1.某機(jī)構(gòu)雖總轄軍國(guó)政務(wù)，但不是一個(gè)正式權(quán)力機(jī)關(guān)。大臣除奉命辦事外不能做出任何決定，也無(wú)權(quán)對(duì)外發(fā)出任何指示。下列哪一組言論是對(duì)該機(jī)構(gòu)及其大臣的描述
①“雍正七年，青海軍興，始設(shè)軍機(jī)房�！� ②“掌佐天子執(zhí)大政，而總判省事。”
③“掌書(shū)諭旨，綜軍國(guó)之要，以贊上治機(jī)務(wù)。” ④“傳述朕旨，令章京繕寫(xiě)，均不應(yīng)稍有泄漏。”
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
2. 《淮南子》記載：“故神農(nóng)之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者；婦人當(dāng)年而不織，天下有受其寒者�！�故身自耕，妻親織，以為天下先。”這句話強(qiáng)調(diào)了
A.重農(nóng)抑商的必要性 B.男耕女織的重要性
C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性D.古代農(nóng)業(yè)的落后性
3. 有人認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專(zhuān)事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂的“掘墓人”。對(duì)此，理解正確的是
①黃宗羲并沒(méi)有從根本上否定儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位②他的政治哲學(xué)依然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的正統(tǒng)政治哲學(xué)③其思想依然根源于中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì) ④其思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用不大
A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
4.中國(guó)的“民主”，最早在《尚書(shū)》中有：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯”。伯里克利曾驕傲的說(shuō)：“我們的制度被稱(chēng)作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎��?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里�！笨梢�(jiàn)，由于時(shí)代、國(guó)情的區(qū)別，民主呈現(xiàn)著多元化特點(diǎn)。以下有關(guān)民主的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是
A．近代民主在地域上突破了古希臘的小國(guó)寡民
B．近代民主在形式上突破了古希臘的直接民主，實(shí)行間接民主
C．古希臘民主是全民民主，近代西方選舉實(shí)質(zhì)代表的是資產(chǎn)階級(jí)民主
D．古代中國(guó)的“民主”指有德行的君主為民做主，近代民主指人民主權(quán)
5．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)（知識(shí)界）對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。下列各項(xiàng)不能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是
A．戊戌變法，主張通過(guò)改良的方式，實(shí)行君主立憲制
B．辛亥革命，推翻封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，建立中華民國(guó)
C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，提出“扶清滅洋”，沉重打擊了帝國(guó)主義
D．新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主與科技，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想
6.以“中國(guó)革命“為主題的紅色資源，是發(fā)展紅色旅游的寶貴財(cái)富。其中以三大搖籃即
①人民軍隊(duì)的搖籃；②中國(guó)革命的搖籃；③共和國(guó)的搖籃，為代表的革命“圣地”，更是中國(guó)紅色文化中的璀璨瑰寶。那么，下面對(duì)于這三大搖籃，表述最準(zhǔn)確的是
A．①：這支人民軍隊(duì)誕生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中
B．②：此地建立了中國(guó)新民主主義革命的第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地
C．③：確立了以毛澤東為核心的黨中央，標(biāo)志著中共由幼稚走向成熟
D．①：延安、②：瑞金、③：遵義
7.某同學(xué)在一篇名為《我的爺爺》的作文中寫(xiě)到：“①我的爺爺出生于1920年，18歲參加了工農(nóng)紅軍鬧革命；②之后跟隨部隊(duì)參加了百團(tuán)大戰(zhàn)等戰(zhàn)役；③解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又隨劉鄧大軍渡過(guò)黃河，來(lái)到大別山腳下并扎根下來(lái)，率領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行土改運(yùn)動(dòng)；④新中國(guó)成立后的過(guò)渡時(shí)期，我爺爺擔(dān)任人民公社書(shū)記，帶領(lǐng)社員開(kāi)荒修渠……”這段文字的四處敘述中，與史實(shí)相比
A．①②正確，③④錯(cuò)誤 B．②③正確，①④錯(cuò)誤
C．②③④正確，①錯(cuò)誤 D．①②③正確，④錯(cuò)誤
