北京市東城區(qū)普通高中示范校2014屆高三12月教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷本試卷共8頁(yè)，150分�？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘�？忌鷦�(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效�？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1. 下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A. 松馳 一如既往 盎（àng）然 相形見(jiàn)絀（zhuó）B. 青睞 談笑風(fēng)聲 戲謔（nüè） 誨（huì）人不倦C. 宣泄 世外桃源 罪愆（qiān） 否（pǐ）極泰來(lái)D. 坐鎮(zhèn) 旁證博引 搖曳（zhuài） 良莠（yǒu）不齊2. 下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 一些廠家以更換包裝為由調(diào)高了產(chǎn)品價(jià)格，消費(fèi)者對(duì)此不以為然，認(rèn)為廠家更應(yīng)注重提升產(chǎn)品品質(zhì)而不僅僅是包裝。B. 強(qiáng)化推行“問(wèn)責(zé)制”以后，各政府部門(mén)分工更加細(xì)致明確，所有人各行其是，各盡其責(zé)，大大提高了政府辦公效率。C. 3D打印機(jī)的出現(xiàn)使任何復(fù)雜形狀的設(shè)計(jì)均可實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)時(shí)不必再考慮生產(chǎn)工藝問(wèn)題，它的發(fā)展令普通人瞠目結(jié)舌。D. 對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，書(shū)本上的歷史知識(shí)和集體記憶是不同的，沒(méi)有民眾對(duì)歷史的集體記憶，就難免會(huì)出現(xiàn)數(shù)典忘祖的悲哀。3. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A. 高水平運(yùn)動(dòng)員的高超技能可以通過(guò)日常的刻苦訓(xùn)練獲得，而良好的心理素質(zhì)卻要通過(guò)臨場(chǎng)的無(wú)數(shù)競(jìng)技才能練就。B. 在最近報(bào)刊發(fā)表的一系列文章里，給了我們一個(gè)十分有益的啟示：要形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，就必須加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)教育。C. 最近中高考改革的消息被報(bào)刊、電視等媒體紛紛轉(zhuǎn)載，很多人認(rèn)為這一舉措可以解決當(dāng)前中國(guó)教育存在的一些問(wèn)題。D. 日前我國(guó)科研人員首次“拍到”氫鍵的“照片”，為“氫鍵的本質(zhì)”這一化學(xué)界爭(zhēng)論多年的問(wèn)題提供了直觀證據(jù)。4. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A. 孟子，名軻，春秋時(shí)期儒家學(xué)派重要代表人物，被后世稱(chēng)為“亞圣”，他的思想及其政治言論主要收錄在《孟子》一書(shū)中。B. 南北朝時(shí)期的《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”，是我國(guó)文學(xué)史上兩首著名的敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)的經(jīng)典。C. 《包身工》是中國(guó)報(bào)告文學(xué)史上劃時(shí)代的作品，它以時(shí)間為線索，圍繞包身工一天的生活勞動(dòng)組織材料，真實(shí)地反映了包身工的悲慘命運(yùn)。D. 美國(guó)作家海明威在《老人與�！分兴茉炝松５貋喐绲男蜗�，頌揚(yáng)了人類(lèi)挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的“硬漢精神”。5. 把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①當(dāng)肉類(lèi)食物攝入過(guò)多時(shí)，人體會(huì)出現(xiàn)酸堿平衡失衡，鈣排泄量就會(huì)增大。②菠菜中含有多種促進(jìn)鈣吸收、減少鈣排泄的成分。③如果能多吃一些諸如菠菜等綠葉蔬菜，有助于維持酸堿平衡，減少鈣的排泄。④骨健康需要的營(yíng)養(yǎng)素存在于植物性食物中。⑤鈣的吸收與機(jī)體酸堿平衡密切相關(guān)。A. ④②⑤①③ B. ⑤②④①③ C. ②④③①⑤ D. ①⑤②④③二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成6—9題。碑者，悲也。古者懸而窆①，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱(chēng)矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫?②竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣。甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、皙而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級(jí)，左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鶚室其間。車(chē)馬徒隸，叢雜怪狀。?作之，?怖之。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞；魚(yú)菽之薦，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死喪，?不曰適�、燮鋾r(shí)耶，而自惑其生，悉歸之于神。雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患；其死也，則血食于生人。無(wú)名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣！今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級(jí)、坐堂筵、耳弦匏、口粱肉、載車(chē)馬、擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之? B. C. D. 8. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A. 古者懸而窆，用木古時(shí)候把棺材吊起來(lái)放進(jìn)墓穴，用的是木板B. 車(chē)馬徒隸，叢雜怪狀車(chē)馬仆從，眾多繁雜奇形怪狀C. 雖然，若以古言之，則戾雖然這樣做，(但)如果按照古時(shí)候來(lái)說(shuō)，就不合事理了D. 視吾之碑，知斯文之孔悲看看百姓給我樹(shù)立的這塊碑，(就)知道文章中的悲哀有多大了9. 下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A. 第一段介紹“碑”本是記載死者功德的木板，其作用是悼念死者寄托哀思。B. 在祭祀的時(shí)候，老百姓全家老小都在忙碌地準(zhǔn)備各種祭品，顯得非常虔誠(chéng)。C. 作者認(rèn)為，百姓自己造出了神鬼偶像，又盲目地祭祀它們，顯得十分可悲。D. 作者把統(tǒng)治者比作老百姓迷信愚昧供奉的神鬼偶像，揭露官僚機(jī)構(gòu)的腐朽。三、本大題共6小題。共36分。10. 作者在文中兩次提到“以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也”，意思是“用當(dāng)今的情況來(lái)看，這些無(wú)名的土木偶像幾乎就不值得怪罪了”。作者所說(shuō)的“當(dāng)今的情況”是怎樣的?請(qǐng)用自己的話分條概括出來(lái)。(4分)11. 本文的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，既有嬉笑怒罵，又顯得嚴(yán)肅冷峻，發(fā)人深省。請(qǐng)結(jié)合原文就你感受最深的一點(diǎn)做分析。不少于200字。(12分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成12、13題。短歌行贈(zèng)王郎司直①杜 甫王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。豫章②翻風(fēng)白日動(dòng)，鯨魚(yú)跋浪滄溟開(kāi)。且脫佩劍休裴回。西得諸侯棹錦水③，欲向何門(mén)趿珠履？仲宣樓④頭春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣！注：①王郎司直：郎，對(duì)年輕人的稱(chēng)呼；司直，官職名稱(chēng)。②豫章：豫、章。兩種高大的喬木名。③錦水：即今四川的錦江。④仲宣樓：杜甫送別王郎的地方。12. 下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A. 詩(shī)的前兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王郎才華的欣賞，對(duì)其境遇的理解，勸他不要借酒澆愁。B. 詩(shī)人用樹(shù)木在大風(fēng)中搖動(dòng)的景象，暗示王郎此時(shí)郁積在內(nèi)心的激動(dòng)與憤懣之強(qiáng)烈。C. “西得”二句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王郎前往蜀地一展才華的美好祝福，契合了送別的情境。D. “仲宣”二句點(diǎn)明了送別的地點(diǎn)、時(shí)間，還寫(xiě)出詩(shī)人用高歌一曲的方式為王郎送行13. 詩(shī)的最后一句“眼中之人吾老矣”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情?(4分)14. 用斜線(／)給下面短文中畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑洹?5分)夫盜亦人也，冠屢焉，衣服焉。其所以異者，退 遜 之 心 正 廉 之 節(jié) 不 常 其 性耳 視 玉 帛 而 取 之 者 則 曰 牽 于 寒 餓 視 家 國(guó) 而 取 之 者 則 曰 救 彼 涂 炭 牽 于 寒 餓 者 無(wú) 德 而 言 矣 救 彼 涂 炭 者 則 宜 以 百 姓 心 為 心。(取材于羅隱《英雄之言》)15. 在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文原句。(限選其中4道題)(8分)①兄弟不知， 。靜言思之， 。(《詩(shī)經(jīng)?