第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教案
教育目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)憶目標(biāo)
（1）聯(lián)系的普遍性、客觀性含義；
（2）整體與部分的辨證關(guān)系；
（3）系統(tǒng)的含義與特征
2、理解目標(biāo)
（1）自在事物和人為事物的聯(lián)系；聯(lián)系的多樣性；
（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法；綜合性思維方式；
3、運(yùn)用目標(biāo)
（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)。
（2）運(yùn)用相關(guān)原理，結(jié)合生活實(shí)例，分析生存環(huán)境和人類活動(dòng)的關(guān)系，說(shuō)明世界上的一切事物都不是孤立存在的。
（3）列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，組織學(xué)生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。
（4）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，剖析生活實(shí)例，說(shuō)明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。
二、能力目標(biāo)
1、通過(guò)學(xué)習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、處理和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
2、使學(xué)生初步具有從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學(xué)會(huì)用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。
3、使學(xué)生初步具有堅(jiān)持和把握整體和部分辯證關(guān)系的能力、運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學(xué)習(xí)和生活的能力。在處理問(wèn)題時(shí)，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合性的思維方式認(rèn)識(shí)事物和處理生活、學(xué)習(xí)和工作中的問(wèn)題。
三、德育目標(biāo)
1、樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的靜止觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)人類生存的環(huán)境，確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識(shí)和把握事物、在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷取得成功的關(guān)鍵。
2、樹立整體意識(shí)，培養(yǎng)全局觀點(diǎn)，正確處理好個(gè)人與集體或他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，努力把自己融入集體，融入社會(huì)。
3、堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和樹立集體主義觀念。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、世界是普遍聯(lián)系的
2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
3、整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系
4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法
教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)
【開場(chǎng)白】通過(guò)前兩單元的學(xué)習(xí)，我們懂得了世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。那么，物質(zhì)世界僅僅是運(yùn)動(dòng)的嗎？請(qǐng)看世界氣象日的宣傳資料，并思考：
從哲學(xué)的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容？
【導(dǎo)入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音
【掛圖】同時(shí)出示資料、圖片
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然災(zāi)害對(duì)可持續(xù)發(fā)展的影響日漸加大。在所有的自然災(zāi)害中，90％都與天氣、氣候和水有關(guān)。氣象在防災(zāi)減災(zāi)中發(fā)揮著日益重要的作用。2005年，有8個(gè)臺(tái)風(fēng)和熱帶風(fēng)暴登陸我國(guó)，襲擊我國(guó)沿海地區(qū)，造成人民生命財(cái)產(chǎn)重大損失，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)180億元。
隨著全球變暖趨勢(shì)的進(jìn)一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發(fā)生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，2005年破壞性颶風(fēng)的數(shù)量大幅度增加。颶風(fēng)卡特林娜為美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)造成的嚴(yán)重危害的程度和影響，大大出乎人們的預(yù)料，一時(shí)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。2004年12月26日印度洋海嘯災(zāi)難，造成的人員損失之嚴(yán)重，受到影響國(guó)家的數(shù)量之多以及事后應(yīng)對(duì)和重建的規(guī)模之大，都是十分罕見(jiàn)的。
【提問(wèn)】從哲學(xué)的角度看，資料主要講述了什么內(nèi)容？
【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災(zāi)害是有聯(lián)系的。自然災(zāi)害與人類社會(huì)是有聯(lián)系的。（自然災(zāi)害嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重威脅了受災(zāi)地區(qū)人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全）
【提問(wèn)】為什么會(huì)發(fā)生自然災(zāi)害呢？
【思考】從資料中可以看出，自然災(zāi)害的發(fā)生既有自然的原因，（90％的自然災(zāi)害與天氣、氣候和水有關(guān)）（教師：說(shuō)明自然界內(nèi)部要素間是有聯(lián)系的）；
也有人為的原因：人類對(duì)大自然的破壞導(dǎo)致了自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)。
【提問(wèn)】自然界僅僅在報(bào)復(fù)人類嗎？難道人類從自然界中什么也沒(méi)得到嗎？得到了什么？
【思考】不是！自然界為人類提供了生存環(huán)境和人類賴以生存的豐富資源（大氣圈、水圈、森林、土地、礦藏），正是有了這些，人類才得以生息繁衍，世代相傳；
（教師：人類的生存離不開自然界）
【提問(wèn)】人類活動(dòng)僅僅是對(duì)大自然的破壞嗎？
【思考】不是！人類為自然界做了很多貢獻(xiàn)。人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路。（教師：自然界的發(fā)展同樣離不開人類）
【提問(wèn)】在自然災(zāi)害面前，人類是不是無(wú)能為力的呢？（不是，而是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用積極地防災(zāi)、減災(zāi)，將災(zāi)情控制到最低限度，并做好災(zāi)后的重建工作）
【歸納】資料告訴我們，自然界內(nèi)部各要素之間是有聯(lián)系的，自然界與人類社會(huì)之間是有聯(lián)系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯(lián)系的。世界是普遍聯(lián)系的（同時(shí)出示板書）。自然界與人類社會(huì)之間的和諧相處就是大千世界普遍聯(lián)系的縮影。普遍性是聯(lián)系的特性之一。

