一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(21分。每小題3分)
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都不相同的一組是（ ）
A．場(chǎng)院/賠償 異聞/奇聞?shì)W事 秩序/卷帙浩繁 松散/披頭散發(fā)
B．導(dǎo)向/倒立 眼暈/暈頭轉(zhuǎn)向 辟邪/開(kāi)天辟地 哈達(dá)/哈薩克族
C．哺育/逮捕 拾遺/拾級(jí)而上 披靡/靡靡之音 潛伏/情意繾綣
D．覘視/摻和 玉?/大放厥詞 中肯/中飽私囊 漂泊/淡泊明志
2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A．遨翔 水蒸汽 真知灼見(jiàn) 樹(shù)倒猢猻散
B．蠱惑 顯像管 冠冕堂皇 時(shí)事造英雄
C．觀摩 井岡山 指手畫腳 慷他人之慨
D．心率 頂梁柱 學(xué)冠中西 針尖對(duì)麥芒
3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A. 在“安全生產(chǎn)月”文藝演出現(xiàn)場(chǎng)，一名出演“受傷工人”的演員在工作人員為其化妝時(shí)，不停地喊著“痛，痛，痛”，讓人覺(jué)得還沒(méi)上臺(tái)就已經(jīng)入戲了。
B. 有關(guān)部門和業(yè)主單位在依法辦事的前提下，要敢于擔(dān)當(dāng)，說(shuō)到做到。如果出現(xiàn)不作為、慢作為，或是當(dāng)面鼓，對(duì)面鑼的情況，將進(jìn)行問(wèn)責(zé)。
C. 由張柏芝、權(quán)相佑、張韶涵、井柏然聯(lián)合出演，知名導(dǎo)演關(guān)錦鵬監(jiān)制，潘源良執(zhí)導(dǎo)的年度愛(ài)情話題電影《影子愛(ài)人》不日將和觀眾見(jiàn)面。
D. 很多參加雅思考試的考生在寫的過(guò)程中，常常抱怨沒(méi)有思路，無(wú)話可說(shuō)；而在做題的過(guò)程中，又常常抱怨文章看不懂，不知所云。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）
A. 2014年的歐洲杯，雖然葡萄牙隊(duì)擁有C羅、納尼、佩佩等一批在豪門球隊(duì)效力的球員，但隊(duì)員始終找不到聯(lián)賽時(shí)的感覺(jué)，全隊(duì)上下的狀態(tài)令人堪憂。
B. 6月16日上午9：30，在四川大學(xué)望江校區(qū)北園，由10輛人力三輪車組成的掛著粉紅色氣球的迎親車隊(duì)成為校園中的一道風(fēng)景線。
C.儲(chǔ)蓄所吸收儲(chǔ)蓄額的高低對(duì)國(guó)家流動(dòng)資金的增長(zhǎng)有重要的作用，因而動(dòng)員城鄉(xiāng)居民參加儲(chǔ)蓄是積累資金的重要手段。
D. 7月末，大邑縣人民政府、成都文旅集團(tuán)在西嶺雪山啟動(dòng)了“2014成都消夏避暑旅游節(jié)”，迎來(lái)了3000多市民上山納涼。
5．根據(jù)下面的材料，概括“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的主要特征。(40字以內(nèi)) (3分)
魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)50年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物，而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域，限于拉美地區(qū)。
這一流派的作家，執(zhí)意于把現(xiàn)實(shí)投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀、詳盡的描繪，使現(xiàn)實(shí)披上一層光怪陸離的魔幻的外衣，既在作品中堅(jiān)持反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運(yùn)用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇、怪誕的幻景、使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實(shí)實(shí)、真假難辨的風(fēng)格。
答：_____________________________________________________________。
6．請(qǐng)仿照下面文字的構(gòu)思和形式，另選兩個(gè)恰當(dāng)?shù)氖挛镞M(jìn)行仿寫。（3分）
竹子，
每攀登一步，
都做一次小結(jié)。
仿寫：
7．將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。（3分）
①據(jù)稱，每盞燈都只能使用一次。
②設(shè)計(jì)師發(fā)明這款燈的目的在于提醒人們“消費(fèi)型社會(huì)”的不負(fù)責(zé)任，人們對(duì)能源的浪費(fèi)，希望人們能珍惜能源。
