jié)經(jīng)驗，不斷排除……__________________________
___________________________________________________________________（P11）
4、整體和部分相互關(guān)系原理
在整體和部分的關(guān)系中，整體處于________________的地位，部分處于從屬地位。因此，我們在一切活動中都要 。
任何整體都是由 組成，沒有部分就無所謂整體；部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起 作用。
因此，（在強調(diào)局部服從整體的前提下，）必須 。
“感動中國”人物 評價詞：袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡薄名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平! 錢學(xué)森：在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人。劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。
(理書： 本框講兩個關(guān)系：1．…… 2．…… )
1．個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系： ___________、___________ 。
首先、個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生_________________。
①每個人都有。（P77）無論是杰出人物，還是普通個人，都有一定的作用。
→ 啟示：要看重自己。
②性質(zhì)不同。有的人對社會發(fā)展起 _____、推動作用，有的則起_____乃至破壞作用。
當(dāng)個人活動符合 _________________ ，反映 ______________________，就能對社會發(fā)展進(jìn)步起積極的推動作用；反之就會阻礙社會的發(fā)展。
→ 啟示：要樹立正確的價值觀，發(fā)揮推動社會發(fā)展的作用。
③程度不同。有的人起的作用大，有的人起的作用小。
在同一社會歷史條件下，個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識、實際工作能力以及發(fā)揮主觀能動性的程度等不完全一樣，因而其作用大小也就不一樣。
→ 啟示：要要全面提高個人素質(zhì)，充分發(fā)揮主觀能動性。
小結(jié)（啟示）：我們要看重自己，樹立正確的價值觀，努力提高個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識和實際工作能力，充分發(fā)揮主觀能動性，積極為社會作貢獻(xiàn)。（主觀因素）

點撥：個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生的只是“能動的反作用”，不是決定作用。個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互制約的。↓
其次、___________ 制約著個人的活動
（1）個人活動受 ___________ 的制約
這里的社會環(huán)境，既包括一定社會的物質(zhì)條件（如 生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、家庭出生、經(jīng)濟條件等），也包括一定社會的政治、思想、文化等精神條件。
如：元曲《中呂?朝天子 志感》 不讀書有權(quán)，不識字有錢，不曉事倒有人夸薦。老天只恁心偏，賢和愚無分辨！折挫英雄，消磨良善，越聰明越運蹇。志高如魯連，德過如閔蹇，依本分只落的人輕賤。
→ 啟示：個人活動要尊重順應(yīng)社會歷史條件（客觀條件）。
討論：在現(xiàn)階段，國家、學(xué)校為個人成長提供了哪些條件呢? ……
（2）個人活動還受________________的制約。
個人活動只有符合社會發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的，反之，就會受到規(guī)律懲罰。
→ 啟示：個人活動要尊重社會發(fā)展規(guī)律（客觀規(guī)律）。

2．個人與社會的關(guān)系：___________ 。
（1）二者相互區(qū)別:
A、含義不同；B、地位作用不同：社會更為根本，起 _____ 作用。
（2）二者相互依存:
A、個人離不開社會。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供各種條件；
B、社會離不開個人。任何社會都是由個人組織的，任何一個社會的存在和發(fā)展都是所有個人及其集體努力的結(jié)果。
→ 把個人與社會對立起來的觀點是錯誤的。
總之，個人與社會是相互聯(lián)系、不可分割（又不能等同）的。（如 整體和部分關(guān)系）
青年學(xué)生…… （P78）……
[基本原理] 個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系：
(1) 原理內(nèi)容：個人與社會是相互聯(lián)系、不可分割的，但社會起著根本的、決定作用。
個人活動與社會發(fā)展是__________、__________的。個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生___________；個人活動又受到社會發(fā)展（社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律）制約。
(2) 方法論意義：在實際工作中，我們既要尊重客觀規(guī)律，正視社會條件，又要（看重自己，樹立正確的價值觀，努力提高個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識和實際工作能力，充分發(fā)揮主觀能動性）積極發(fā)揮個人的作用，為社會作貢獻(xiàn)。
（或：要根據(jù)社會條件和規(guī)律從事個人活動，使個人得到發(fā)展，積極為社會作貢獻(xiàn)。）