8.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里寫(xiě)道：“早在1869年，英國(guó)一位官員說(shuō)道：‘由于在語(yǔ)言上占優(yōu)勢(shì)，擁有市場(chǎng)，開(kāi)支較低，中國(guó)人幾乎壟斷了商業(yè)經(jīng)營(yíng)’。后來(lái)，中國(guó)制造商開(kāi)始建造火柴廠、面粉廠、紗廠和紡絲廠。這些新的經(jīng)濟(jì)人往往是一支獨(dú)立的政治力量。他們不喜歡歐洲的統(tǒng)治，因?yàn)檫@種統(tǒng)治授予外國(guó)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者以特權(quán)。但他們也不太喜歡北京反動(dòng)的帝國(guó)朝廷，因?yàn)樗�既不有效地抵抗外�?guó)人，也不去了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和需要�！币韵聦�(duì)此則的分析不正確的是
A.中敘述的企業(yè)屬于中國(guó)民族資本主義
B.從材料中能夠看出此類(lèi)企業(yè)的發(fā)展受到本國(guó)當(dāng)政者以及外國(guó)人的雙重阻礙
C.材料中的此類(lèi)企業(yè)憑借其技術(shù)及管理優(yōu)勢(shì)“幾乎壟斷了商業(yè)經(jīng)營(yíng)”
D.“這些新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)人”尷尬的處境是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)決定的
9. 1948年4月2日《東北日?qǐng)?bào)》報(bào)道，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)“民營(yíng)工業(yè)的危機(jī)日益深重。大批工廠又紛紛倒閉,僅去年上半年倒閉之工廠商號(hào)，即達(dá)一千六百多家�！边@一時(shí)期“民營(yíng)工業(yè)的危機(jī)日益深重”的原因有
①政府征收苛捐雜稅②日本軍隊(duì)的殘酷掠奪③官僚資本壟斷經(jīng)濟(jì)④美國(guó)對(duì)華傾銷(xiāo)商品
A. ①③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④
10.李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”，“為歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符”；一方面又指出，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說(shuō)亦確足以為代表其社會(huì)其時(shí)代之道德”。材料表明李大釗
A.徹底否定孔子學(xué)說(shuō)的歷史地位 B.李大釗評(píng)價(jià)孔子前后矛盾。
C.認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí) D.認(rèn)為孔教始終代表時(shí)代之道德
11.杜維明在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》一書(shū)中指出：“‘東亞現(xiàn)代性’雖然深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國(guó)）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過(guò)決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用�！边@一認(rèn)識(shí)表明
　A.儒學(xué)學(xué)說(shuō)始終對(duì)東亞文明起決定作用
B.東亞發(fā)展應(yīng)建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)之上
　 C.西方發(fā)展模式是當(dāng)今東亞唯一的發(fā)展模式
D.東亞社會(huì)現(xiàn)代化照搬了西歐和美國(guó)的發(fā)展模式
12.北京大學(xué)教授馬克?談到一場(chǎng)革命時(shí)說(shuō)“……它的斗爭(zhēng)對(duì)象不是帶有封建性質(zhì)的絕對(duì)王權(quán)，而是一個(gè)新興的、已經(jīng)具有了民主化的取向和發(fā)展趨勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”，這里的它是指
A．英國(guó)光榮革命 B．俄國(guó)十月革命 C．德意志的統(tǒng)一 D．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)
13. 戴維?阿諾德所著《地理大發(fā)現(xiàn)》載：“像葡萄牙這樣一個(gè)既狹小又貧窮的國(guó)家，在歐洲鄰國(guó)的欺凌下根本不可能有機(jī)會(huì)在歐洲進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)展……”在此情況下，統(tǒng)治者作出的決定是
A.發(fā)動(dòng)了大規(guī)模對(duì)土耳其的戰(zhàn)爭(zhēng) B.實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策
C.參與和支持海外探險(xiǎn)活動(dòng) D.刺激商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
14. 從18世紀(jì)起，歐洲主要國(guó)家因?yàn)椤凹徔棛C(jī)器、采礦、煉鐵設(shè)備及交通工具的改造或發(fā)明”，所以“19世紀(jì)的人口大量集中到城市”。這段敘述從“因?yàn)椤钡健八�以”之間，至少要增加以下哪一論述，才能使前后因果關(guān)系更完整
A.壟斷組織的產(chǎn)生 B.自由放任的經(jīng)濟(jì)政策興起
C.新型工廠制度產(chǎn)生 D.傳統(tǒng)精密制造業(yè)吸引投資意愿
15.這是莫奈繪制于1872年的世界近代美術(shù)名畫(huà)《日出?印象》。作者的創(chuàng)作
A.呈現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格以及審美新理念 B.參用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的潑墨寫(xiě)意技法