③近日，美國(guó)一名設(shè)計(jì)師發(fā)明了一種特殊的玻璃燈。
④這個(gè)玻璃燈內(nèi)裝有其它的化學(xué)物質(zhì)，當(dāng)血液與這些化學(xué)物質(zhì)混在一起時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，發(fā)出藍(lán)色的光。
⑤這種燈外形像一個(gè)玻璃瓶，需要用人類血液才能啟動(dòng)。
答：
二、文言文（22分。12分，每小題3分；翻譯題10分）
閱讀下面的文言文，完成8～12題。
諸葛孔明
陳　亮
孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)?人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也�？酌鹘詢�(yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè)，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲達(dá)出兵拒之，聞孔明將芟上?之麥，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明糧乏已退，仲達(dá)譎言曰：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。”夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘�？酌饕栖娗抑粒�仲達(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣�！狈驍橙酥�兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)�！狈泊苏�，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！
夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后�？酌髦�存也，仲達(dá)之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也！”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也�？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉！
唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。
(選自《陳亮集》，中華書(shū)局1974年版)
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．甚者至以為非仲達(dá)敵　　　　　 敵：敵人
B．故常伺孔明之開(kāi)闔 伺：窺探
C．仲達(dá)出兵拒之 拒：抵御
D．夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn) 見(jiàn)：現(xiàn)成的
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(　　)
A．勢(shì)傾群臣而下不忌 爽籟發(fā)而清風(fēng)生
B．出于其所不能為 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
C．妄為大言以譎其下 常能為漢伏弩射殺之
D．論者不此之信，而信其譎 然而不王者，未之有也
10．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　)
宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也
A．宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也
B．宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也
C．宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也
D．宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也
11．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．文章開(kāi)篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。
B．文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上?芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話欺騙部下、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。
C．作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論，可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。