氓》)②由也為之， ，可使有勇， 。(《論語(yǔ)?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)③鵬之背， ；怒而飛， 。(《莊子?逍遙游》)④或取諸懷抱， ；或因寄所托， 。(王羲之《蘭亭集序》)⑤間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑， 。冰泉冷澀弦凝絕， 。(白居易《琵琶行》)⑥有志矣， ；然力不足者， 。(王安石《游褒禪山記》)四、本大題共3小題．共12分。閱讀下面的文章．完成16—18題。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)“虛擬社會(huì)”。一個(gè)人在家中借助網(wǎng)絡(luò)能參與全球范圍的社會(huì)生活。這在以往任何一個(gè)時(shí)代都是不可思議的。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界代表了人類(lèi)文明的一個(gè)進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)極大地拓展了人們的社會(huì)交往，發(fā)展了個(gè)人的社會(huì)性存在。使個(gè)人擺脫了地理區(qū)域的局限和民族生活的局限，使個(gè)人成為“世界歷史的個(gè)人”。網(wǎng)絡(luò)大大拓展了我們社會(huì)交往的范圍，每一種重要的發(fā)明都將成為全人類(lèi)的財(cái)富。正如馬克思所說(shuō)的：“當(dāng)交往只限于毗鄰地區(qū)的時(shí)候，每一種發(fā)明在每一個(gè)地方都必須重新開(kāi)始……在歷史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個(gè)地方都是單獨(dú)進(jìn)行的�！本W(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)遍及全球的交往手段，保證了 ① 。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)世界始終是虛擬的。它雖然發(fā)展了人的社會(huì)性存在，但卻是以一種異化的方式來(lái)發(fā)展的。自遠(yuǎn)古時(shí)候起，任何文明的形成和發(fā)展，始終需要一定范圍內(nèi)和一定程度上的禁忌。禁忌是文明的必要前提與動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)中的娛樂(lè)始終包含著禁忌，但網(wǎng)上娛樂(lè)可以說(shuō)是百無(wú)禁忌的，人們可以毫不擔(dān)憂(yōu)地“為所欲為”，雖然都只是虛擬的“作為”。可是，就在這沒(méi)有禁忌的虛擬世界之中，缺失了 ② 。在這樣的網(wǎng)上娛樂(lè)世界里，我們獲得了怎樣的享受呢?可以說(shuō)是“抽象的享受”。在網(wǎng)絡(luò)游戲里，自己的分?jǐn)?shù)不斷升級(jí)，就可以得到很大的刺激。我們似乎是在鍛煉自己的靈敏度和反應(yīng)能力，形成一種機(jī)靈。但這種機(jī)靈是屬于“小腦”而不是“大腦”的，更不是“心靈”的。更何況，網(wǎng)絡(luò)游戲指向空洞的“無(wú)限進(jìn)取”。在這樣的“無(wú)限進(jìn)取”中，你幾乎永不可能停止游戲。這種“無(wú)限性”，在哲學(xué)上稱(chēng)為“壞的無(wú)限性”。有人還會(huì)希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到愛(ài)情。停留在網(wǎng)上的“愛(ài)情”，始終只是觀念的、虛擬的愛(ài)。倘若兩個(gè)人之間有了“網(wǎng)戀”，他與她，最終還是要見(jiàn)面的。直到見(jiàn)面之前，他們那個(gè)網(wǎng)戀之“戀”，始終只在主觀的想象之中。他們終于要求克服這種虛擬性質(zhì)，他們希望真實(shí)地照面。她在注視他的那一刻，看到他的靦腆害羞。他在注視她的那一刻，看到了她的嫵媚動(dòng)人。在這個(gè)時(shí)候，也只是在這個(gè)時(shí)候，他們之間才會(huì)發(fā)生真實(shí)的愛(ài)情。舉凡一切現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的愉快、幸福，總是要求面對(duì)障礙并且克服障礙，總是需要感性的力量。人的社會(huì)本質(zhì)的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，始終是人的感性力量的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)永遠(yuǎn)是一個(gè)虛擬的世界，在這個(gè)世界中，我們不可能去完成一種感性真實(shí)的文明創(chuàng)造，也不可能去實(shí)際地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我們每個(gè)人，無(wú)論是年輕人還是年長(zhǎng)的人，都應(yīng)當(dāng)通過(guò)現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)改進(jìn)現(xiàn)實(shí)，以讓這個(gè)現(xiàn)實(shí)更符合人心的北京市東城區(qū)示范校2014屆高三12月教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷
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