[回顧] P44價值：是指__________與__________之間的__________，即事物 對人的_____________。 P48：在歷史唯物主義看來，正確的價值觀 要符合_______________、符合__________________。
三、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)
1．人生價值
（1）含義：人生價值包括兩方面：一是個人對社會的 ____________（貢獻(xiàn)、社會價值）；二是社會對個人的____________（索取、自我價值）。
P79：一方面，個人作為一種“事物”，以自己的屬性（能力、貢獻(xiàn)）去滿足社會和他人的需要 ---- 個人的貢獻(xiàn)滿足他人（社會）的需要，通常稱為“社會價值”。
另一方面，個人有許多需要，必須從社會獲得 ---- 社會（他人）滿足個人需要（回報、索�。�，通常稱為“自我價值”。
點撥：在講人生價值中，個人既是主體，又是客體，當(dāng)然，主客體是可以轉(zhuǎn)化的：就社會對個人的滿足來講，個人是主體，他人、集體、社會是客體（事物）；就個人對社會做貢獻(xiàn)，滿足社會的需要來講，他人、集體、社會是主體，個人是客體（事物）。
（2）貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系：不可分割，又不能等同。
①不可分割：貢獻(xiàn)是回報的基礎(chǔ)；回報是個人存在和發(fā)展必須的，回報能激發(fā)更大的積極性，做出更大貢獻(xiàn)。②不能等同：它們各自有著不同的功能，其中個人對社會的貢獻(xiàn)是第一位的，是實現(xiàn)人生價值的源泉和基礎(chǔ)，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。
2．人生的真正價值在于_____________________
[點撥]“真正”不是全部，也不是唯一，而是“第一位”的。因為：
①只有個人對社會的貢獻(xiàn)才是__________________的____________。
我們作如下設(shè)想：
如果，貢獻(xiàn)＝索取，社會會是什么狀況呢? 會停留在原有的水平上，止步不前；
如果，貢獻(xiàn)＜索取，社會財富再多也遲早因入不敷出，“坐吃山空”，難以為繼；
只有 貢獻(xiàn)＞索取，社會才能存在并得到進(jìn)一步發(fā)展。為此，就要求每個社會成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，做出更多的貢獻(xiàn)。
P79：A、人類社會的存在和發(fā)展，取決于…… B、個人的生存和發(fā)展，也必須……
②只有個人對社會的貢獻(xiàn)才是____________的____________。
從哲學(xué)角度看，事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的。人生的價值主要地是由貢獻(xiàn)所決定的。貢獻(xiàn)大，價值大，沒貢獻(xiàn)就沒價值。
[討論]一個農(nóng)民的價值標(biāo)志是什么? 一位科學(xué)家的價值標(biāo)志是什么?
一位教師、一名學(xué)生、一個班長、一個科代表、一個室長的價值標(biāo)志分別是什么?
③只有個人對社會的貢獻(xiàn)才是____________的____________。
由于社會對個人的尊重與滿足、社會對個人的“回報”程度，很難準(zhǔn)確表示出不同人的價值，而個人對社會的貢獻(xiàn)則是比較客觀的可靠的標(biāo)志。
3．貢獻(xiàn)的形式?? ______貢獻(xiàn)和______貢獻(xiàn)
衡量一個人的人生價值，既要看他在______方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在_____方面、思想道德方面對社會的貢獻(xiàn)。至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些、突出一些，則是因人而異的。
由于社會歷史條件的復(fù)雜（如 不同時代、不同國家、不同行業(yè)、不同機遇），基本相同的貢獻(xiàn)，社會對個人的回報往往不盡相同，甚至“造導(dǎo)彈的不如賣茶葉蛋的”----
“回報”很難準(zhǔn)確表示出不同人的價值，而個人對社會的貢獻(xiàn)則是比較客觀的可靠的標(biāo)志。
一切先進(jìn)人物的主要特色就在于他們對社會的貢獻(xiàn)。如：……
在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。
[基本原理]人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)
(1) 原理內(nèi)容：人生價值包括兩個方面：______________________________________；_____________________________________________。 兩方面是相互聯(lián)系密不可分的，但個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是________的，人生的真正價值在于_________________。①②③
(2) 方法論和意義：在人生價值中，要把貢獻(xiàn)和索取結(jié)合起來，首先是積極為社會作出貢獻(xiàn)，反對和抵制拜金主義、極端個人主義。
第二節(jié) 人生價值的實現(xiàn) 學(xué)案
[憶一憶] 人的一生應(yīng)是有價值的，人生價值包括哪兩個方面？兩方面的關(guān)系？
一、實現(xiàn)人生價值的條件
實現(xiàn)人生價值，需要一定的條件，既包括作為人生環(huán)境的___________________；
又包括 _________________，發(fā)揮自己的主觀能動性。
1．實現(xiàn)人生價值的客觀條件
所謂實現(xiàn)人生價值的客觀條件，就是一定的社會歷史條件，既包括社會的經(jīng)濟條件和科學(xué)文化水平，也包括經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、人與人之間的相互關(guān)系及社會道德風(fēng)尚等。其中最主要的是社會制度。（即個人活動受社會發(fā)展的制約。）具體地說：
(1)要以一定的 ________ 為基礎(chǔ)。
思考：“嫦娥奔月”的美好愿望由來已久，為什么到現(xiàn)在才把它變?yōu)楝F(xiàn)實?
(2)需要一定的社會條件。
包括：經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、家庭環(huán)境、教育制度、科學(xué)文化發(fā)展水平、教育條件（學(xué)校環(huán)境、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、教師素質(zhì)）、工作條件等。
如：《天才的命運》、“文革”十年；今天……
→ 啟示：（P86-1）我們要充分發(fā)揮主觀能動性，善于利用有利條件，實現(xiàn)人生價值。
[憶一憶] 內(nèi)外因的辯證關(guān)系是什么？ ……
2．實現(xiàn)人生價值的主觀條件
(1)要全面提高 ___________。
個人素質(zhì)主要包括：______________、___________、______________、___________和___________。 ______________ 是社會主義道德的核心和集中體現(xiàn)。
(請同學(xué)用自己所聞、所見、所感，談一談心理素質(zhì)對人的影響)
(2)在自己的______ 上 ___________，發(fā)揮聰明才智。（埋頭實干的精神）
如：《曾國藩與小偷》、《北大畢業(yè)等于零》。
(3)要有___________、不怕失敗的頑強奮斗精神。 （百折不撓的精神）
例：有一個人的簡歷是這樣的：