D．這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對(duì)以成敗論英雄。
12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分)
譯文：____________________________________________________________
(2)亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。(3分)
譯文：____________________________________________________________
(3)引軍而濟(jì)，背水為壘。(3分)
譯文：____________________________________________________________
三、古詩(shī)鑒賞 (8分)
13．閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
東 坡①
蘇軾
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確②坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。
[注]①此詩(shī)為蘇軾貶官黃州時(shí)所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。
②犖確：山多大石。
(1)第一句在全詩(shī)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(3分)
答：____________________________________________________________
(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析“鏗然”一詞的妙用。(5分)
答：____________________________________________________________
四、名句名篇默寫（5分）
14．補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分（任選一組完成）。（5分）
（1）①佳節(jié)又重陽(yáng)， ，半夜涼初透。（李清照《醉花陰》）
② ，知來(lái)者之可追。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》）
③ ，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
④謹(jǐn)庠序之教， ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子?寡人之于國(guó)也》）
⑤胡人不敢南下而牧馬， 。（賈誼《過(guò)秦論》）
（2）① ，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉�。浚�毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）
②畫圖省識(shí)春風(fēng)面， 。（杜甫《詠懷古跡》其三）
③山水之樂(lè)， 。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
④ ，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）
⑤君子博學(xué)而日參省乎己， 。（荀況《勸學(xué)》）
五、現(xiàn)代文（論述類）閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成15～18題。
中國(guó)山水畫起源的一個(gè)重要原因，就是那些士大夫藝術(shù)家試圖把山水自然搬入自己的居室來(lái)賞，來(lái)游，他們要使自己的精神走入這圖畫里。王維有一句詩(shī)“枕上見(jiàn)千里”，謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國(guó)山水畫論里就有一個(gè)“臥游”的術(shù)語(yǔ)。后來(lái)中國(guó)藝術(shù)中出現(xiàn)了園林和盆景，都是這種藝術(shù)理念的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)。說(shuō)到底，就是將無(wú)限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國(guó)山水畫的一個(gè)基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合一，物我同一。歷代的山水畫家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關(guān)系，并在這兩者之間大做文章�？偟膩�(lái)說(shuō)，整個(gè)古典時(shí)期，在山水畫的意境處理上，大多脫離不開(kāi)“山水自然”加“漁樵隱士”的基本構(gòu)思和構(gòu)圖模式。中國(guó)山水畫中的人往往是藝術(shù)家自我的化身，或者說(shuō)是自然山水的靈魂與知音�！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”，山水中的“漁樵”并非真正的漁父樵人，而是一種精神載體。宗炳有一句話“山水以形媚道”，人只有到山水之中，從自然的千姿萬(wàn)態(tài)里才能領(lǐng)會(huì)“道”之真味，所以中國(guó)畫里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山水。
