第Ⅰ卷 選擇題（30分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音完全相同的一組是
A．拾級(jí)／拾遺 殷紅／殷實(shí) 方興未艾／自怨自艾
B．稽查／稽首 剝皮／盤(pán)剝 一年半載／載歌載舞
C．扎針／駐扎 落色／落枕 彈冠相慶／怒發(fā)沖冠
D．荷載／荷包 枕藉／狼藉 和盤(pán)托出／曲高和寡
2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A．許多時(shí)沒(méi)有動(dòng)靜，把總焦慮起來(lái)了 ，懸了二十千的賞，才有兩個(gè)團(tuán)丁冒了險(xiǎn)，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合。一涌而入，將阿Q抓出來(lái)。
B．偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
C．孟子開(kāi)始游說(shuō)的時(shí)候，也正是商鞅受刑，蘇秦、張儀提倡和縱連橫之際。戰(zhàn)國(guó)七雄，已經(jīng)預(yù)備長(zhǎng)期的大廝殺。
D．那時(shí)歐也妮正捧了那口精美的梳裝匣放到母親床上，趁葛朗臺(tái)不在家，母女倆很高興地在查理母親的肖像上咂摸一下查理的面貌。
3．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．這位曾經(jīng)一文不名的年輕人，經(jīng)過(guò)九年的艱苦奮斗，于2014年創(chuàng)辦自己的公司，如今已是億萬(wàn)富翁。
B．公司明確規(guī)定，嚴(yán)格管理，對(duì)春節(jié)回家探親但久假不歸的兩名人員已按相關(guān)規(guī)定與其解除勞動(dòng)關(guān)系。
C．千古文章一大抄，說(shuō)“抄”固然偏激，但寫(xiě)作必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)模仿、借鑒的過(guò)程，這卻是不易之論。
D．2010年溫哥華冬季奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)選手申雪、趙宏博不負(fù)眾望，獲得了冬奧會(huì)花樣滑冰雙人滑金牌。
4．下列各句中，沒(méi)有病語(yǔ)的一句是 [來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
A．父母是孩子的第一任老師，家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中，具有特殊的作用，因此應(yīng)發(fā)展和重視家庭教育。
B．氣候惡化從多方面直接顯示人類(lèi)和自然之間的失衡，也告訴人們?nèi)绻�不采取措施，工業(yè)化就會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)難以逆轉(zhuǎn)的絕境。
C．在新課改活動(dòng)中，許多學(xué)校圍繞以提高教學(xué)質(zhì)量為中心，進(jìn)行了一系列課改活動(dòng)，全面提高了教師課改的認(rèn)識(shí)和技能。
D．為慶祝中國(guó)人民解放軍海軍成立60周年，來(lái)自14個(gè)國(guó)家的21艘海軍艦艇20日齊聚中國(guó)青島，拉開(kāi)了多國(guó)海軍活動(dòng)的序幕。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5-7題。
中華文化的跨文化闡釋與傳播
李慶本
近代以來(lái)，由于歷史的原因，在中外文化交流的過(guò)程中，外來(lái)文化的輸入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中華文化的輸出，文化貿(mào)易的逆差現(xiàn)象非常明顯。近年來(lái)，我們?cè)趪?guó)外設(shè)立中國(guó)文化中心，使之成為中華文化傳播的一個(gè)重要窗口。相關(guān)高校向來(lái)自世界各地的留學(xué)生和分布在世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者傳播優(yōu)秀的中華文化，都大大促進(jìn)了中華文化的世界傳播。
中華文化中有許多精華的價(jià)值理念，像“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等完全可以作為人類(lèi)的普遍價(jià)值。對(duì)外傳播不能只依靠政府，民間的傳播渠道也非常重要。當(dāng)然，有許多時(shí)候，單靠宣傳是不夠的。影視、動(dòng)漫、音樂(lè)、戲曲等文化產(chǎn)品可以起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。