22歲生意失��；
23歲競選州議員失敗；
24歲生意再次失敗；
25歲當(dāng)選州議員；
26歲情人去世；
27歲精神崩潰；
29歲競選州議長失�。�
34歲競選國會議員失��；
37歲當(dāng)選國會議員；
39歲競選議員連任失敗；
46歲競選參議員失��；
47歲競選副總統(tǒng)失��；
49歲競選參議員再次失敗；
51歲當(dāng)選美國總統(tǒng)。
---- 這個人就是___________，美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。
“文王拘而演《周易》，孔子厄陳蔡，作《春秋》，屈原放逐，著《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳而論兵法�！�
古語有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，今有“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”。
相關(guān)哲理：事物發(fā)展是________和________的統(tǒng)一。
[課堂總結(jié)]
實現(xiàn)人生價值，既需要 ___________，還需要 ___________。我們要在尊重客觀規(guī)律、條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮 ______________，全面提高自身素質(zhì)，埋頭實干、百折不撓，為國家做出更多的貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)自己的人生價值。

[閱讀材料] 天才的命運
孔融是“建安七子”之一，其文章、風(fēng)骨頌于當(dāng)世。生平剛正直言不肯奉承權(quán)貴，尤其對割據(jù)稱雄不滿，因而觸怒了曹操，成了曹操的眼中釘，終被滿門遭斬�？兹诒徊稌r，兒子年幼避居別處，曹操一路追捕，一并處以極刑。
與孔融要好的禰衡，才華出眾，對封建割據(jù)稱雄不滿，曹操嫉恨他，于是召為鼓吏，羞辱他。禰衡也深知曹操的用意，但剛正不阿，趁曹操賓客滿門之時，打鼓罵曹。曹操本想殺他，但又顧及名聲，于是想借劉表之手。劉表不中計，送至江夏太守黃祖。被殺。
晉代的“竹林七賢”，多被殺害，唯劉伶和阮籍以酒為名得以“善終”。
遭遇困難的心理調(diào)節(jié)
當(dāng)你遭遇困難時，如何對自己進(jìn)行心理調(diào)節(jié)呢?
保持良好的生理條件。中國有句古話，“留得青山在，不怕沒柴燒”，它不僅指保住身體，也說明一個人的體能和心理是互相影響的。
不期望困難會不戰(zhàn)自退。人往往會有這樣的自我保護功能，大難臨頭，慌了手腳，一下子軟了下來，失去應(yīng)付困難的能力，只是僥幸地希望困難過去，這是很消極的態(tài)度。一個具有堅強意志的人，面對困難，總會掂量困難的分量，設(shè)計克服困難的方法，只要有一線希望都要用十倍的力量去爭取。
因為碰到困難而心理畏縮，最突出表現(xiàn)是“不打自招”，責(zé)怪自我，怨恨自己。兵臨城下，大敵當(dāng)前不是赴湯蹈火，而是關(guān)起門來打“內(nèi)戰(zhàn)”，這是必敗無疑的。
遇到困難而尋求幫助。大膽地尋求幫助，也是有意志力的表現(xiàn)。人在情急時往往是最沒主張的，而旁人在關(guān)鍵時刻拉你一把，往往就會使你走出絕境，只是你不要拒絕。

二、走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)
1．走出拜金主義的誤區(qū)
（1）拜金主義的含義：是一種__________的______________，它認(rèn)為金錢不僅______，而且是___________的______（拜金主義的本質(zhì)：認(rèn)為金錢萬能，把追求金錢作為人生的唯一目標(biāo)，把金錢作為評判人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了追求金錢可以不擇手段）。
舉例：拜金主義在各個領(lǐng)域都有表現(xiàn)：……
（2）必須___________拜金主義，樹立正確的________。
討論：一家保健公司請一位高考狀元做宣傳，讓他說是喝了公司的保健品才考了狀元，并許諾給他10萬元錢。問：“如果你是這名高中生，遇到這種情形會怎么做?”
……
① 承認(rèn)金錢與人生有著___________。合法取得金錢，是人生幸福的__________，是實現(xiàn)__________的重要__________。
②獲取金錢的手段應(yīng)該是______的，______的，做到“取之有道，用之有度�！�
③金錢_____人生的全部內(nèi)容，不是 ___________的決定因素，人生還有更高尚的追求。
2．走出享樂主義的誤區(qū)
①什么是享樂主義?
享樂主義認(rèn)為，人生的______和______在于追求并滿足個人的______生活享受。
②享樂主義的錯誤及危害： （三個“對立”）
第一、把物質(zhì)享樂和人生對立起來：把__________作為人生的___________和最大樂趣（僅從自然本性出發(fā)，把人和動物等同） → 人生還有更重要的內(nèi)容，這就是______、______、______、崇高的_____、__________ 等。（這是人和動物的根本區(qū)別）
第二、享樂主義把享受與創(chuàng)造對立起來：_____ 生活享樂，_____ 財富創(chuàng)造。
“吃飯為了活著，可活著不是為了吃飯。” (請用前面貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系說明)
人們正當(dāng)?shù)某院�、玩樂、休息是人生不可缺少的�?nèi)容。“吃喝”是人們物質(zhì)生活方面的需要，“玩樂”是人們精神生活方面的需要，問題不在于是否“吃喝玩樂”，而在于是否靠自己的勞動，是否具有健康的內(nèi)容。勞動致富了，舍不得“吃喝玩樂”，也是不對的。
第三、把個人快樂與他人幸福對立起來：把___________建立在__________的基礎(chǔ)之上。
啟示：要把享受同創(chuàng)造、貢獻(xiàn)、理想、責(zé)任結(jié)合起來，積極創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，主動承擔(dān)社會責(zé)任。不能脫離我國生產(chǎn)力水平。
[基本原理]人生價值的實現(xiàn)
原理內(nèi)容：人生價值的實現(xiàn)受社會客觀條件的制約；同時受到個人素質(zhì)、實干精神、頑強奮斗精神等主觀條件的制約。（特別要有科學(xué)的、崇高的理想，反對和抵觸拜金主義、享樂主義、個人主義） （點撥：對上述要求應(yīng)根據(jù)題干材料靈活選擇）
方法論意義：我們在實現(xiàn)人生價值中要善于分析，利用客觀條件，更要全面提高自己的政治思想道德素質(zhì)、…… 素質(zhì)，反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義；要腳踏實地地工作；有堅強的意志和百折不撓的精神。（務(wù)必根據(jù)題干材料和要求，有選擇地靈活運用）
典型運用：××人是如何實現(xiàn)生價值的？對我們實現(xiàn)人生價值有何啟示？
[閱讀材料] 《錢本草》：錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患，能利邦國，污賢達(dá)，罷清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采至非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有饑寒困厄之患至。若服之非禮，則弱智傷神，切需忌之。