C.反映工業(yè)革命欣欣向榮的時(shí)代律動(dòng) D.彰顯工業(yè)化背景下鄉(xiāng)村的寧?kù)o生活
16.下圖反映的是中國(guó)20世紀(jì)50年代至80年代城鎮(zhèn)人口數(shù)的變化情況。其中，導(dǎo)致從C到D變化的主要原因是
A.人民公社化運(yùn)動(dòng) B.“大躍進(jìn)”的影響 C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整 D. 自然災(zāi)害的影響
17．“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來(lái)看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然�！�…這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量,但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述發(fā)表于
A．國(guó)民革命時(shí)期 B.井岡山時(shí)期 C.延安時(shí)期 D.過(guò)渡時(shí)期
18.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映．也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是
A.“一切歷史都是當(dāng)代史” B.“一切歷史都是思想史”
C.“歷史就是過(guò)去的人和事” D.“歷史是任人打扮的小姑娘”
19.2014年1月，在全國(guó)大學(xué)生中開(kāi)展的“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查”結(jié)果公布，在270項(xiàng)候選中國(guó)文化符號(hào)中，最具代表性的前10項(xiàng)依次是：漢語(yǔ)（漢字），孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑，而周杰倫、韓寒均排在200名之后，這一結(jié)果反映
A.中國(guó)傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)深刻影響青年一代 B.青年一代的核心價(jià)值觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
C.現(xiàn)代傳媒帶來(lái)的“追星”現(xiàn)象已不復(fù)存在 D.西方文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響甚微
20. “20世紀(jì)70、80年代的蘇聯(lián)青年人都是出生于衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他們被告知自幼生活在無(wú)比優(yōu)越的社會(huì)主義制度之下，當(dāng)長(zhǎng)為青年人之后又被告知生活在‘最發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家’中。但“最發(fā)達(dá)”的社會(huì)制度卻無(wú)法提供足夠的生活用品；在‘人民當(dāng)家作主的國(guó)家’里，從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)真正表達(dá)自己的意愿；官僚的子女擁有無(wú)可比擬的機(jī)會(huì)，而普通人家的子女在社會(huì)的下層掙扎，連改善命運(yùn)的機(jī)會(huì)也極其渺茫。……”上述材料表明
①軍備競(jìng)賽加劇了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)②當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重
③信仰喪失是蘇聯(lián)解體的重要原因之一④“腐敗”問(wèn)題困擾著蘇聯(lián)社會(huì)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
21. 從1932年3月1日起，根據(jù)本法規(guī)定，一切輸入聯(lián)合王國(guó)的商品，除條文中規(guī)定的免除課稅的商品外，一律課以相當(dāng)于商品價(jià)值10%的關(guān)稅。對(duì)英國(guó)《進(jìn)口稅法》的頒布，理解錯(cuò)誤的是
A.目的是保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，抵御外國(guó)商品的競(jìng)爭(zhēng)
B.是應(yīng)付危機(jī)、解決危機(jī)的一種貿(mào)易保護(hù)主義政策
C.表明英國(guó)自由放任、自由貿(mào)易政策的失敗
D.客觀上調(diào)節(jié)了英國(guó)與別國(guó)的貿(mào)易糾紛，推動(dòng)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
22.西方有分析家認(rèn)為，以家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的范疇內(nèi)，富有進(jìn)取精神并能對(duì)資源作最適度運(yùn)用。這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改造，在國(guó)家的調(diào)控下仍能發(fā)揮生命力。下列選項(xiàng)最能證明這一觀點(diǎn)的是
A.斯大林模式下的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng) B.中國(guó)20世紀(jì)50年代的農(nóng)業(yè)合作社
C.赫魯曉夫時(shí)期的集體農(nóng)莊 D.列寧新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)農(nóng)業(yè)的改革
