本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試時(shí)間100分鐘，請(qǐng)將第Ⅰ卷的答案填入第Ⅱ卷的答題框內(nèi)，第Ⅱ卷可在答題卷上作答。
第Ⅰ卷（選擇題，共50分）
一、選擇題。（共25小題，每小題2分，共50分，四個(gè)選基中，只有一個(gè)是符合要求的。）
1．中國(guó)從西周時(shí)代起，就確立了同姓不婚制度，即同一姓之男女不相嫁娶，此后歷朝歷代也都禁止通行婚嫁。西周確立的同姓不婚制度主要是以下哪一制度在文化上的反應(yīng)（ ）
A．分封制B．井田制C．奴隸制D．宗法制
2．中國(guó)古代為有效應(yīng)對(duì)水患和北方游牧民族侵?jǐn)_，被迫采取嚴(yán)格的指令性社會(huì)管理方式，并以儒家、法家等學(xué)說(shuō)來(lái)論證這種社會(huì)管理方式的合理性，以強(qiáng)化指令性管理。這種“指令性社會(huì)”指的是（ ）
A．分封制B．郡縣制C．中央集權(quán)制D．行省制
3．中國(guó)古代自實(shí)行科舉考試以來(lái)，共有17人“連中三元”，其中宋朝占了6人，這里的“連中三元”所參加的考試依次是指（ ）
A．院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試B．鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試
C．會(huì)試、院試、殿試D．殿試、會(huì)試、院試
4．伊索克拉底說(shuō)：“雅典已使‘希臘人’一詞不再表示一種種族，而表示一種精神面貌�！毕铝心艽�表雅典人“精神面貌”的是（ ）
①漫長(zhǎng)的海岸線，風(fēng)光旖旎②集體管理的民主制度
③人文主義精神④澤被后世的法律
A．①②B．③④C．②③D．①③
5．一學(xué)者這樣評(píng)價(jià)某國(guó)政治制度演進(jìn)：“較少的腥風(fēng)血雨，羅少的聲色俱厲，較少的深思高論，只有一路隨和，一路感覺(jué)，隨著經(jīng)驗(yàn)走，繞著障礙走，怎么消耗少，怎么發(fā)展快就怎么走，……溫和中包含著剛健，漸進(jìn)中累積著大步。”他評(píng)價(jià)的是（ ）
A．英國(guó)君主立憲制B．德國(guó)君主立憲制
C．美國(guó)總統(tǒng)共和制D．法國(guó)共和制
6．“經(jīng)濟(jì)上的暴力強(qiáng)制”是近代歷史上外國(guó)對(duì)華關(guān)系的一個(gè)重要特征，就連外國(guó)人也承認(rèn)在華澤商“個(gè)個(gè)都是大惡棍”，美國(guó)公使承認(rèn)“我們的國(guó)旗曾經(jīng)用來(lái)庇護(hù)在中國(guó)的所有流氓”外國(guó)政府“庇護(hù)”在華外國(guó)人所依據(jù)的主要是（ ）
A．永久居住權(quán)B．海關(guān)管理權(quán)C．領(lǐng)事裁判權(quán)D．片面最惠國(guó)待遇
7．1938年10月，陳嘉庚以華僑參政員身份，從新加坡向國(guó)民參政會(huì)發(fā)來(lái)“敵未出國(guó)門前和即漢奸”的電報(bào)提案，獲大會(huì)通過(guò)，被譽(yù)過(guò)“古今中外最偉大的一個(gè)提案�！痹撎岚傅摹皞ゴ蟆敝�外在于
（ ）
A．堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底的民族獨(dú)立精神B．堅(jiān)決反對(duì)蔣介石破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
C．制止了國(guó)民黨親日派的投降傾向D．鼓舞北平守軍奮起保衛(wèi)盧溝橋
8．從專制民主，從人治到法治。是民主政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。近代以來(lái)，各國(guó)人民為之進(jìn)行了不懈的努力和探索。下列對(duì)以下三部法律的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．分別頒布于1875年、1689年、1954年
B．由國(guó)民議會(huì)、議會(huì)、全國(guó)人大制定
C．分別體現(xiàn)了三權(quán)分立、“會(huì)議至上”，人民民主和社會(huì)主義的原則
D．標(biāo)志著共和制在法國(guó)最終確立，君主立憲制在英國(guó)建立，社會(huì)主義制度在中國(guó)建立
9．下圖為中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)與外國(guó)建交狀況曲線示意圖，圖中顯示出中國(guó)與外國(guó)建交的三次高峰。下列對(duì)90年代出現(xiàn)的建交高峰的國(guó)內(nèi)外因素分析錯(cuò)誤的是（ ）
A．中國(guó)奉行獨(dú)立自主、不結(jié)盟的和平外交政策
B．中國(guó)積極開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交活動(dòng)
C．中國(guó)積極發(fā)展同各國(guó)的友好關(guān)系，以建立和平的周邊環(huán)境
D．蘇聯(lián)和東歐部分國(guó)家解體，兩極格局終結(jié)，一批新國(guó)家建立
10．某博客的一個(gè)貼子在分析當(dāng)今國(guó)際格局時(shí)繪制了一個(gè)示意圖，如右圖反映了當(dāng)代世界的“一超多強(qiáng)”趨勢(shì)，天平的一邊如果是美國(guó)，那么另一邊應(yīng)是（ ）