伊 頓 公 學(xué)
英國有所最貴族的學(xué)校叫“伊頓公學(xué)”，就是為皇家培養(yǎng)傳人的地方。按中國人對貴族的理解，一定是金磚為鋪、白玉為床，每個孩子后邊跟著仨保鏢，吃飯得專門營養(yǎng)師，就連喝的水也必須是從阿爾卑斯山山頂上積雪融化開來的純凈水。
我有個朋友是做體育國際貿(mào)易的，把兒子送到了英國倫敦去留學(xué)，但不久兒子就哭著喊著要回國，因為受不了苦。他爹納悶：一年學(xué)費都四萬英鎊，怎么會苦呢?他兒子說：怎么會不苦，房間里沒有電視，沒有電話，連洗衣服都得自個兒用洗衣機，早飯就一三明治，逢周一才有牛排�！�
什么是英國貴族? 是不是馮小剛電影《大腕》里李成儒說的那樣：開著大奔，進(jìn)門有戴著假發(fā)套的管家，倍兒純正的倫敦腔，戴著白手套給你拉車門，住的房子那是不求最好只求最貴。
中國人對于貴族的理解和英國人是不一樣的，當(dāng)年魏晉時代的貴族講究閑適，講究穿寬大衣服，講究于山水之間陶冶情懷，當(dāng)然身后有無數(shù)跟班，這就必須是有錢人。而英國人的貴族觀更多的是建立在對于自身精神傳承和血統(tǒng)的延系上，他們一定會有家族的徽標(biāo)，他們一定會把某個祖輩在某郡作戰(zhàn)的故事弄成油畫并懸掛于墻上，而且以此為榮……總而言之，英國人對于貴族的認(rèn)識更多的不是從財富，而是精神傳承，所以你可以看到一個很窮酸的人卻被上流社會尊重，因為他可能是威靈頓的第幾世孫。
伊頓公學(xué)的學(xué)子們很多都是貴族，但他們睡的是一米寬的鐵床，早上不到六點就得起床跑步鍛煉，吃著最樸素的早餐，在校園里看見任何一位師長都得致意……席夢思被當(dāng)成和這所學(xué)校很不匹配的東東，因為它太不男人了，和英國貴族過往的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)不符合。一個男人如果喜歡睡懶覺將被視為無能，將不會成為一個合格的軍人；早餐最重要的是營養(yǎng)而不是口味；向師長致意證明大英帝國對于教育的崇拜 ……
這是一所有點軍事化的學(xué)校，擊劍、騎馬、游泳是必須學(xué)的，連上餐廳很多時候也被要求排隊前往。這些習(xí)慣被當(dāng)成是一個有品位的紳士必備的，而且包括我們所知道的威廉王子和查爾斯王子，他們從這所學(xué)校畢業(yè)后都去了海軍見習(xí)，待遇和其他百姓軍官一樣。而且，男孩子們也被教育在吃飯時幫女孩子拉開椅子，喝湯時不要發(fā)出聲音，跳舞時一定要穿正裝…… 這是一所很艱難的學(xué)校，伊頓公學(xué)認(rèn)為：好男兒須從艱難開始。
我的理論是：很多孩子是被大人的所謂溫情害了，讓他們從小就缺失了適應(yīng)艱苦環(huán)境的能力，先是不敢，后便不能。有時候，溫柔，是最可怕的毒藥。
北大畢業(yè)等于零
那一天，美聯(lián)集團中國公司的總經(jīng)理叫我給大區(qū)經(jīng)理說點什么。
我走上臺，向臺下的人問：“現(xiàn)在，我有一個問題，大家回答我：你一天最多能進(jìn)多少家館子?”
有的說他一天進(jìn)過3家，3餐都在館子里吃；有的說他一天逛十幾家商店，主要是陪女朋友買衣服。他們以為我今天很高興，想跟大家說一些輕松的話題，或者給大家一些以外的幽默。
“我一天進(jìn)過87家館子�！蔽业脑捯齺硪魂囆β暋Ｉ皂�，我告訴大家：“不過不是去吃飯，而是去推銷我們的產(chǎn)品 ---- 頂好色拉油。我曾經(jīng)發(fā)誓，這一輩子再也不進(jìn)餐館!”
“我想說，要發(fā)達(dá)則必須經(jīng)過艱難曲折。這，就是我今天給大家講的內(nèi)容。”
“你嘗過背著產(chǎn)品一邊走一邊睡著了的滋味嗎? 你嘗到過在被連續(xù)拒絕了l0次、20次之后，再一次微笑著走進(jìn)被拒絕的大門 那種巨大的壓力嗎? 我曾經(jīng)有過32次被拒絕的失敗紀(jì)錄! 但當(dāng)我滿懷信心地開始33次努力后，我成功了!”
我對大家說：“今天，你們看到的是我當(dāng)過3個跨國公司中國總監(jiān)等職的瀟灑，可是，瀟灑的背后灑下多少汗水甚至血淚? 有人說，就憑你北大的牌子和高材生的聰明，根本不需要去受這般苦。我要說，我不清楚別的行業(yè)是否是這樣，我只知道，對搞銷售的人來說，絕對不會存在任何的幸運!”
我的那次講話并不是全盤否定北大等一流學(xué)校給人的教育，相反，我認(rèn)為我的成功離不開在北大受到的一流教育。但在社會這個大熔爐、大考場上，任何金字招牌、水晶招牌、鉆石招牌都無濟于事，如果沒有從零干起的心態(tài)和發(fā)奮努力，北大畢業(yè)就真的等于零。