說(shuō)到文化傳播，我國(guó)有一門(mén)“跨文化闡釋學(xué)”。1954年4月，周恩來(lái)總理率代表團(tuán)參加日內(nèi)瓦的五國(guó)外長(zhǎng)會(huì)議。會(huì)后周總理邀請(qǐng)外國(guó)客人觀看我國(guó)第一部彩色電影《梁山伯與祝英臺(tái)》，但在如何向外國(guó)人解說(shuō)這部電影上出現(xiàn)了問(wèn)題。工作人員寫(xiě)了15頁(yè)的說(shuō)明書(shū)呈總理審閱，總理最后提議只要標(biāo)以“中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”就可以了。這是“跨文化闡釋學(xué)”的一個(gè)成功例證。實(shí)踐證明，總是那些與本土文化相近的外來(lái)文化最容易被本土文化所接受，對(duì)中國(guó)人是如此，對(duì)外國(guó)人也是如此。
在采用跨文化闡釋的方法來(lái)闡釋中國(guó)文本方面，我們的學(xué)術(shù)前輩像嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、蔡元培、錢(qián)鐘書(shū)等給我們做出了榜樣。他們的研究成果完全可以成為我們向世界解說(shuō)中國(guó)文化的理論資源。蔡元培指出：“孔子曰：匹夫不可奪志。孟子曰：大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。自由之謂也。古者蓋謂之義�！薄翱鬃釉唬杭核�不欲，勿施于人……平等之謂也。古者蓋謂之恕�！薄翱鬃釉唬杭河�立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。親愛(ài)之謂也。古者蓋謂之仁。 ”蔡元培的這種以自由釋義、以平等釋恕、以博愛(ài)釋仁，不見(jiàn)得非常確切，當(dāng)然也不是唯一正確的答案，但這種方法無(wú)疑會(huì)使外國(guó)人易于接受。
中國(guó)的這些元典之所以稱(chēng)之為元典，就在于它意義的深厚性。所以我們有兩千多年的元典解釋史，而不同時(shí)代的不同人都可以從自己的角度進(jìn)行理解和闡釋。
我們過(guò)去有一種看法，就是把解釋看成是通達(dá)真實(shí)本體的一個(gè)途徑，一種手段。但現(xiàn)代闡釋學(xué)卻認(rèn)為，闡釋本身就是本體。這種看法很值得我們研究。而所謂跨文化闡釋?zhuān)�就是用另一種文化、語(yǔ)言、文本來(lái)解釋、補(bǔ)充或替換原來(lái)的文化、語(yǔ)言、文本。這是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程。它需要將詞和意義分離，然后跨越意義進(jìn)入另一種語(yǔ)言，進(jìn)行重新組合。在這個(gè)過(guò)程中，意義肯定會(huì)發(fā)生變遷。問(wèn)題是，任何詞語(yǔ)都是與其他詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候才有意義，這就構(gòu)成了意義的不可確定性，也為解釋預(yù)留了空間。對(duì)意義的解釋不僅由作者和文本決定，同時(shí)也由讀者決定。所以意義的變遷是解釋的內(nèi)在機(jī)制，屬于正�，F(xiàn)象。解釋當(dāng)然有解釋的范圍，不能是無(wú)效的解釋?zhuān)�也不能是過(guò)度解釋。但這不能成為否定跨文化闡釋的理由。我們只能在承認(rèn)跨文化闡釋可能性、可行性的前提下，認(rèn)真研究如何進(jìn)行跨文化闡釋的問(wèn)題。
總之，在我們向世界傳播和解釋中華文化的時(shí)候，“跨文化闡釋學(xué)”是一門(mén)值得我們好好研究的學(xué)問(wèn)。王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》和《人間詞話(huà)》，采用“取外來(lái)之觀念與中國(guó)固有之互相參證”的方法，其實(shí)就是一種“跨文化闡釋法”，錢(qián)鐘書(shū)的《管錐編》也屬于跨文化闡釋。我們還有很多這方面的研究成果，而所有這些成果都可以成為我們向世界解釋中華文化時(shí)可資借用的重要資源。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
5．下列關(guān)于“跨文化闡釋”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．“跨文化闡釋”就是用另一種文化、語(yǔ)言、文本來(lái)解釋、補(bǔ)充或替換原來(lái)的文化、語(yǔ)言、文本的過(guò)程。
B．“跨文化闡釋”需要將詞和意義分離，然后跨越意義進(jìn)行另一種語(yǔ)言，進(jìn)行重新組合，是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程。
C．對(duì)“跨文化闡釋”后的作品意義的解釋不僅由作者和文本決定，同時(shí)也由讀者決定。
D．作者認(rèn)為，“跨文化闡釋”的闡釋本身就是本體，而不僅僅是通達(dá)真實(shí)本體的一個(gè)途徑、一種手段。
6．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句的理解，正確的一項(xiàng)是