A．日中俄印B．法德英日
C．歐日俄中D．亞非拉美
11．“天子之六工，曰土工，金工、石工、木工、獸工、草工、典制六材。”《禮記?曲禮》中這段反映的是古代中國(guó)手工業(yè)的哪種形態(tài)（ ）
A．工場(chǎng)手工業(yè)B．家庭手工C．官營(yíng)手工業(yè)D．民營(yíng)手工業(yè)
12．右圖是第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)“海上絲路”獎(jiǎng)牌背面。廣州自古以來(lái)就是中國(guó)著名的商埠、港口，有兩千多年的開(kāi)故貿(mào)易史，是海上絲綢之路發(fā)源地；獎(jiǎng)牌背面設(shè)計(jì)以中國(guó)文化、海洋文化為底蘊(yùn)。如果你是一位亞運(yùn)會(huì)的志愿者，要介紹廣州有關(guān)的主題史實(shí)正確的有（ ）
A．在唐朝設(shè)立市舶使管理對(duì)外貿(mào)易
B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前嚴(yán)禁對(duì)外貿(mào)易
C．《天津條約》被迫開(kāi)放為通商口岸
D．改革開(kāi)放設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，強(qiáng)調(diào)對(duì)外出門
13．右圖是美國(guó)某時(shí)期流行的漫畫(huà)，一位紳士正向一位農(nóng)民進(jìn)行解釋艱難埋藏就如同那群鳥(niǎo)兒，要驅(qū)趕它們只需要豎立一個(gè)稻草人嚇一嚇就可以了，請(qǐng)問(wèn)與此紳士觀點(diǎn)為一致的政策是（ ）
A．固守自由放任
B．守行政府干預(yù)
C．走法西斯道路
D．發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)
14．下面是英、美、德、中四個(gè)國(guó)家的制造業(yè)在世界制造業(yè)產(chǎn)值中所占比重的曲線示決心書(shū)圖，圖中的“B”曲線代表的國(guó)家是（ ）
A．中國(guó)B．美國(guó)C．德國(guó)D．英國(guó)
15．《中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新里程碑》“如果沒(méi)1971年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位，從此登上政治大舞臺(tái)，那么，30年后，……標(biāo)志中國(guó)全面融入世界經(jīng)濟(jì)主流�！薄皹�(biāo)志中國(guó)全面融入世界經(jīng)濟(jì)主流”的事件是（ ）
A．確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)
B．亞太經(jīng)合組織首腦非正式會(huì)議在上海召開(kāi)
C．中國(guó)成為世界貿(mào)易組織的成員
D．中國(guó)在朝鮮核問(wèn)題六方會(huì)談中發(fā)揮重要作用
16．2014年在日本本州東海岸附近海域發(fā)生9級(jí)地震，其災(zāi)后重建任務(wù)艱巨，除努力自教外，海地還需向國(guó)際社會(huì)尋求長(zhǎng)期貸款和技術(shù)援助，請(qǐng)問(wèn)它應(yīng)向下列哪一國(guó)際機(jī)構(gòu)提出申請(qǐng)（ ）
17．與近代相比，第二次世界大戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的不同之處是（ ）
A．實(shí)現(xiàn)了自由貿(mào)易B．建立起制度性協(xié)調(diào)機(jī)制
C．發(fā)達(dá)國(guó)家居于主導(dǎo)地位D．歐美與其他地區(qū)差距懸殊
18．合肥某高三同學(xué)在課外閱讀康德的《什么是啟蒙》一文時(shí)遇到兩個(gè)字跡模糊的文字：“必須永遠(yuǎn)有運(yùn)用自己xx的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙�！耙罁�(jù)所學(xué)業(yè)可知xx必定是（ ）
A．知識(shí)B．信爺C．理性D．權(quán)利
19．以下分別是北宋“理學(xué)五子”籍貫分布圖和明朝儒學(xué)家籍貫分布發(fā)生顯著變化的根本原因是
（ ）
A．西學(xué)東漸的影響
B．資本主義萌芽發(fā)展
C．經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移
D．文化政治中心東遷
20．從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是
（ ）
A．逐漸平民化B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化D．逐漸宗教化
21．科學(xué)理論是在繼承中發(fā)展，在否定中發(fā)展。下列對(duì)應(yīng)的科學(xué)家對(duì)科學(xué)理論所作出的貢獻(xiàn)，后者對(duì)前者既是否定又是發(fā)展的是（ ）
A．牛頓——愛(ài)恩斯坦B．普朗克——愛(ài)恩斯坦
C．拉馬克——達(dá)爾文D．瓦特——法拉第
22．近代科學(xué)始于14—16世紀(jì)，隨著大國(guó)的興衰變遷，世界舞臺(tái)上先后出現(xiàn)過(guò)五個(gè)科學(xué)中心，按時(shí)間順序排列正確的是（ ）