農(nóng)耕文化的悠久歷史使得中國(guó)人傾向于家居生活，然而對(duì)于自然山水的審美需求與此發(fā)生矛盾。隱居山林、與鳥(niǎo)獸為伍是一個(gè)很不實(shí)際的幻想，那么就有了居室化的山水藝術(shù)，園林、盆景、山水畫都可以看作這一思想的體現(xiàn)。有人諷刺明代的文人董其昌，說(shuō)他是“山林富貴兩不誤”，實(shí)際上這是文人生活的一個(gè)極好概括。中國(guó)另一特具代表意義的畫科??花鳥(niǎo)畫，與山水畫差不多在同一時(shí)期(魏晉)產(chǎn)生。花鳥(niǎo)作為審美對(duì)象在本質(zhì)意義上與山水相同，屬于主體之外的自然、客觀外物。然而，花易凋零，鳥(niǎo)為活體，是主體難以把握掌控的東西，所以就有了花鳥(niǎo)畫。
藝術(shù)反過(guò)來(lái)必然要影響生活，由于中國(guó)文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活化，那么這種影響就更加深刻。豐子愷先生在《從梅花說(shuō)到藝術(shù)》中引用了一句哲語(yǔ)：“人們不是為了悲哀而哭泣，乃為了哭泣而悲哀的�！痹谒囆g(shù)上也有同樣的情形，人們不是感到了自然的美而表現(xiàn)為繪畫的，乃是表現(xiàn)了繪畫之后才感到自然的美。換言之，“繪畫不是模仿自然，自然是模仿繪畫的”。中國(guó)的園林藝術(shù)是文人將自然仿效繪畫的最好例證。
15．下面對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的特征說(shuō)明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) （3分）
A．強(qiáng)調(diào)生活藝術(shù)化。
B．強(qiáng)調(diào)心中之山水。
C．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然。
D．強(qiáng)調(diào)主體之外的自然。
16．下面對(duì)文章引用豐子愷先生所引哲語(yǔ)的作用，理解最正確的一項(xiàng)是 (　　) （3分）
A．說(shuō)明悲哀與哭泣的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哭泣比悲哀更加重要。
B．說(shuō)明自然與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)自然的模仿。
C．說(shuō)明生活與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)生活的反作用。
D．說(shuō)明園林與繪畫的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)園林對(duì)繪畫的仿效。
17．聯(lián)系上下文，解釋“臥游”的內(nèi)涵。(3分)
答：____________________________________________________________
18．根據(jù)全文內(nèi)容，給本文擬一個(gè)提問(wèn)式標(biāo)題。(3分)
答：____________________________________________________________
六、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）
閱讀下面的文字，完成19～22題。
一幅煙雨牛鷺圖
湯世杰
一眼看見(jiàn)那幅大地上的水墨小品，我還真有些忘情：煙雨中一頭灰黑的水牛孤零零地站在路邊，腳下是無(wú)邊無(wú)際待耕的田野。黝黑的身影像一具活體雕塑，身后的木犁是另一件靜物，犁把翹翹直指云天，晶亮的犁鏵斜插進(jìn)泥土。耕作像是在不該停下的時(shí)候驟然停下??高黎貢山注西麓的雨來(lái)去無(wú)定，說(shuō)下就下說(shuō)停就停，農(nóng)事卻不能等待。陣雨初停自不必說(shuō)，稍小些就要抓緊犁田耙地。農(nóng)人大約直到雨下得太大才去躲躲??不知是躲在某棵大樹(shù)下眼巴巴地等著雨停，還是蹲在自家老屋屋檐下抽著旱煙。只有那頭老牛留在那里，忠實(shí)而又無(wú)奈。人有時(shí)真是太粗心，為什么就讓牛站在雨里的泥水之中？其實(shí)旁邊就是一道彎彎的田埂，只幾步就能讓它站到干一些的地方�，F(xiàn)在它只能一動(dòng)不動(dòng)，一任細(xì)雨把它淋得透濕，渾身的短毛緊貼在身上，看上去倒比裸體更像裸體。雨順著老牛的脊背直往下淌，頭，角，嘴，穿著牛繩的鼻子，無(wú)望的眼睛，牛軛，滾圓的肚子，都在滴水，耷拉著的尾巴竟像一根水管，水流成線。