A．不管是中國(guó)人還是外國(guó)人，都更能夠接受那些與本土文化相近的外來(lái)文化。
B．一般來(lái)說(shuō)，各個(gè)國(guó)家的本土文化都不能夠接受與本土文化差別大的外來(lái)文化。
C．中國(guó)人更能夠接受與中國(guó)毗鄰國(guó)家的文化，因?yàn)檫@些文化與中國(guó)文化相近。
D．要想讓自己國(guó)家的文化被外國(guó)文化接受，必須改造自己國(guó)家的文化以適應(yīng)外國(guó)文化。
7．根據(jù)原文，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)元典之所以稱(chēng)之為元典，就在于它意義的深厚性。如果我們?cè)噲D預(yù)設(shè)一個(gè)固定不變且唯一的答案來(lái)框住元典，就等于扼殺了它的生命力。
B．在我們向世界傳播和解釋中華文化的時(shí)候，只有進(jìn)行“跨 文化闡釋”才是唯一行得通的，所以我們必須好好研究“跨文化闡釋學(xué)”。
C．周總理提議在說(shuō)明書(shū)上把《梁山伯與祝英臺(tái)》標(biāo)為“中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”，這是“跨文化闡釋學(xué)”上最早的一個(gè)成功例證。
D．中華文化的世界傳播十分必要，因?yàn)橹腥A文化中有許多精華的價(jià)值理念，像已成為人類(lèi)普遍價(jià)值的“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等。
三、（9分。每小題3分）
閱讀下面文言文，完成8-10題。
出西陽(yáng)門(mén)外四里，御道南有洛陽(yáng)大市，周回八里。市南有皇女臺(tái)，漢大將軍梁翼所造，猶高五丈余。景明中，比丘道恒立靈仙寺于其上。臺(tái)西有河陽(yáng)縣，臺(tái)東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚(yú)池，亦翼之所造，即《漢書(shū)》所謂“采土筑山，十里九阪，以象二崤”者。
市東有通商、達(dá)貨二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)。有劉寶者最為富室。州郡都會(huì)之處，皆立一宅，各養(yǎng)馬十匹。至于鹽粟貴賤，市價(jià)高下所在一例。舟車(chē)所通足跡所履，莫不商販焉，是以海內(nèi)之貨成萃其庭。產(chǎn)匹銅山，家藏金穴；宅宇逾制，樓觀出云；車(chē)馬服飾擬于王者。
市南有調(diào)音、樂(lè)律二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌填，天下妙伎出焉。有田僧超者善吹笳，能為《壯士歌》《項(xiàng)羽吟》，征西將軍崔延伯甚愛(ài)之。正光末，高平失據(jù)，虐吏充斥。賊帥萬(wàn)俟丑奴寇暴涇、岐之間，朝廷為之旰食，詔延伯總步騎五萬(wàn)討之。延伯出師于洛陽(yáng)城西張方橋，即漢之夕陽(yáng)亭也。時(shí)公卿祖道，車(chē)騎成列。延伯危冠長(zhǎng)劍，耀武于前，僧超吹《壯士》笛曲于后，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國(guó)展力，二十余年，攻無(wú)全城，戰(zhàn)無(wú)橫陣，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣令僧超為《壯士》聲，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣旁若無(wú)人，勇冠三軍，威鎮(zhèn)戎豎，二年之間，獻(xiàn)捷相繼。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟。左右謂伯牙之失鐘子期，不能過(guò)也。后延伯為流矢所中，卒于軍中。于是五萬(wàn)之師，一時(shí)潰散。
市西有延酤、治觴二里。里內(nèi)之人多醞酒為業(yè)。河?xùn)|人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時(shí)暑赫?，以罌貯酒，暴于日中，經(jīng)一旬，其酒味不動(dòng)，飲之香美，而醉經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里，以其遠(yuǎn)至，號(hào)日鶴觴，亦名騎驢酒。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓赍酒乏藩，路逢賊盜，飲之，即醉，皆被擒獲，因復(fù)令擒奸酒。游俠語(yǔ)曰：不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。