A．⑤③②④①B．③⑤④②①C．⑤②④③①D．⑤③④①②
23．上海師范大學(xué)教授畫(huà)功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避古趨利意識(shí)�！笆浪桌戆l(fā)的最初覺(jué)醒”是指（ ）
A．明末清初的“工商皆本”意B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想
C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”為主D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張
24．孫中山在遺囑中說(shuō)“積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”。這段話的核心主張是（ ）
A．反對(duì)帝國(guó)主義，封建主義B．“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義
C．聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工D．革命尚未成功，同志仍須努力
25．比較下列兩幅繪畫(huà)，你能從中得出的共同之處是（ ）
A．注重寫(xiě)實(shí)
B．受光學(xué)理論和實(shí)踐影響
C．借助光和色的運(yùn)用
D．只有寫(xiě)意的特點(diǎn)
第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）
二、非選擇題（本大題菜4小題，共50分）
26．（13分）科技的發(fā)展，改變著世界，閱讀，回答問(wèn)題。
圍繞中國(guó)古代是否屬于專制政體，西方學(xué)者曾進(jìn)行了長(zhǎng)期的論戰(zhàn)，閱讀下列，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一 雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體�！�…我已做過(guò)徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無(wú)疑的，那就是：皇帝無(wú)權(quán)封任何人的官或增加對(duì)任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個(gè)大臣提出的要求這樣做。
——摘編自利瑪竇《利瑪竇中國(guó)札記》
材料二 我們的傳教士們告訴我們，那個(gè)幅員遼闊的中華帝國(guó)的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之�！�…是不是我們的傳教士們被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因?yàn)樵谀抢�，不斷地行使單一的個(gè)人意志，使他們受到了感動(dòng)呢？
——孟德斯鳩（1689-1755年）《論法的精神》
請(qǐng)回答：
（1）利瑪竇與孟德斯鳩各自的觀點(diǎn)是什么？（4分）
（2）就上述材料而言，你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)更可信？請(qǐng)結(jié)合作者的史料依據(jù)及所處的時(shí)代背景，闡明你的理由。（5分）
（3）據(jù)清華大學(xué)侯旭東教授研究，“中國(guó)專制說(shuō)”在歐洲萌生，代表的是西方人的中國(guó)觀，這種觀點(diǎn)在近代傳入中國(guó)，短時(shí)間之內(nèi)便被廣泛傳播。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景，簡(jiǎn)析“中國(guó)專制說(shuō)”在近代中國(guó)廣泛傳播的原因。（4分）
27．（13分）閱讀下列材料，回答一系列問(wèn)題
2000年，以京商《北京的商幫》和商戰(zhàn)為題材的電視連續(xù)劇——《大宅門》熱播，自此，中國(guó)影視界驟然刮起了一段“商戰(zhàn)風(fēng)”。隨后，以晉商為題材的《喬家大院》《白銀谷》《龍票》和《走西口》，以微商為題材的《大清微商》《紅頂寄人胡雪巖》和《新安家族》。以滇商為題材的《錢王》《茶馬古道》《天和局》和《大馬幫》，以浙商為題材的《紅衣坊》和《十萬(wàn)人家》，以滬商為題材的《望族》等商戰(zhàn)劇活躍于熒屏，搶盡風(fēng)頭。
材料一：由于山西人重商、敬商，所以在山西出現(xiàn)了“學(xué)而憂則商”、“以學(xué)保商”的社會(huì)風(fēng)尚。……清潮嘉慶以后，社會(huì)不情，盜賊四出，山西殺虎口是青商赴包頭必經(jīng)之地，但此處盜賊猖獗，有民謠稱：“殺虎口，殺虎口，沒(méi)有錢財(cái)難過(guò)口，不是丟錢財(cái)，就是刀砍頭，過(guò)了虎口還必抖�！北M管如此，晉商卻未因此，而是越去越多，形成“走西口”大潮�！�…他們以家族宗法與鄉(xiāng)里之誼，以會(huì)館地域行業(yè)之便，以崇奉關(guān)公，講義氣，講相與，講邦會(huì)來(lái)協(xié)調(diào)人與人，商號(hào)與商號(hào)之間的關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，逐漸形成了地方商幫群體�！�…清代都縣富商喬致庸把經(jīng)商之道排列為：第一是守信，第二是講義，第三才是取利。
——張玉明、趙書(shū)華《明清晉商與經(jīng)營(yíng)》