【板書】第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
一、世界是普遍聯(lián)系的
聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。什么是聯(lián)系？（學(xué)生回答）
【板書】1、聯(lián)系的普遍性??無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在（后來(lái)才出現(xiàn)）
【板書】（1）聯(lián)系的定義
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
【分析】聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系、也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系；這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。
下面我們通過(guò)學(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性特征來(lái)強(qiáng)化對(duì)聯(lián)系定義的理解。

【提問(wèn)】聯(lián)系的普遍性主要包含幾方面的內(nèi)容？哪幾方面？（見(jiàn)教材54）
【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系
從宏觀天體到到微觀粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中，世界上找不到同周圍事物毫無(wú)聯(lián)系、孤立存在的事物。
【提問(wèn)】你們能列舉出生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?
【舉例】魚兒離不開水；城門失火，殃及池魚；
【舉例】高職高專人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估實(shí)現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生、用人單位三方受益。
【舉例】人的言談舉止與內(nèi)在素質(zhì)之間是有聯(lián)系的，文明得體的言談舉止往往體現(xiàn)較高的素養(yǎng)。
【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境與人的成長(zhǎng)之間是有聯(lián)系的；
【舉例】中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。（中國(guó)與世界的聯(lián)系）：
【舉例】我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成功與黨的英明決策是有聯(lián)系的；改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。
【舉例】國(guó)家的現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)之間是有聯(lián)系的。
無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現(xiàn)在幸福的生活，作為跨世紀(jì)的大學(xué)生，國(guó)家興衰，匹夫有責(zé)；振興中華，我們責(zé)無(wú)旁貸；（個(gè)人的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的富強(qiáng)有密切的聯(lián)系）
【舉例】經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間相互聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。
【舉例】環(huán)境污染與人體健康之間有聯(lián)系。（環(huán)境污染危害人的健康）
【舉例】社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間是有聯(lián)系的：人越全面發(fā)展，就會(huì)創(chuàng)造更多的的物質(zhì)文化財(cái)富，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
【舉例】人類運(yùn)用智慧認(rèn)識(shí)改造自然和社會(huì)（主觀世界與客觀世界之間是有聯(lián)系的）
【舉例】人類利用萬(wàn)有引力定律灌溉農(nóng)田、造福自身。