市北慈孝、奉終二里。里內(nèi)之人以賣(mài)棺槨為業(yè)，賃輛[注]車(chē)為事。別有阜財(cái)、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對(duì)出，重門(mén)啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽(tīng)金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。
（選自楊?之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，有刪節(jié)）
【注】輛：靈車(chē)
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�正確的一項(xiàng)是
A．十里九阪，以象二崤 象：表現(xiàn)
B．車(chē)馬服飾擬于王者 擬：超過(guò)
C．延伯危冠長(zhǎng)劍，耀武于前 危：高
D．重門(mén)啟扇，閣道交通 交通：運(yùn)輸
9．以下各組句子中，全都表明洛陽(yáng)大市繁華的一組是
①市南有皇女臺(tái) ②市西北有土山魚(yú)池 ③市東有通商、達(dá)貨二里
④海內(nèi)之貨咸萃其庭⑤里內(nèi)之人多醞酒為業(yè) ⑥千金比屋，層樓對(duì)出，重門(mén)啟扇
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．洛陽(yáng)大市周長(zhǎng)八里，市南有女皇臺(tái)，臺(tái)上有靈仙寺，臺(tái)西有河陽(yáng)縣府，臺(tái)東有侍中侯剛的住宅，市西北有土山和魚(yú)池，是梁翼所挖筑。
B．洛陽(yáng)大市東面的通商里和達(dá)貨里有一個(gè)叫劉寶的人最為富有。各州、郡的鬧市地帶都有劉寶商販的勢(shì)力，也都有劉寶所建的宅院。
C．洛陽(yáng)大市南的調(diào)音里和樂(lè)律里有一個(gè)叫田僧超的人善于吹奏《壯士歌》，崔延伯曾讓田僧超為將士吹奏此曲鼓舞士氣，打了很多勝仗。
D．洛陽(yáng)大市各行各業(yè)以類(lèi)而聚，如市西的延酤里和治觴里的居民大多以釀酒為業(yè)，市北的慈孝里和奉終里的居民以出售棺材、租賃靈車(chē)為業(yè)。
第Ⅱ卷（非選擇題，共120分）
四、（23分）
11．把文言文閱讀中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10分）
（1）至于鹽粟貴賤，市價(jià)高下所在一例。（6分）
譯文:
（2）雖立此制，竟不施行。（4分）
譯文:
12．閱讀 下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 （8分）
悲秋
[南宋]黃公度
萬(wàn)里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。
迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。
雨意欲晴山鳥(niǎo)樂(lè)，寒聲初到井梧知。
丈夫感慨關(guān)，不學(xué)楚人兒女悲。
【注】詩(shī)人黃公度因反對(duì)朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國(guó)事的罪名，貶為肇慶府通判。
（1）請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。（4分）
（2）頸聯(lián)中“山鳥(niǎo)”和“井梧”是帶有喻義的藝術(shù)形象，指出“山鳥(niǎo)”和“井梧”分別喻指哪類(lèi)人。（4分）
13．按要求寫(xiě)出名 篇名句中空缺的部分。（兩題任選一 題，5分）
（1）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)， 。 （陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》中“ ， ”兩句，描寫(xiě)了一對(duì)青年男女約會(huì)逗趣的生動(dòng)細(xì)節(jié)。
荀子《勸學(xué)》說(shuō)：“ ， ； ， ， �！眲⒂礤a詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波�！边@些至理名言表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。
（2） ，蟬蛻于濁穢。 （司馬遷《屈原列傳》）
漢代五言詩(shī)《迢迢牽牛星》的“ ， ”寫(xiě)出近在咫尺，若隔天涯，難以排遣的離別之苦。李白《將進(jìn)酒》說(shuō)：“ ， �！边@兩句詩(shī)運(yùn)用夸張手法極寫(xiě)人生短暫，真是妙筆生花。
五、（22分）
閱讀下面的文字，完成14-17題。
上善若水
張笑天
去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來(lái)。這是指水嗎？是褒揚(yáng)都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神？岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴(lài)詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今�！倍�2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶�！妒酚�?河渠書(shū)》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