23.2014年2月，德國(guó)和法國(guó)提出對(duì)歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行監(jiān)督的，歐盟領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上就此出現(xiàn)重大分歧，該計(jì)劃中涉及的一系列問(wèn)題引發(fā)了爭(zhēng)論，包括廢止薪資指數(shù)化和協(xié)調(diào)歐元區(qū)企業(yè)稅率。這說(shuō)明①歐洲一體化進(jìn)程充滿(mǎn)了曲折②歐盟僅是對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行協(xié)調(diào)的組織③各國(guó)在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中都有發(fā)言權(quán)，反映了世界經(jīng)濟(jì)新秩序已經(jīng)建立④經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)下，歐洲各國(guó)的合作正在積極進(jìn)行
A. ①④ B.②④ C.②③ D.③④
24.下表為技術(shù)發(fā)明到生產(chǎn)應(yīng)用所需時(shí)間表，它最能說(shuō)明的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是：
照相112年 “二戰(zhàn)”前電視5年 “二戰(zhàn)”后電話56年激光2年原子能15年
A.第三次科技革命對(duì)生產(chǎn)力起了巨大推動(dòng)作用B.“二戰(zhàn)”后科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力速度空前加快
C.科研領(lǐng)域不斷開(kāi)闊 D.“二戰(zhàn)”后某些領(lǐng)域科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力速度減慢
25.秦人民歌：“七月流火，過(guò)我山陵。女兒耕織，男兒做兵。有功無(wú)賞，有田無(wú)耕。有荒無(wú)救，有年無(wú)成。悠悠上天，忘我蒼生。”這首民歌可以反映中國(guó)古代
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)極其穩(wěn)定的特征 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性
C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)完全依賴(lài)自然 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受火災(zāi)的危害
26．張謇曾說(shuō)：“我們?nèi)寮�，有一句扼要而不可�?dòng)搖的名言‘天地之大德日生’。這句話的解釋?zhuān)�就是說(shuō)一切政治及學(xué)問(wèn)最低的期望，要使得大多數(shù)的老百姓，都能得到最低水平線上的生活�！币虼�，他把自己創(chuàng)辦的紗廠命名為“大生”。從這個(gè)角度看近代民族企業(yè)
A．發(fā)展民族工業(yè)，救亡圖存 B．應(yīng)大力發(fā)展重工業(yè)
C．以輕工業(yè)為主，注重民生 D．儒家思想指導(dǎo)商業(yè)
27．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手掀開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類(lèi)第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力�！辈牧纤�描述的歷史事件是
A．新航路開(kāi)辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)
28．著名學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的：第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟�！边@里對(duì)“社會(huì)的覺(jué)悟”的理解最準(zhǔn)確的是
A.中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造 B.社會(huì)主義思想的傳播
C.知識(shí)分子民族和國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng) D.資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的傳播
29．一位學(xué)者研究了中國(guó)共產(chǎn)黨“十一大”（1977年）至“十七大”（2007年）七個(gè)的詞匯變遷，其中四個(gè)的詞匯使用有如下特點(diǎn)，按照時(shí)間先后，排序正確的是
① “中國(guó)特色”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”成為報(bào)告的新詞匯
② “改革”、“對(duì)外開(kāi)放”第一次出現(xiàn)在報(bào)告中
③報(bào)告中“毛主席”一詞高居所有實(shí)詞的第一位，平均每個(gè)自然段提及兩次
④報(bào)告中“理論”和“鄧小平”成為高頻詞匯
A．①②③④ B．③②①④ C．③②④① D．②③①④
30．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多?舒爾茨認(rèn)為：“小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)行為，絕非西方社會(huì)一般人心目中那樣懶惰、愚昧，或沒(méi)有理性。事實(shí)上，他是一個(gè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的范疇內(nèi)，有進(jìn)取精神并對(duì)資源能作最適度運(yùn)用的人”。按照其觀點(diǎn)，可能對(duì)下列哪一歷史事件評(píng)價(jià)相對(duì)較高
A．蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng) B．中國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造
C．中國(guó)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 D．蘇聯(lián)赫魯曉夫的農(nóng)業(yè)改革
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