人生目標(biāo)很多：生活的、職業(yè)的、道德的 …… 這其中，最根本的、起主要作用的是社會理想�！�
第三節(jié) 選擇崇高的社會理想 學(xué)案
一、理想是人生的奮斗目標(biāo)
(人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才叫生活。?? 法?雨果)
1．理想的含義和分類
（1）含義? 理想是人生的__________，是人們對未來 合乎實際、合乎規(guī)律的向往和追求。
[析]①理想是奮斗目標(biāo)，具有明確地指向性（指向未來）。從這個意義上講，理想既不是對過去的追憶，也有別于現(xiàn)實。 ②理想是對未來的向往和追求，具有超前性。理想產(chǎn)生于實踐，來源于現(xiàn)實，但又不是現(xiàn)實，是對未來做出的設(shè)想。因而，理想可以誘發(fā)人的內(nèi)心激情，強化人的進(jìn)取精神，喚起人的創(chuàng)造熱情，逐步完善自己。正是這種超前性，才使它對現(xiàn)實具有指導(dǎo)意義。理想的實現(xiàn)需要一個奮斗的過程。
③理想必須是合乎實際、合乎規(guī)律的，具有可能實現(xiàn)性。因而它排斥空想。
（2）理想的類型
按性質(zhì)劃分：_____ 與______ 理想；______理想與______理想；
按內(nèi)容劃分：__________、__________、__________、__________；
這4種理想的地位不是并列的。_________是最根本的，起_____作用的。它既貫穿于其他理想之中，又是一個人全部理想的 _____ 和 _____ 。
按奮斗時間長短劃分：__________、__________。
2．理想是社會存在的反映 （了解）新 課 標(biāo)第 一網(wǎng)
思考：社會存在和社會意識到關(guān)系是什么？社會存在是如何決定社會意識的？
理想屬于社會意識，是對社會存在的反映。（P93末）任何理想都是 …… 因此：
① 任何理想都具有一定的社會性，是對社會存在的反映。②理想具有時代性（歷史性），會隨著社會歷史條件的變化而變化，不同時代有不同的理想。③在階級社會里，任何個人都受其階級地位和階級利益的制約，并根據(jù)本階級的利益和需要提出自己的奮斗目標(biāo)----理想具有階級性。比如（柏拉圖的“理想國”）④理想具有實踐性。理想是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。脫離實踐的苦思冥想，不可能產(chǎn)生正確的理想。同時，理想還必須經(jīng)受實踐的檢驗，要通過實踐活動去實現(xiàn)。
3．崇高的理想對人生、對社會有著重大的_____和_____作用
(1)崇高的理想是 _________ 的 _______。(動力作用) 如：……
(2)崇高的理想是我國_________、共同奮斗的_________。(凝聚力作用)如：抗日戰(zhàn)爭。
(3)崇高理想是 _____ 的 _________ 。(激勵作用) 如：……
(4)崇高理想對青年具有特殊意義：（P97-2）
第一、青年人在追求真理，探索人生價值上，有著強烈的愿望和要求。
第二、青年時代樹立了遠(yuǎn)大理想，就有了高尚的精神生活，使生命更有意義，更有價值。
[基本原理] 理想及其作用
原理內(nèi)容：理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高的理想是：_____________________________；___________________________________；_________________________________________。
方法論意義：青年人尤其要樹立科學(xué)的、崇高的理想。
[閱讀資料] 影響現(xiàn)代中國人幸福感的主觀因素
第一、缺乏信念。經(jīng)過20多年財富賽跑后，一些人除了一味賺錢追求物質(zhì)享受，不知道人生目標(biāo)還有什么，這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生持久幸福感。
第二、不善于發(fā)現(xiàn)陽光面。只看到自己的不幸，忽略了自己所得，削弱了積極心態(tài)。
第三、不知道奉獻(xiàn)。其實，奉獻(xiàn)伴生著幸福，如果總算計著“我能從中得到什么”，會生活得很累。第四、不知足，過于焦慮。無休止的欲望指使著無休止地奔波，而欲壑難填又成為了“壓力源”，滋生焦慮，這讓人們無法從心底感受到幸福。
“人吃飯是為了活著，但活著絕不僅僅是為了吃飯�！� 自己富了便忘了別人，忘了社會，忘了回報，這樣的生活只有物質(zhì)，沒有精神，表面是豪華，本質(zhì)是空虛。 什么才是真正的富有? 除了索取，還有回報；除了物質(zhì)，還有精神，包括理想、信念、道德、友誼、親情、責(zé)任等。