李冰靠火燒，靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類(lèi)涸游的線(xiàn)路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把卵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。
都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類(lèi)利用大自然的神話(huà)。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴(lài)以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？
好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇早”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)早澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上，我們?cè)诳じ畼巧铣灾�美味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
14．開(kāi)頭一節(jié)的三個(gè)問(wèn)句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？ （3分）
15．文中說(shuō)都江堰“才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？（7分）
16．本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。（7分）
17．請(qǐng)?zhí)骄慷冀�堰蘊(yùn)涵了“上善若水”的哪幾層深意。 （5分）
六、（15分）
18．下面是四種實(shí)用文示例的部分摘錄。請(qǐng)根據(jù)實(shí)用文體的語(yǔ)言特點(diǎn)，找出每種的不得體之處并作修改。（4分）
（1）校團(tuán)委會(huì)決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動(dòng)。歡迎各位同學(xué)光臨惠顧，積極參加。（校團(tuán)委會(huì)通知）
（2）我將永遠(yuǎn)銘記您的教導(dǎo)，上大學(xué)后認(rèn)真讀書(shū)，立志將來(lái)回母校就教，做一名像您一樣博學(xué)的老師。（學(xué)生寫(xiě)給老師的信）
（3）熱忱歡迎各位文友踴躍投稿，對(duì)大家的拙作，我們將聘請(qǐng)知名作家認(rèn)真評(píng)選，擇優(yōu)發(fā)表。（征文啟事）
（4）有位同學(xué)于5月7日上午拾得錢(qián)包一個(gè)，內(nèi)有人民幣165元、飯票、手機(jī)充值卡等，望失主前往學(xué)校教育處找李干事認(rèn)領(lǐng)。（招領(lǐng)啟事）
19．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明下面漫畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容，并用一句話(huà)揭示其中的寓意。（5分）
內(nèi)容:
寓意:
20．某中學(xué)成立了一個(gè)文學(xué)社，擬創(chuàng)辦一個(gè)社刊，取名為《流年》，請(qǐng)你將青春、文學(xué)的內(nèi)容同刊名聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)幾句抒情的刊首語(yǔ)。字?jǐn)?shù)60字左右。（6分）
七、作文（60分）
21．閱讀下面這首小詩(shī)，按要求完成作文。
花搖曳的是容貌；
草散發(fā)的是氣質(zhì)。
花可以傲，因?yàn)槭巧贁?shù)。
草不必卑，因?yàn)槭嵌鄶?shù)。
繽紛的目光看世界，如花，
純凈的心態(tài)對(duì)生活，像草。
這首詩(shī)能引起你怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)根據(jù)材料，聯(lián)系自己的生活和感受，寫(xiě)一篇文章�？芍v述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。
要求：①角度自選，立意自定，題目自擬，文體不限；②不少于800字；③不得抄襲。


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