【回答】二是每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的
a自然界內(nèi)部是有聯(lián)系的
【舉例】太陽(yáng)系九大行星在各自的軌道上運(yùn)行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。
【補(bǔ)充】2006年冥王星由于質(zhì)量小、體積小、密度小、離太陽(yáng)最遠(yuǎn)，已被除名，太陽(yáng)系的行星剩下八大行星）
【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈??蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護(hù)莊稼
b人類社會(huì)內(nèi)部是有聯(lián)系的
【舉例】經(jīng)濟(jì)生活中，價(jià)格與價(jià)值和供求關(guān)系是有聯(lián)系的；價(jià)格由價(jià)值決定并受供求關(guān)系影響，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)價(jià)格上漲，當(dāng)供過(guò)于求時(shí)價(jià)格下跌，價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
【舉例】人體是由消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等組成的有機(jī)統(tǒng)一體，各個(gè)系統(tǒng)相互聯(lián)系，其中一個(gè)系統(tǒng)出問(wèn)題就會(huì)影響其他系統(tǒng)。
【舉例】人類社會(huì)的形態(tài)五種原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間是有聯(lián)系的。
【舉例】三大產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系：農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原材料。工業(yè)為農(nóng)業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、設(shè)備；第三產(chǎn)業(yè)為第一、第二產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)。
【舉例】棋盤上的棋子間相互聯(lián)系，一招不慎，滿盤皆輸。
c思維領(lǐng)域內(nèi)部是有聯(lián)系的
【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的理論體系。
毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、相互聯(lián)系的科學(xué)體系。
【舉例】哲學(xué)和具體科學(xué)是相互聯(lián)系的：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【舉例】知識(shí)之間是有聯(lián)系的，我們做數(shù)理化題目需要運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)審題；做物理、化學(xué)題目需要運(yùn)用數(shù)學(xué)公式運(yùn)算。學(xué)習(xí)文科知識(shí)需要運(yùn)用理科的邏輯思維方法。
【舉例】學(xué)科之間是相互滲透的，政史不分家。
【補(bǔ)充】實(shí)踐出真知，人類一直利用科學(xué)的理論去指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

【回答】三是整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯(lián)系的。世界上沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。從自然界內(nèi)部到人類社會(huì)內(nèi)部、人類思維內(nèi)部，自然界與人類社會(huì)之間、客觀世界與主觀世界之間都聯(lián)結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一的整體。整個(gè)世界是一幅由多種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫面。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
【歸納】聯(lián)系的普遍性就是聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。
【板書】聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在
事物聯(lián)系的普遍性要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物。無(wú)視事物間的聯(lián)系或人為割裂聯(lián)系都是錯(cuò)誤的。
【板書】用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物

【疑點(diǎn)討論】世界是普遍聯(lián)系的，是不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都有必然的聯(lián)系？如電腦和空氣之間有沒(méi)有必然聯(lián)系呢？我和美國(guó)夏威夷的一條魚之間有沒(méi)有必然聯(lián)系呢？
【學(xué)生辯論】我和美國(guó)夏威夷的一條魚是有聯(lián)系的，我們都是動(dòng)物，都是生物鏈中的一個(gè)分子，所以，我認(rèn)為任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。
【學(xué)生辯論】 我贊成***的觀點(diǎn)。比如電腦和空氣看似沒(méi)有聯(lián)系，實(shí)際上存在真實(shí)的聯(lián)系�？諝獾臏囟�、濕度、灰塵含量都會(huì)對(duì)電腦性能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。溫度過(guò)高會(huì)影響軟件性能的發(fā)揮，濕度過(guò)大還會(huì)造成電腦短路。所以，任何兩個(gè)事物之間都存在必然聯(lián)系。
【教師分析】電腦與空氣之間確實(shí)存在真實(shí)的聯(lián)系。但并不是任何兩個(gè)事物之間都有必的然聯(lián)系（三個(gè)方面）
首先，聯(lián)系不是個(gè)別事物具有的特點(diǎn)，而是一切事物所共有的普遍特性。聯(lián)系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。
其次，事物的聯(lián)系不是抽象的、無(wú)條件的。聯(lián)系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾。例如，發(fā)生火災(zāi)后滅火，若不分清燃燒的物質(zhì)是什么一味地用水澆，可能釀成大禍。可見(jiàn)，唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。
最后，要理解事物的聯(lián)系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個(gè)事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說(shuō)明他們之間有聯(lián)系，否則就沒(méi)有。我和美國(guó)夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。因此，我們不能把聯(lián)系無(wú)限制擴(kuò)大，尤其不能主觀臆造聯(lián)系。