一群白鷺就在那時(shí)飛來(lái)，從陰綠模糊的背景劃過(guò)，銀白的身影如同閃電，在老牛四周上下翻飛盤旋。一動(dòng)不動(dòng)的老牛連眼都不眨。白鷺越飛越低，通紅細(xì)長(zhǎng)的腳爪伸出來(lái)，像飛機(jī)降落前放下了起落架。老�！斑琛钡亟辛艘宦�，給老朋友打著招呼：地我剛犁過(guò)，有的是蟲(chóng)子！白鷺嘰嘰喳喳地齊聲歡呼，盤旋俯沖終至落定，一如幾頁(yè)濕透的情書(shū)，撒在老牛的四周。那只膽大些的竟在牛背落下，單腿而立，引頸而望，活像個(gè)臨時(shí)風(fēng)向標(biāo)。然后它開(kāi)始走動(dòng)，好似淑女邁著優(yōu)雅的碎步，在牛背上從尾部踱到雙角之間，然后再返回??或許它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一條寬敞的步行街。
面對(duì)這個(gè)場(chǎng)景，時(shí)裝設(shè)計(jì)師或能看到一場(chǎng)山野T臺(tái)秀（時(shí)裝表演）：高黎貢山西麓，牛和鷺的聯(lián)袂獻(xiàn)演，是大與小的默契組合，既有靜與動(dòng)的古老元素，也有黑與白的時(shí)尚流行。詩(shī)人呢，說(shuō)不定會(huì)在便條簿上記下突來(lái)的靈感：持重與輕盈相輔相成的野趣，敦實(shí)與機(jī)巧搭配的哲理，憨厚與靈慧共生的詩(shī)情。畫家將一幅水墨在心頭鋪開(kāi)，順手拾起《老牛白鷺圖》的幾個(gè)細(xì)節(jié)：細(xì)雨如煙，老牛如定，木犁如船，白鷺如歌，翻開(kāi)的土垡如波如浪……
我像什么都看到了，但又像什么都沒(méi)看到??我在想著那個(gè)農(nóng)人。在遠(yuǎn)處躲雨的農(nóng)人一直沒(méi)有入畫，但我相信他一直在場(chǎng)。眼前的一切都與他有關(guān)，他才是這個(gè)場(chǎng)景真正的主角。21世紀(jì)，風(fēng)雨中的老牛木犁，暗示的是古老的農(nóng)耕的偉大。大山下的土地是農(nóng)人唯一的財(cái)富，其實(shí)不也是整個(gè)人類的唯一財(cái)富？盡管這個(gè)場(chǎng)景太古老太原始，一無(wú)現(xiàn)代文明的氣息??沒(méi)有拖拉機(jī)，沒(méi)有化肥，沒(méi)有殺蟲(chóng)劑，沒(méi)有汽油味兒，沒(méi)有訂單農(nóng)業(yè)，沒(méi)有CEO（首席執(zhí)行官），沒(méi)有與污染一起抵達(dá)的富裕；有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)??一切都在兩難之中。我忘情地凝視著，仿佛怕它轉(zhuǎn)眼終會(huì)消失，就像它所象征的那種生存方式終將消失一樣。拍一張照片吧，或者干脆就像我這樣，用目光把它留在心中：那是少小離家的游子思念中的家園，在遙遠(yuǎn)的夢(mèng)中看上一眼，暗夜醒來(lái)，淚水也會(huì)悄然洇濕枕角??一片自由自在充滿閑趣卻供養(yǎng)著我們的田野，怎么說(shuō)都是從簡(jiǎn)樸的遠(yuǎn)古出走的現(xiàn)代人永遠(yuǎn)的牽掛。
[注]高黎貢山：在云南怒江西部的中緬邊界附近。
19．文章開(kāi)頭兩段的景物各有什么特點(diǎn)？你更喜愛(ài)哪一段？請(qǐng)從修辭手法的運(yùn)用上說(shuō)明理由。（5分）
答：____________________________________________________________
20．作者在描繪“煙雨牛鷺圖”后，又寫了時(shí)裝設(shè)計(jì)師、詩(shī)人和畫家的感受，這在文中有什么作用？（5分）
答：____________________________________________________________
21．請(qǐng)閱讀文中畫線的句子，結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者對(duì)古老農(nóng)耕文明的態(tài)度是什么。（6分）
答：____________________________________________________________
22．文章把“煙雨”作為牛鷺的活動(dòng)場(chǎng)景，作者的用意是什么？（6分）
答：___________________________________________________________
七、（60分）
23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