材料二：至臣軍項(xiàng)，全賴東南各省關(guān)協(xié)揍濟(jì)，而領(lǐng)頻仍，轉(zhuǎn)運(yùn)艱險(xiǎn)，多系胡光墉（胡光墉，字雪巖）一手經(jīng)理，有缺乏，胡光墉必先事籌維，借湊預(yù)解，洋款遲到，既籌借華商巨款樸之，臣軍待賴光深，人所共見(jiàn)，此次新疆底定。核其功績(jī)，實(shí)與前敵將領(lǐng)無(wú)昧…….就胡光墉呈極 各款，合計(jì)銀錢來(lái)價(jià) 衣及水陸 估計(jì)已在二十萬(wàn)內(nèi)外，而 助陜甘，為數(shù)尤多，又厲年指解陜甘各軍營(yíng)應(yīng)驗(yàn)香丹九及地道藥材，凡西北備覓不出者，無(wú)不應(yīng)時(shí)而至，總計(jì)成巨款。
——左宗 光緒四年三月奏斬
現(xiàn)代商邦已經(jīng)成為社會(huì)的主流階層，他們往往能夠影響甚至決定一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主導(dǎo)力量。同時(shí)，擺在現(xiàn)代在商人面前的不僅僅是國(guó)內(nèi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，更要在全球范圍內(nèi)拼搏，堅(jiān)持做大做強(qiáng)，這就要求新商幫不但要汲取原有區(qū)域舊商幫的優(yōu)秀商業(yè)傳統(tǒng)，更要把中華商幫的商業(yè)精髓融會(huì)貫通，“市場(chǎng)不分東西，商人不分南北”，“學(xué)天下”進(jìn)而“贏天下”。
——李勇《論現(xiàn)代新商幫興起的積極效應(yīng)》
（1）材料一反映了明清時(shí)期我國(guó)商業(yè)發(fā)展有什么新現(xiàn)象？在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，晉商能夠縱橫商海的原因有哪些？其成功經(jīng)營(yíng)的核心是什么？（6分）
（2）從左宗棠的奏斬來(lái)看，微商的顯著特點(diǎn)是什么？現(xiàn)代商幫的興起有何積極效應(yīng)？晉商和微商有哪些處世和經(jīng)商理念值得現(xiàn)代商幫借鑒？（7分）
28．（10分）閱讀材料，并回答問(wèn)題。
材料一：
材料二：剛到農(nóng)村插隊(duì)的時(shí)候，我曾問(wèn)過(guò)偷懶的社員，為什么不好好干活，一位貧農(nóng)反問(wèn)道：“有我多少？”很久以后我才明白過(guò)來(lái)，這就是在公有制中生活的農(nóng)人的核心計(jì)算。
——摘自吳思《隱蔽的秩序》
材料三：
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出1958年的總路線是在什么背景下制定的？（2分）
（2）根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)是黨在探索社會(huì)主義道路中的一次嚴(yán)重失誤。（4分）
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出新時(shí)期的中國(guó)改革是如何逐步推進(jìn)、不斷深化的。（4分）
29．（14分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也�！爆嵮孜渖酱顺梢淮�大學(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，
“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也�！鳖櫻孜溆纱顺梢淮�大學(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。閱讀下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
——顧炎武《日知錄?廉恥》
材料二 夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫�！�…是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家。
——顧炎武《亭林文集?華陰王氏宗祠記》
材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之。……今之所謂理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語(yǔ)錄，……又日：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也�！鄙崾ト酥�語(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。
——顧炎武《亭林文集?與施愚山書(shū)》
（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分）
（2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（5分）
（3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說(shuō)明其理由。（3分）


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaosan/62389.html

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