【過(guò)渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無(wú)視人類與自然界之間的聯(lián)系，無(wú)視客觀規(guī)律，掠奪式開發(fā)自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種自然災(zāi)害頻繁和加劇。這說(shuō)明事物間的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的。
【板書】2、聯(lián)系的客觀性
【提問(wèn)】如何理解聯(lián)系的客觀性？
【回答】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【提問(wèn)】現(xiàn)實(shí)中違反聯(lián)系的客觀性的現(xiàn)象很多，哪位同學(xué)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)？
【舉例】美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群，為了保護(hù)鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的10年里，由4000頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量大量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請(qǐng)來(lái)“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復(fù)了生機(jī)。（這說(shuō)明鹿群不僅與周圍的水草相聯(lián)系，也與天敵狼群相聯(lián)系，人為割斷這種聯(lián)系，就違反了聯(lián)系的客觀性，是錯(cuò)誤的。）
【講解】事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（如星體間的聯(lián)系、生物界食物鏈）
【提問(wèn)】現(xiàn)實(shí)生活中有哪些人為事物的聯(lián)系？
【舉例】構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)
【舉例】在校的努力與將來(lái)就業(yè)之間的聯(lián)系，現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)就業(yè)時(shí)就有資本
【舉例】我國(guó)的南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送工程加強(qiáng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系
【舉例】迎評(píng)使得我們和專家們之間有了聯(lián)系
【舉例】中國(guó)和其他國(guó)家建交
【舉例】我校學(xué)工處、教務(wù)處、后勤處等部門之間的相互聯(lián)系
【提問(wèn)、板書】人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的呢？
【學(xué)生辯論】
【正方闡述】觀點(diǎn)一：
我認(rèn)為人為事物的聯(lián)系是客觀的。比如2008北京奧運(yùn)會(huì)的召開使世界各國(guó)體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯(lián)系。為了申辦奧運(yùn)會(huì)，我們中國(guó)曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和科技的發(fā)展。為了成功辦好奧運(yùn)會(huì)，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場(chǎng)館，整改交通，據(jù)我所知為了安全辦奧運(yùn)，還研制了人面識(shí)別系統(tǒng)，快速辨認(rèn)可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認(rèn)為人為事物的聯(lián)系是客觀的。
【反方闡述】觀點(diǎn)二：
我不贊成這個(gè)的觀點(diǎn)，我認(rèn)為人為事物的聯(lián)系是主觀的。想到就一定能做到。中國(guó)人渴望申奧成功，最后不成功了嗎？
【正方反駁】我不贊成這個(gè)觀點(diǎn)。人類有制造永動(dòng)機(jī)的想法，卻永遠(yuǎn)也制造不出永動(dòng)機(jī)，因?yàn)槿说囊庾R(shí)活動(dòng)必須符合客觀實(shí)際和規(guī)律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規(guī)律，實(shí)踐活動(dòng)是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以我認(rèn)為，人為事物的聯(lián)系是客觀的。
【教師歸納】人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
第一、從產(chǎn)生看，人為事物的聯(lián)系滲透著人類活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，體現(xiàn)著人類智慧，但這種的聯(lián)系的產(chǎn)生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規(guī)律，離開客觀條件和規(guī)律，聯(lián)系就無(wú)法存在。
第二、從過(guò)程看，任何人為事物聯(lián)系的建立必須經(jīng)過(guò)人類的實(shí)踐才得以完成。人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn) “人化”的特點(diǎn)，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
第三、從結(jié)果看，人為事物聯(lián)系一旦建立就獨(dú)立于人的意識(shí)之外。
所以，人為事物的聯(lián)系同樣是客觀的。
【板書】（1）人為事物的聯(lián)系也是客觀的

聯(lián)系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實(shí)聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。
【板書】（2）把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性

【判斷】判斷下列說(shuō)法是否正確
喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 （ ）
水是莊稼寶，離它活不了 （ ）
蜻蜓飛得低，沒(méi)有好天氣 （ ）
左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi) （ ）
518我要發(fā)，148一世發(fā) （ ）
莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家 （ ）

【過(guò)渡】自然災(zāi)害發(fā)生后，非受災(zāi)區(qū)的人們對(duì)受災(zāi)地區(qū)人們采取何種態(tài)度？
【回答】天災(zāi)無(wú)情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。（愛(ài)心將受災(zāi)地區(qū)和非受災(zāi)地區(qū)人們聯(lián)系起來(lái)）
【講解】這說(shuō)明，聯(lián)系雖然是客觀的，但并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。