上個(gè)世紀(jì)60年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校里組織我們?nèi)�參觀了一個(gè)苦難的展覽，我們?cè)诶蠋煹囊�領(lǐng)下放聲大哭，為了能夠讓老師看到我的表演，表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水，我看到有幾位同學(xué)還悄悄將唾沫抹到臉上冒充淚水，我還看到一片真哭假哭的同學(xué)之間有一位同學(xué)臉上沒(méi)有一滴淚，嘴巴里也沒(méi)有一點(diǎn)聲音，也沒(méi)有用手掩面，他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝，或者是困惑的神情，事后，我向老師報(bào)告了這位同學(xué)的行為，為此學(xué)校給了這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年之后，當(dāng)我因?yàn)樽约旱母婷芟蚶蠋煴硎緫曰跁r(shí)，老師說(shuō)，那天來(lái)找他說(shuō)這個(gè)事兒的有十幾位同學(xué)，我的這位同學(xué)十幾年前就已經(jīng)去世，每當(dāng)想到他，我就深感歉疚，這件事讓我悟到了一個(gè)道理，那就是，當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭，當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。
（《講故事的人??莫言在瑞典的演講》）
要求：
① 自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外）；
② 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；
③ 不得套作、抄襲；
④ 無(wú)標(biāo)題扣2分，標(biāo)題不當(dāng)扣1～2分，標(biāo)題不居中扣1分。
新津中學(xué) “一診”模擬測(cè)試（二）
語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1． B dǎo / dào yùn/yūn bì/pì，hǎ/hā（A．cháng/cháng yì/yì zhì/zhì sǎn/sàn； C．bǔ/bǔ shí/shè mǐ/ mǐ qián/ qiǎn；D．chān/ chān jué/ jué zhòng/zhōng bó/bó）
2．Ｃ（Ａ項(xiàng)中的“遨”應(yīng)為“翱”，“汽”應(yīng)為“氣”；Ｂ項(xiàng)中的“事”應(yīng)為“勢(shì)”；Ｄ項(xiàng)中的“冠”應(yīng)為“貫”）
3．C “不日”：①要不了幾天；②幾天之內(nèi)，多用于未來(lái)。（A項(xiàng)中的“化妝”指用脂粉等使容貌美麗。此處不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“化裝”，指演員為了適合所扮演的角色的形象而修飾容貌。B項(xiàng)中的“當(dāng)面鼓，對(duì)面鑼”比喻面對(duì)面地講明、對(duì)證或爭(zhēng)論。此處不合語(yǔ)境。D項(xiàng)中的“不知所云”指不知道說(shuō)的是什么，形容語(yǔ)言紊亂或空洞。此處望文生義）
4．C（“儲(chǔ)蓄額的高低”對(duì)銀行來(lái)說(shuō)，資金都在增長(zhǎng)，只是一個(gè)增長(zhǎng)快慢的問(wèn)題。這里的“增長(zhǎng)”其實(shí)就含有兩個(gè)方面的意思。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)成分贅余，“令人”不可與“堪憂”搭配，應(yīng)刪去“令人”。B項(xiàng)定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，“車隊(duì)”不能“掛著粉紅色氣球”，應(yīng)改為“由10輛掛著粉紅色氣球的人力三輪車組成的迎親車隊(duì)”。D項(xiàng)偷換主語(yǔ)，應(yīng)改為“大邑縣人民政府、成都文旅集團(tuán)在西嶺雪山啟動(dòng)的‘2014成都消夏避暑旅游節(jié)’”）
5．拉美地區(qū)的一種用把現(xiàn)實(shí)與幻景融為一體的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)（小說(shuō)）流派。（3分）
6．參考示例：（3分）
蠟燭，/每驅(qū)走一次黑暗，/都會(huì)獻(xiàn)出一段生命。
粉筆，/每寫出一個(gè)字，/都要留下一片潔白。
7． ③⑤④①②（3分）
8．A　
解析：“敵”應(yīng)為“匹敵”。
9．B　
解析：B項(xiàng)，“其”都是代詞，自己。A項(xiàng)，第一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折，卻；第二個(gè)“而”，表承接。C項(xiàng)，第一個(gè)“為”，動(dòng)詞，說(shuō)；第二個(gè)“為”，介詞，替。D項(xiàng)，第一個(gè)“之”，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；第二個(gè)“之”，代詞，這種情況。
10．B　
解析：需全面把握文段意思，準(zhǔn)確斷句�！板哆^(guò)無(wú)大”“刑故無(wú)小”意義相反，句式整齊，當(dāng)斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)。最后兩句如果斷成“殺者/王者之事也”又與語(yǔ)境不符，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。