二、樹立共產(chǎn)主義崇高理想
1．人類探求社會理想的漫長過程
(1)古代人們對社會理想的追求：《詩經(jīng)》中，的“樂土”“樂國”； 《禮記?禮運》篇設(shè)想的“大同”社會；東晉詩人陶淵明追求的世外桃源；…… 洪秀全的太平天國；康有為的“大同世界”； 近代空想社會主義者“烏托邦”“太陽城”“和諧自由公社”等。
由于歷史條件的限制，他們都不可能正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，因而其社會理想都是不科學(xué)的。
(2)科學(xué)共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生： 19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯……
共產(chǎn)主義理想的主要內(nèi)容：
?生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會產(chǎn)品極大豐富。 ?徹底消滅了階級、階級差別，國家已消亡。
?實行“各盡所能，按需分配”。?全體社會成員都具有豐富的科學(xué)文化知識和高度的共產(chǎn)主義思想的覺悟，把勞動作為生活的第一需要。 ?每個人都得到自由全面發(fā)展。
2．共產(chǎn)主義理想是人類_________、_________、_________的理想。
(1)共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想。（反映了全人類的利益）
共產(chǎn)主義理想代表和反映了廣大人民群眾的利益，而不是為了少數(shù)人，更不是為了剝削、壓迫者謀利益。因此，它是人類歷史上最崇高的理想。
(2)共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想。（從共產(chǎn)主義理想的主要內(nèi)容上理解）
(3)共產(chǎn)主義理想是人類最科學(xué)的理想。（符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律）
綜上，共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。同時，我們也必須看到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程，需要經(jīng)過若干歷史階段。
3．現(xiàn)階段我國人民的共同共理想
在社會主義初級階段，我國人民的共同理想是：建設(shè)和發(fā)展_____________________，把我國建設(shè)成_____、_____、_____、_____的 __________ 現(xiàn)代化國家。
（那么，最高理想和共同理想是什么關(guān)系呢？）
4．最高理想和共同理想的關(guān)系：辯證統(tǒng)一
對立：階段和目標(biāo)不同。最高理想：實現(xiàn)共產(chǎn)主義；共同理想：……
統(tǒng)一：最高理想和共同理想都是社會理想。
(1)共同理想是實現(xiàn)最高理想的_____和__________；
最高理想的實現(xiàn)也要經(jīng)過若干階段，…… （如：“三步走”目標(biāo)）
(2)實現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為__________。 最高理想是共同理想發(fā)展前進(jìn)的必然趨勢和最后歸宿。我們建設(shè)中國特色社會主義，為實現(xiàn)共同理想而奮斗，決不能離開共產(chǎn)主義這個根本方向。
→ 我們要堅持最高理想和共同理想的辯證統(tǒng)一。青年學(xué)生應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義理想。
三、在奮斗中實現(xiàn)理想
1．理想和現(xiàn)實的關(guān)系：辯證統(tǒng)一。（可以從三個方面來理解:(1) (2) (3)）
(1)理想源于現(xiàn)實
理想屬于社會意識，是對社會存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要，是時代的產(chǎn)物。
社會意識 ????????? 理 想
（決定）↑↓ （反映） （產(chǎn)生）↑↓（來源）
社會存在 ????????? 現(xiàn) 實
【啟示】在我們選擇和確立自己理想時，要符合社會發(fā)展的趨勢，符合客觀實際。
在選擇職業(yè)理想時，我們應(yīng)遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是對立的。 -----馬克思
理想好比泥土中生長出來的花，雖然生長在泥土中，但它又不是泥土。-----張聞天
（2）理想又高于現(xiàn)實。
理想是對現(xiàn)實的一種超越，是現(xiàn)實的發(fā)展方向，比現(xiàn)實更高遠(yuǎn)、更美好。正因為人們不滿足于已有的現(xiàn)實，才有追求、有理想，為更加美好的未來去奮斗。
在社會生活中，一些人把理想和現(xiàn)實等同起來，一看到假、惡、丑和不合理的現(xiàn)象，看到理想與現(xiàn)實之間的差距，便對理想的實現(xiàn)產(chǎn)生懷疑、動搖，對未來失去信心，悲觀失望，有的怨天尤人，自以為“看破紅塵”，得過且過，隨波逐流，這些都是不對的。
(3)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。 如：……
但是，要把社會理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件。概括地說，一是客觀條件，二是主觀條件�？陀^條件，如：一個社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平。僅憑我們單個人是無法改變的。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造更多主觀條件，如能力、意志力、吃苦精神等。
2．理想的實現(xiàn)特別需要艱苦奮斗
(1)什么是艱苦奮斗？
艱苦奮斗，是一種____________、____________的生活作風(fēng)，更是自強不息、與時俱進(jìn)、____________ 的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)和工作作風(fēng)。
(2)為什么要發(fā)揚艱苦奮斗精神？
① 艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國革命的光榮傳統(tǒng)（是國家和民族的象征）。
②艱苦奮斗，是有志者應(yīng)有的____________。
③艱苦奮斗，是由我們（國家）的___________決定的（是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要）。
3．在奮斗中實現(xiàn)理想 （怎樣做？）
中學(xué)生正在掌握科學(xué)文化知識的過程中，一定要付出辛勤的勞動，抓住發(fā)展的良好機遇，為實現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。
【相關(guān)知識】矛盾雙方在一定條件相互轉(zhuǎn)化原理。理想與現(xiàn)實可以轉(zhuǎn)化，但有條件。
（P86）實現(xiàn)人生價值的主觀條件：…… 要有不怕失敗、百折不撓的奮斗精神。
樹立正確的消費觀，要（適度、協(xié)調(diào)、科學(xué)）發(fā)展艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
[基本原理] 理想和現(xiàn)實的關(guān)系
原理內(nèi)容：理想____現(xiàn)實，______現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)特別需要____________的精神和作風(fēng)。艱苦奮斗是我們的____________決定的，更是有志者應(yīng)有的____________。
方法論意義：我們應(yīng)把個人理想同社會發(fā)展需要和客觀實際結(jié)合起來，弘揚艱苦奮斗的精神、作風(fēng)。
《哲學(xué)常識》高考題賞析（四）
一、最佳選擇題：
1．(09?上海)從汶川地震到北京奧運，千百萬志愿者的行動似一股社會的道德清流，讓愛心延續(xù)，推文明前行，受到了社會的廣泛好評。這又一次表明人生價值包括
①個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn) ②個人的生命歷程
③個人為社會創(chuàng)造精神財富 ④個人受到社會的尊重
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
2．(10?天津)有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月……“好人阿福” “終生做義工”的愿望和行動，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明