【板書】（3）改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系
【提問(wèn)】你們能列舉出生活中這樣的聯(lián)系嗎?
【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區(qū)，服務(wù)農(nóng)村，用愛(ài)心架設(shè)了人與人之間的聯(lián)系。
【舉例】中法文化年加強(qiáng)了中法人民的聯(lián)系，促進(jìn)兩國(guó)文化交流。
【舉例】世界博覽會(huì)、人才交流會(huì)、銀杏藝術(shù)節(jié)使用界人士聯(lián)系起來(lái)。
【舉例】計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使全球“網(wǎng)民”的聯(lián)系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個(gè)小小的“地球村”。
【舉例】政府開通政府網(wǎng)站，鼓勵(lì)群眾上網(wǎng)參政，提出意見(jiàn)、建議，就是溝通政府與群眾聯(lián)系的新形式。

【過(guò)渡】2005年10月17日，“神舟”六號(hào)飛船成功發(fā)射、返回，我國(guó)首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗(yàn)取得圓滿成功。
【掛圖】出示神州六號(hào)成功發(fā)射的組圖
【分析】這是“神舟”六號(hào)成功發(fā)射的圖片資料
圖1：這是神州6號(hào)發(fā)射時(shí)的壯觀景象；圖2：神六發(fā)射的控制現(xiàn)場(chǎng)；
圖3：航天工作者正潛心究 ；圖4：航天員正接受太空模擬訓(xùn)練；
【提問(wèn)】神州六號(hào)的成功發(fā)射是偶然的嗎？請(qǐng)帶著問(wèn)題認(rèn)真聽(tīng)下面的錄音。
【錄音資料】
材料一：“神州六號(hào)”飛船花費(fèi)了9億多元人民幣，全是國(guó)家出資。100多個(gè)科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬(wàn)名科研人員直接參與了這項(xiàng)浩大的工程。
材料二：“神州六號(hào)”飛船的兩名航天員進(jìn)行多天飛行，并在軌道艙里開展空間技術(shù)試驗(yàn)。這無(wú)疑是非常復(fù)雜的空間技術(shù)，對(duì)航天員的訓(xùn)練提出了更高的要求。超重能力訓(xùn)練、首次進(jìn)行的大強(qiáng)度微重力生理適應(yīng)性環(huán)境訓(xùn)練，是對(duì)航天員自我極限的最大挑戰(zhàn)；進(jìn)行連續(xù)5天5夜以6度頭低位平臥方式進(jìn)行太空模擬訓(xùn)練，是對(duì)航天員頑強(qiáng)意志和驚人毅力的最大考驗(yàn)。
【提問(wèn)】神州六號(hào)的發(fā)射為什么會(huì)取得成功呢？大家分析一下。
【回答】神六的成功發(fā)射與國(guó)家的財(cái)政投入有著直接的聯(lián)系；而國(guó)家財(cái)政收入的90%來(lái)自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發(fā)射與每位納稅人的貢獻(xiàn)是分不開的，它們之間是間接聯(lián)系。
【回答】神六的成功發(fā)射與航天工作者的辛勤勞動(dòng)、與航天員的刻苦訓(xùn)練是分不（內(nèi)部聯(lián)系）
【回答】神六的成功發(fā)射離不開航天人身上的那種特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神，這種精神是我們的民族精神在新時(shí)期的表現(xiàn)。（內(nèi)部聯(lián)系）？
【回答】神六的成功發(fā)射還與當(dāng)時(shí)的天氣狀況有重要的聯(lián)系。發(fā)射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測(cè)到基地上空的降雪云會(huì)在2小時(shí)后消除，正是由于科學(xué)的預(yù)測(cè)，才保證了神六的成功發(fā)射。（偶然聯(lián)系、外部聯(lián)系）
【回答】神六的成功發(fā)射與在研制、發(fā)射中考慮非常細(xì)致，沒(méi)有細(xì)節(jié)上的失誤是有聯(lián)系的。
【回答】神六的成功發(fā)射從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循了客觀規(guī)律，成功是必然的。（本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系）
【歸納】神六的成功發(fā)射極大地提高了我國(guó)的國(guó)際地位，實(shí)現(xiàn)了中華民族的千年夢(mèng)想，增強(qiáng)了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國(guó)感到驕傲自豪。（有激情的）
從大家的分析可以看出，神州六號(hào)的成功發(fā)射決不是偶然的，它與國(guó)家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯(lián)系都是人為的聯(lián)系。在這些聯(lián)系中，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。這說(shuō)明聯(lián)系是多樣的。