11．C　
解析：文中李靖未發(fā)“書(shū)生式的迂腐議論”。
12．(1)寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了。
解析：委身，寄身。偏方，古今異義詞，這里指偏遠(yuǎn)的地方。特，只不過(guò)。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。
(2)諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付啦。
解析：據(jù)，據(jù)守。易與，容易對(duì)付，含有輕蔑之意。
(3)率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘。
解析：引，帶領(lǐng)。濟(jì)，渡河。為，動(dòng)詞，引申為“修筑”。
14．⑴①玉枕紗廚②悟已往之不諫③居廟堂之高則憂其民④申之以孝悌之義⑤士不敢彎弓而報(bào)怨
⑵①悵寥廓②環(huán)?空歸夜月魂③得之心而寓之酒也④固一世之雄也⑤則知明而行無(wú)過(guò)矣
13.(1)第一句是全詩(shī)的鋪墊，描繪出一幅雨后東坡月夜圖，營(yíng)造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯作者心靈明澈的精神境界。(3分)
(2)“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧?kù)o清幽形成鮮明對(duì)比；(3分)聯(lián)系前文對(duì)道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅(jiān)守信念、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。(2分)
【附】文言譯文：
諸葛亮，是伊尹、周公這一類的人物。然而議論他的人卻多有不同的說(shuō)法，因?yàn)樗�活在艱難的時(shí)代，處在英雄不幸運(yùn)的境地。眾人都力圖仕進(jìn)，入朝為官，而他獨(dú)自退居江湖，從容隱居草廬，被(劉備)三顧茅廬而出山。挺身輔佐幼主，不放權(quán)也不攝政，人們沒(méi)有閑話。權(quán)力大的直逼國(guó)君，而皇上從不疑心，權(quán)勢(shì)壓倒群臣而他們不忌恨。振奮精神治理蜀國(guó)，社會(huì)風(fēng)氣安定平靜，秩序良好。寬恕過(guò)失，無(wú)論有多大；懲治故意，無(wú)論有多�。哼@是帝王治理國(guó)家的方法啊。用安閑之道役使百姓，(百姓)即使勞累也不怨恨；用好生之道去殺人，(犯人)即使被處死也不怨恨殺人者：這是帝王的行為啊。諸葛亮做得比他們優(yōu)秀，確實(shí)是伊尹、周公這一類的人物啊。然而評(píng)論他的人卻說(shuō)他把自己比作管仲、樂(lè)毅，寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了。這怎么能與孔子到魯國(guó)做官把自己比作老子、彭祖相提并論呢？更有甚者，認(rèn)為諸葛亮無(wú)法與司馬懿匹敵，這跟小孩子的見(jiàn)識(shí)沒(méi)有什么不同啊。他們難道不是憑借司馬懿的話而這樣認(rèn)為的嗎？卻不知道司馬懿的話都是欺詐人啊！司馬懿在諸葛亮面前欺詐無(wú)法得逞，因而常窺探諸葛亮用兵的間隙和疏漏，說(shuō)虛妄的大話來(lái)欺詐他的部下。評(píng)論的人只不過(guò)是沒(méi)有察覺(jué)罷了。
開(kāi)始，諸葛亮兵出祁山，司馬懿出兵抵御。聽(tīng)說(shuō)諸葛亮將要收割上?的小麥，于是卷起鎧甲急行軍，晝夜前往。諸葛亮糧食匱乏已經(jīng)退兵。于是司馬懿說(shuō)：“我們兼程而行特別疲勞，這應(yīng)該是通曉兵法的人所貪戀的啊。諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付啦�！避婈�(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食卻與敵人轉(zhuǎn)戰(zhàn)，即使是能戰(zhàn)勝，以后憑借什么繼續(xù)？這是少數(shù)能夠分辨真理的人一定不去做的啊。司馬懿心里知道其中道理，在外說(shuō)大話欺騙他的部下。不久，諸葛亮兵出斜谷，司馬懿又率軍抵抗。知道諸葛亮的軍隊(duì)還沒(méi)到渭水，(司馬懿)率領(lǐng)軍隊(duì)渡過(guò)河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘。諸葛亮指揮軍隊(duì)將要到達(dá)，司馬懿詐言說(shuō)：“諸葛亮如果勇敢的話，一定會(huì)到武功山依山布陣戰(zhàn)斗。如果他們向西到五丈原，各位就沒(méi)有戰(zhàn)事了�！睌橙说能婈�(duì)已經(jīng)置之死地，卻率領(lǐng)軍隊(duì)直接進(jìn)攻，來(lái)與他們戰(zhàn)斗，這也是少數(shù)能辨真理的人一定不做的啊。司馬懿知道諸葛亮一定不這樣做，姑且撒這樣的謊言來(lái)胡亂掩蓋自己的怯懦，來(lái)表示自己能夠預(yù)料，并且來(lái)稍稍安撫軍心。因而諸葛亮掌控有節(jié)度有法制的軍隊(duì)，不使用權(quán)謀欺詐，不貪圖小的勝利，司馬懿卻說(shuō)：“諸葛亮志向大卻不機(jī)智靈巧，智謀多而缺少?zèng)Q斷，喜好用兵而沒(méi)有權(quán)力�！狈泊朔N種，都是窺伺諸葛亮用兵的間隙和疏漏，說(shuō)些虛妄的大話來(lái)欺詐他的部下，這哪里是他的真心話啊。