A．人生價值是自我滿足
B．實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力（發(fā)揮主觀能動性） C．人生價值是自我犧牲
D．實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機遇
3．(10?江蘇)“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人�！边@副對聯(lián)給我們的啟示是
A．人的價值就在于創(chuàng)造價值
B．實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引 C．個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值
D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
4．(10?上海)溫家寶在和北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)時，與學(xué)生揮毫相和：仰望星空、腳踏實地。這寄托了總理對青年一代的殷切希望。對這八個字的正確理解是
A．既要實現(xiàn)社會價值，又要實現(xiàn)自我價值
B．既要樹立崇高理想，又要投身社會實踐C．既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要積累直接經(jīng)驗
D．既要改造客觀世界，又要改造主觀世界
5．(09?北京)為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團中央和教育部等部門組織實施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”。該計劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補貼，并在服務(wù)期滿時為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實有效的就業(yè)服務(wù)。這一計劃的設(shè)計所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
①集體利益和個人利益相統(tǒng)一 ②實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性
③在社會實踐中改造主觀世界 ④個人理想應(yīng)該與社會需要相結(jié)合
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．(09?重慶)一個替政府看門的中學(xué)畢業(yè)青年，60年鍥而不舍地專注于自己的業(yè)余愛好---- 打磨鏡片，借助自己研磨的超出專業(yè)技師水平的復(fù)合鏡片，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時人類尚未知曉的微生物世界，得到科學(xué)界廣泛贊譽，被授予巴黎科學(xué)院院士頭銜，他就是荷蘭科學(xué)家列文?虎克。材料表明
①實踐是個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ) ②生活理想是個人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿
③人所特有的勞動創(chuàng)造力是人生價值的源泉
④獲得社會認(rèn)可是人生價值實現(xiàn)的基本標(biāo)志
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．(08?天津)“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。肖志國由一個兒時捕捉螢火蟲、懷揣無限遐想的孩子，歷經(jīng)求學(xué)苦讀、艱辛探索，研發(fā)出第一代性能穩(wěn)定的蓄光型自發(fā)光材料，成長為發(fā)光材料專家。這給我們的啟示是
A．現(xiàn)實是理想的必然結(jié)果 B．現(xiàn)實是理想的發(fā)展方向
C．理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要 D．理想在奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實
8．(08?山東)為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、高水平的奧運會，是中國人民對世界的莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情，把莊嚴(yán)承諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運、建設(shè)祖國的實際行動，是全中國人民的共同心聲。材料中“全中國人民的共同心聲”表明
A．莊嚴(yán)承諾是愛國主義的重要標(biāo)志
B．投身實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑 C．社會意識對社會發(fā)展起推動作用
D．奉獻(xiàn)社會的目的是為了彰顯自我價值
9．(07?江蘇)從右邊漫畫中可以看出，“生活導(dǎo)師”的忠告實質(zhì)上否認(rèn)了
A．人是一種自然存在物
B．人與自然界的有機聯(lián)系
C．人生活在多重社會關(guān)系之中
D．人生的價值不應(yīng)以個人的得失作為標(biāo)準(zhǔn)
10．(06?江蘇)青年工人鄧建軍長期從事紡織設(shè)備檢修保養(yǎng)工作，堅持在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，破解了許多重大技術(shù)難題，成為“知識型工人”的楷模，為企業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。鄧建軍的事跡表明
①個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志 ②實現(xiàn)人生價值要全面提高個人素質(zhì)
③學(xué)習(xí)知識是改變命運的唯一途徑
④人生價值要通過所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
11．(09?上海) 眾志成城是民族的成熟，百姓高貴是歷史的正常。當(dāng)苦難釀造出大愛大智，更心懷敬畏；祖國永恒，人民至上!”這首謳歌抗震救災(zāi)精神的詩體現(xiàn)了
①以愛國主義為核心的偉大民族精神 ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
③青年是最有生命力的群體 ④尊重和敬畏生命的人文精神
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D．①②④
12．(08?廣東)我國政府加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民的基本生活，如完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，完善失業(yè)、工傷、生育保障制度，強化防災(zāi)減災(zāi)工作等。這體現(xiàn)了
A. 相信人民群眾自己解放自己 B.從群眾中來，到群眾中去
C.人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者 D.一切向人民群眾負(fù)責(zé)
選擇題答題卡 班級 _____ 姓名 ______________
題號123456789101112
答案
二、非選擇題 班級 _____ 姓名 ______________
13．(08?天津)1978年以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民以一往無前的進(jìn)取精神進(jìn)行理論和實踐創(chuàng)新，使我國實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制，從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，極大地激發(fā)了億萬人民的積極性和創(chuàng)造力，中國人民的面貌發(fā)生了歷史性的變化。
黃健民的經(jīng)歷是改革以來普通百姓命運變化的縮影：80年代初，他由農(nóng)村來到沈陽，從擦皮鞋、做木工到擺服裝攤，不僅改善了自己的生活，而且積極為公益事業(yè)作貢獻(xiàn)，并致力于維護“農(nóng)民工”合法權(quán)益。2007年他成為沈陽市第一位“農(nóng)民工”人大代表。
結(jié)合材料，談?wù)勀銓�個人活動與社會發(fā)展關(guān)系的理解。（10分）