【板書】 3、聯(lián)系的多樣性－事物聯(lián)系是有條件的
一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
【講解】世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系無(wú)限多樣。這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。神六的成功告訴我們，要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，隨著條件的改變，聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。事物聯(lián)系是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)也是有條件的。因此，我們?cè)趯?shí)踐中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，把握事物的聯(lián)系要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

【總結(jié)提問(wèn)】我們學(xué)習(xí)了世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)于今后的學(xué)習(xí)、生活有什么幫助呢？
【回答】聯(lián)系是普遍的、多樣的，這就要求我們?cè)谌穗H交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關(guān)系，營(yíng)造團(tuán)結(jié)、互助、禮讓的良好氛圍。
【回答】我們是未來(lái)的人民教師，我們的一舉手，一投足體現(xiàn)著自身的涵養(yǎng)，將來(lái)還會(huì)對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響。因此，必須從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，時(shí)刻用“師范無(wú)小事，事事皆教育，教師無(wú)小節(jié)，處處皆楷�！眮�(lái)規(guī)范自己、要求自己。
【回答】知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)。作為學(xué)生，我們?cè)谛�時(shí)的努力怎樣，直接影響將來(lái)的就業(yè)，我們的素質(zhì)如何也直接影響國(guó)家的教育質(zhì)量。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。學(xué)校為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們應(yīng)該珍惜各種有利條件，自覺(jué)抵制不利因素，一步一個(gè)腳印，勤勤奮奮學(xué)習(xí)各門知識(shí)，苦練各項(xiàng)教學(xué)基本功，只有這樣，才不會(huì)被淘汰，才能勝任將來(lái)的教學(xué)工作。

【本課歸納】 新課已經(jīng)講完了，請(qǐng)大家合上書本，梳理一下本節(jié)課的主要內(nèi)容。這節(jié)課學(xué)習(xí)了
學(xué)習(xí)了一個(gè)定義：聯(lián)系
理解了三個(gè)特征：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
討論了三個(gè)問(wèn)題：1、任何兩個(gè)事物之間有沒(méi)有必然聯(lián)系？
2、人為事物的聯(lián)系是不是也是客觀的？
3、學(xué)習(xí)了世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，對(duì)于今后的學(xué)習(xí)、生活有什么幫助？

【隨堂檢測(cè)】《世界是普遍聯(lián)系的》小練習(xí)




【板書設(shè)計(jì)】 聯(lián)系的定義

聯(lián)系無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在
聯(lián)系的普遍性
用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待一切事物
世
界 人為事物的聯(lián)系也是客觀的
普
是 聯(lián)系的客觀性 把握固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性
遍
聯(lián) 改變狀態(tài)，建立新的聯(lián)系
系
的 事物聯(lián)系是有條件的
聯(lián)系的多樣性