全面地觀察某個(gè)人的真情，不在于他的敵人存在時(shí)，而是在于他的敵人亡故之后。諸葛亮活著時(shí)，司馬懿的話是這樣。等到諸葛亮死了，司馬懿巡察到他的營(yíng)房陣地，恭敬地整飭衣襟，感嘆道：“(諸葛亮)正是天下奇才��！”他見(jiàn)諸葛亮的規(guī)矩法度，都是自己不能做到的，恍惚自失，不知不覺(jué)中把他的心里話說(shuō)出來(lái)了�？梢詰{借這來(lái)觀察到他的真情了。評(píng)論的人不相信這些，卻相信他欺詐的話，難道不是又被司馬懿欺騙了嗎？
唐朝的李靖，是最擅長(zhǎng)評(píng)論兵法的人。我曾經(jīng)讀他的問(wèn)對(duì)之書(shū)，看到他敘述諸葛亮治軍的妙處，十分詳細(xì)；卻沒(méi)有一句提到司馬懿。他們通曉兵法的人，本來(lái)就憑這來(lái)觀察��！書(shū)生們的評(píng)論，為什么不這樣呢！諸葛亮距今將近千年了，沒(méi)有人能夠體諒他的內(nèi)心。我為諸葛亮的不幸而不平，因此詳細(xì)地評(píng)論他，使世上以成敗論英雄的人稍稍引以為戒。
15．B
解析：本題考查理解文意的能力。文中有關(guān)“中國(guó)園林藝術(shù)的特征”的信息，主要有兩處：第一段最后一句和第三段最后一句，可以推知中國(guó)園林藝術(shù)的特征在于強(qiáng)調(diào)心中之山水。
16．C
解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。第三段主要觀點(diǎn)就是闡述了藝術(shù)對(duì)生活的影響，作者引用豐子愷所引哲語(yǔ)的作用正是在于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)生活的反作用。
17．中國(guó)文人通過(guò)山水藝術(shù)達(dá)到身處臥室而暢游大千世界的境界。
解析：本題考查理解文章重要概念的含義的能力。區(qū)域在第一段，“臥游”是一種藝術(shù)理念，是指臥身在榻而盡觀大千世界的境界。
18．中國(guó)文人用什么方式親近自然？(或“中國(guó)藝術(shù)如何表現(xiàn)自然？”)
解析：本題考查概括文章中心思想的能力。要概括文本的主旨，首先要了解作者的觀點(diǎn)態(tài)度，其次要找出文章的側(cè)重點(diǎn)。本文的重點(diǎn)在于探討中國(guó)文人(或中國(guó)藝術(shù))親近自然的問(wèn)題。
19．第一段側(cè)重對(duì)牛作靜態(tài)；第二段側(cè)重對(duì)鷺作動(dòng)態(tài)描寫。
第一段：運(yùn)用比喻、比擬的手法傳神地寫出了老牛雨中的狀態(tài)。
第二段：運(yùn)用比喻、比擬的手法增加了畫面的動(dòng)感，營(yíng)造了和諧的氛圍。
解析：從兩段內(nèi)容鮮明的對(duì)比上可以看出一個(gè)是靜態(tài)描寫，一個(gè)是動(dòng)態(tài)描寫。
20．從不同的角度揭示出“牛鷺圖”蘊(yùn)涵的美；為作者抒情、議論作鋪墊。
解析：注意把握住語(yǔ)段描寫的中心就不難看出這是側(cè)面描寫，再聯(lián)系下文內(nèi)容，可以看出為下文的抒情、議論作了鋪墊。
21．眷戀古老的農(nóng)耕文明；為其終將消失而惆悵。
解析：從文章最后一段“我忘情地凝視著，仿佛怕它轉(zhuǎn)眼終會(huì)消失，就像它所象征的那種生存方式終將消失一樣。拍一張照片吧，或者干脆就像我這樣，用目光把它留在心中”等語(yǔ)句可以概括出作者的情感。
22．營(yíng)造出朦朧的詩(shī)意氛圍；抒寫農(nóng)耕生活的自然和諧之美；抒發(fā)作者迷茫的情思。
解析：從語(yǔ)段的內(nèi)容和文章的情感兩方面來(lái)分析作答。
23. 作文
（1）材料解說(shuō)：
材料主體內(nèi)容是莫言對(duì)小學(xué)同學(xué)事件回憶，莫言通過(guò)回憶表達(dá)了對(duì)那位同學(xué)的歉疚之情，莫言對(duì)這件事的感悟是“當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭，當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。”
（2）立意參考：
①?gòu)哪�言通過(guò)回憶表達(dá)了對(duì)同學(xué)的歉疚之情，可以提煉出“人要勇于反思自己不足”；
②從“當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭” 可以從“理解、寬容”角度立意；


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/74865.html

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