14．(09?上海) 為了支持與鼓勵高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)，國家在貸款、稅收等方面推出了多項優(yōu)惠扶持政策。
運用哲學(xué)常識回答，何謂“理想”及其與“創(chuàng)業(yè)”的聯(lián)系？（6分）


15．(09浙江，10分) 材料一：改革開放以來，我國農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。而我國目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。
江蘇、海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動計劃。2008年以來，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進(jìn)一步完善大學(xué)生“村官”工作的長效機制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去、待得住、干得好、流得動”。
材料二：到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小揚就是其中的一位。大學(xué)畢業(yè)，小揚打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，他走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來�！按骞佟毙�楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評，小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個正確的選擇。
結(jié)合上述材料，運用“實現(xiàn)人生的價值”的有關(guān)知識，說明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示？（10分）

《哲學(xué)常識》高考題賞析（四） 參考答案
1-5 DBCBB 6-10 ADBCA 11-12 DD
13．結(jié)合材料，談?wù)勀銓�個人活動與社會發(fā)展關(guān)系的理解。（10分）
答：①個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會；但社會起根本的、決定的作用。
②個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。
③個人活動受社會發(fā)展的制約。改革開放為黃健民的命運變化提供了客觀環(huán)境和條件。④個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。黃健民從事的各種活動有助于社會進(jìn)步。
（我們既要尊重客觀規(guī)律，正視社會條件，又要充分發(fā)揮主觀能動性）積極為社會作貢獻(xiàn)）

【解析】本題考查的知識點是“個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系”，考查考生的記憶能力和簡單應(yīng)用能力。結(jié)合教材與材料，按簡答題的答題方法，簡明扼要、重點突出地回答即可。

14．運用哲學(xué)常識回答，何謂“理想”及其與“創(chuàng)業(yè)”的聯(lián)系？（6分）
答：①理想是人生的奮斗目標(biāo)，是以客觀可能性為根據(jù)的未來愿望。
②理想和現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一的：理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。理想和創(chuàng)業(yè)是辯證的統(tǒng)一：理想是創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)和強大動力，創(chuàng)業(yè)的過程正是理想實現(xiàn)的過程。

【解析】本題考查的是理想與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，既要指出理想是以客觀可能性為根據(jù)的未來愿望，也要指出理想是創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)和強大動力，創(chuàng)業(yè)過程是理想實現(xiàn)的過程。

15．結(jié)合上述材料，運用“實現(xiàn)人生的價值”的有關(guān)知識，說明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。（10分）
答：①要把貢獻(xiàn)和回報結(jié)合起來，首先是積極為社會作出貢獻(xiàn)。（人生價值包括兩個方面……個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，人生的真正價值在于……） 小楊在做“村官”的實踐中，不僅使該村的社會風(fēng)氣好起來，村民的錢包鼓起來，自己的聰明才智得到發(fā)揮，受到了好評，表明人只有在奉獻(xiàn)社會的實踐中才能創(chuàng)造價值和實現(xiàn)價值。
②實現(xiàn)人生價值，要善于分析、利用客觀條件。（人生價值的實現(xiàn)受社會客觀條件的制約）小楊的精彩人生，離不開黨和政府對“村官”工作的重視，離不開村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開村民的共同努力，這表明人的價值只能在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。
③實現(xiàn)人生價值，要要全面提高自身素質(zhì)（樹立崇高的理想，反對和抵制拜金主義、享樂主義）；要腳踏實地地工作；有堅強的意志和百折不撓的精神。（要同群眾的實踐相結(jié)合）。小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說明實現(xiàn)人生價值需要有正確價值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要全面提高個人素質(zhì)。

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