一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移




【導(dǎo)入新課】事物的聯(lián)系不僅是普遍的、客觀的、多樣的，而且是整體的。任何一個(gè)事物不僅與其他事物相互聯(lián)系，而且都是在不同的范圍和層次上作為一個(gè)整體而存在和發(fā)展。整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)就要正確理解整體和部分的關(guān)系，學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系。
二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一
在自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中，任何事物都有整體和部分兩個(gè)方面，每個(gè)事物相對(duì)于其構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)都是整體，而作為整體的任何事物都有其組成部分。
【舉例】自然界
太陽(yáng)系是由八大行星等部分組成的整體。
細(xì)胞是由細(xì)胞核、細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞膜等部分組成的整體。
【舉例】人類社會(huì)
中國(guó)歷史是由中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代革命史、建設(shè)史等部分構(gòu)成的一個(gè)整體。
中國(guó)是由56個(gè)民族、30多個(gè)省、自治區(qū)、直轄市組成的整體。
泰興校區(qū)是由預(yù)科部、附中、各級(jí)部門組成的整體。
【舉例】思維領(lǐng)域
馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等部分組成的整體。
自然科學(xué)是由化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、生物等具體學(xué)科組成的整體。
（1）整體與部分的辯證關(guān)系
A區(qū)別：
整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。
整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
【舉例】泰州師專領(lǐng)導(dǎo)泰興校區(qū)，泰興校區(qū)僅是泰州師專職能的引申，必須服從學(xué)校的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
【課堂探究】P57頁(yè) 黃荃為什么無(wú)法改動(dòng)吳道子的畫?
【探究提示】一幅畫就是一個(gè)整體，在這幅畫中每一筆、每一畫都是作為這個(gè)整
體的一個(gè)部分而存在，正是因?yàn)閰堑雷拥摹扮娯缸焦韴D”很好地處理和運(yùn)用了整體與部分的關(guān)系，所以使他人無(wú)法改動(dòng)這幅畫的任何一個(gè)地方。說(shuō)明整體和部
分之間有著不可分割的、內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。
B聯(lián)系：
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
【舉例】鐘表看由分針、時(shí)針、秒針、齒輪、發(fā)條等零件組裝而成，離開了這些零件，鐘表就不存在。鐘表具有記時(shí)功能，其中任何一個(gè)零件都不具有記時(shí)的功能，只有組裝起來(lái)才能記時(shí)。
【舉例】我校離開了具體的班級(jí)、部門，學(xué)校就成為空架子，就不是真正意義上的學(xué)校。學(xué)校迎評(píng)創(chuàng)優(yōu)的結(jié)果會(huì)直接影響每一位師生的利益。
校風(fēng)好壞對(duì)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)有重大影響。
每位教職工的工作態(tài)度、每位學(xué)生的努力程度影響著學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)校的整體發(fā)展。
【舉例】下棋：一招不慎，滿盤皆輸；一個(gè)人的不努力會(huì)導(dǎo)致班級(jí)榮譽(yù)受損。
【舉例】存在于活豬身上的肝臟具備造血、排毒的功能；豬肝病變會(huì)影響健康，甚至?xí)��?dǎo)致死亡。
【舉例】水由氫和氧元素化合而成，氫和氧都沒(méi)有水的功能；
【課堂探究】P57 為什么說(shuō)離開了人的身體的手就不能算是人的一個(gè)部分?
【探究提示】人身體上的各個(gè)器官是構(gòu)成人的活生生的肌體的組成部分，具有不可分割的統(tǒng)一性，它們既有聯(lián)系，又相互區(qū)別。因此，脫離了人的身體的手不能算是人體的一個(gè)部分。

整體和部分的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下二者的地位可以相互轉(zhuǎn)化。
【舉例】太陽(yáng)系是由八大行星等部分組成的整體，它相對(duì)于銀河系來(lái)說(shuō)，又是其中微不足道的一部分。
細(xì)胞是由細(xì)胞核、細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞膜等部分組成的整體，相對(duì)于生命物質(zhì)來(lái)說(shuō)，又是構(gòu)成生命的基本單位。
中國(guó)歷史對(duì)于人類滾滾歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)是部分，但對(duì)于中國(guó)的古代史、近代史、現(xiàn)代革命史、建設(shè)史等構(gòu)成部分來(lái)說(shuō)又是整體。
中國(guó)相對(duì)于世界200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)是部分，但相對(duì)于56個(gè)民族來(lái)說(shuō)又是整體。
泰興校區(qū)是由預(yù)科部、附中、各級(jí)部門組成的整體，但它相對(duì)于泰州師專這個(gè)整體來(lái)說(shuō)又是部分。
馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等部分組成的整體，同時(shí)又是社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)組成部分。
自然科學(xué)是由化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、生物等具體學(xué)科組成的整體，同時(shí)又是人類知識(shí)體系中的一部分。

（2）正確處理整體和部分的關(guān)系（方法論意義）
A樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案；
B重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
【課堂探究】P58 根據(jù)木桶和短板的爭(zhēng)論，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)整體和部分的關(guān)系。
【探究提示】整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整
體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
（1）整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系
（2）系統(tǒng)的概念和基本特征
A概念－系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體
B系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
【舉例】球隊(duì)隊(duì)員的優(yōu)化配置
（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的三個(gè)要求
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和，即1+1>2。這一方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。
A著眼于事物的整體性
B遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性
C注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
【舉例】中醫(yī)治病不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。
【舉例】沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述了一個(gè)“一舉而三役濟(jì)”的故事。宋真宗年間，一場(chǎng)大火把宮內(nèi)樓臺(tái)宮室燒成廢墟。修復(fù)這些宮室樓臺(tái)有三個(gè)困難：一是路途遙遠(yuǎn)，取土困難；二是運(yùn)輸困難，要運(yùn)土及大量建筑材料；三是處理大量垃圾困難。面對(duì)這些困難，負(fù)責(zé)該工程的丁謂經(jīng)過(guò)周密思考，首先下令把宮前的大街挖成大溝，就地取土燒磚；第二步把宮外的汴水引入大溝中，運(yùn)進(jìn)竹木等建筑材料。第三步，重建宮室樓臺(tái)，工程完工后再把碎磚廢土填入溝內(nèi)，修復(fù)原來(lái)的大街。這個(gè)方案全面考慮了施工的各個(gè)換屆及其相互聯(lián)系，結(jié)構(gòu)合理，關(guān)系順暢，既節(jié)約了資源，又大大縮短了工期，實(shí)現(xiàn)了整體的最優(yōu)目標(biāo)。古人尚且能如此，我們更應(yīng)該自覺(jué)優(yōu)化結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)發(fā)展，爭(zhēng)取系統(tǒng)目標(biāo)的最優(yōu)化。
【課堂探究】P59 上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了什么哲學(xué)道理?
【探究提示】這兩種學(xué)習(xí)方法中所包含的是系統(tǒng)優(yōu)化的哲學(xué)道理。在實(shí)際生活
中要真正掌握這種方法，就要做到三點(diǎn)：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，還要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，明白1+1大于2的道理。
（4）用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物
系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
【舉例】規(guī)模龐大的系統(tǒng)工程：中國(guó)載人航天工程
中國(guó)載人航天工程從1992年正式啟動(dòng)，整個(gè)工程分別為航天員、飛船應(yīng)用、載人飛船、運(yùn)載火箭、發(fā)射場(chǎng)、著陸場(chǎng)、航天測(cè)控與通信等七大系統(tǒng)。圍繞七大系統(tǒng)，從“神州一號(hào)”到“神州六號(hào)”，全國(guó)有3000多家單位，數(shù)萬(wàn)名科技工作者，用他們的赤誠(chéng)之心和自強(qiáng)拼搏，共同鑄起中華“神舟”。對(duì)于這樣一個(gè)規(guī)模巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、技術(shù)難度最高的國(guó)家重點(diǎn)工程由，于運(yùn)用系統(tǒng)方法，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合優(yōu)化，才科學(xué)地組織安排好了人力、物力、財(cái)力、設(shè)備、資金，從而最可靠、最有效、最規(guī)范地達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
【課堂探究】P59多槳船在性能上是不是其他船只性能的簡(jiǎn)單相加?馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船?他運(yùn)用了什么樣的思維方式?這樣的思維方式對(duì)你有什么啟發(fā)?
【探究提示】從事物的整體性出發(fā)，考察系統(tǒng)的各個(gè)要素，充分發(fā)揮各個(gè)要素的作用，才能真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合，最終實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。他運(yùn)用了綜合性思維方式。


【歸納本課】1、聯(lián)系的概念和特征
2、系統(tǒng)的概念和基本特征
3、整體與部分的辯證關(guān)系
4、如何正確處理整體和部分的關(guān)系
5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的三個(gè)要求

【布置作業(yè)】1、第七課課時(shí)練習(xí)
2、課堂作業(yè)

第七課課堂作業(yè)

1、聯(lián)系的概念和特征
2、系統(tǒng)的概念和基本特征
3、整體與部分的辯證關(guān)系
4、如何正確處理整體和部分的關(guān)系

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