本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試時間100分鐘，請將第Ⅰ卷的答案填入第Ⅱ卷的答題框內(nèi)，第Ⅱ卷可在答題卷上作答。
第Ⅰ卷（選擇題，共50分）
一、選擇題。（共25小題，每小題2分，共50分，四個選基中，只有一個是符合要求的。）
1．中國從西周時代起，就確立了同姓不婚制度，即同一姓之男女不相嫁娶，此后歷朝歷代也都禁止通行婚嫁。西周確立的同姓不婚制度主要是以下哪一制度在文化上的反應(yīng)（ ）
A．分封制B．井田制C．奴隸制D．宗法制
2．中國古代為有效應(yīng)對水患和北方游牧民族侵擾，被迫采取嚴格的指令性社會管理方式，并以儒家、法家等學說來論證這種社會管理方式的合理性，以強化指令性管理。這種“指令性社會”指的是（ ）
A．分封制B．郡縣制C．中央集權(quán)制D．行省制
3．中國古代自實行科舉考試以來，共有17人“連中三元”，其中宋朝占了6人，這里的“連中三元”所參加的考試依次是指（ ）
A．院試、鄉(xiāng)試、會試B．鄉(xiāng)試、會試、殿試
C．會試、院試、殿試D．殿試、會試、院試
4．伊索克拉底說：“雅典已使‘希臘人’一詞不再表示一種種族，而表示一種精神面貌。”下列能代表雅典人“精神面貌”的是（ ）
①漫長的海岸線，風光旖旎②集體管理的民主制度
③人文主義精神④澤被后世的法律
A．①②B．③④C．②③D．①③
5．一學者這樣評價某國政治制度演進：“較少的腥風血雨，羅少的聲色俱厲，較少的深思高論，只有一路隨和，一路感覺，隨著經(jīng)驗走，繞著障礙走，怎么消耗少，怎么發(fā)展快就怎么走，……溫和中包含著剛健，漸進中累積著大步�！彼�評價的是（ ）
A．英國君主立憲制B．德國君主立憲制
C．美國總統(tǒng)共和制D．法國共和制
6．“經(jīng)濟上的暴力強制”是近代歷史上外國對華關(guān)系的一個重要特征，就連外國人也承認在華澤商“個個都是大惡棍”，美國公使承認“我們的國旗曾經(jīng)用來庇護在中國的所有流氓”外國政府“庇護”在華外國人所依據(jù)的主要是（ ）
A．永久居住權(quán)B．海關(guān)管理權(quán)C．領(lǐng)事裁判權(quán)D．片面最惠國待遇
7．1938年10月，陳嘉庚以華僑參政員身份，從新加坡向國民參政會發(fā)來“敵未出國門前和即漢奸”的電報提案，獲大會通過，被譽過“古今中外最偉大的一個提案�！痹撎岚傅摹皞ゴ蟆敝�外在于
（ ）
A．堅持抗戰(zhàn)到底的民族獨立精神B．堅決反對蔣介石破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
C．制止了國民黨親日派的投降傾向D．鼓舞北平守軍奮起保衛(wèi)盧溝橋
8．從專制民主，從人治到法治。是民主政治發(fā)展的必然趨勢。近代以來，各國人民為之進行了不懈的努力和探索。下列對以下三部法律的表述，錯誤的一項是（ ）
A．分別頒布于1875年、1689年、1954年
B．由國民議會、議會、全國人大制定
C．分別體現(xiàn)了三權(quán)分立、“會議至上”，人民民主和社會主義的原則
D．標志著共和制在法國最終確立，君主立憲制在英國建立，社會主義制度在中國建立
9．下圖為中華人民共和國成立以來，中國與外國建交狀況曲線示意圖，圖中顯示出中國與外國建交的三次高峰。下列對90年代出現(xiàn)的建交高峰的國內(nèi)外因素分析錯誤的是（ ）
A．中國奉行獨立自主、不結(jié)盟的和平外交政策
B．中國積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交活動
C．中國積極發(fā)展同各國的友好關(guān)系，以建立和平的周邊環(huán)境
D．蘇聯(lián)和東歐部分國家解體，兩極格局終結(jié)，一批新國家建立
10．某博客的一個貼子在分析當今國際格局時繪制了一個示意圖，如右圖反映了當代世界的“一超多強”趨勢，天平的一邊如果是美國，那么另一邊應(yīng)是（ ）
A．日中俄印B．法德英日
C．歐日俄中D．亞非拉美
11．“天子之六工，曰土工，金工、石工、木工、獸工、草工、典制六材。”《禮記?曲禮》中這段反映的是古代中國手工業(yè)的哪種形態(tài)（ ）
A．工場手工業(yè)B．家庭手工C．官營手工業(yè)D．民營手工業(yè)
12．右圖是第16屆廣州亞運會“海上絲路”獎牌背面。廣州自古以來就是中國著名的商埠、港口，有兩千多年的開故貿(mào)易史，是海上絲綢之路發(fā)源地；獎牌背面設(shè)計以中國文化、海洋文化為底蘊。如果你是一位亞運會的志愿者，要介紹廣州有關(guān)的主題史實正確的有（ ）
A．在唐朝設(shè)立市舶使管理對外貿(mào)易
B．鴉片戰(zhàn)爭前嚴禁對外貿(mào)易
C．《天津條約》被迫開放為通商口岸
D．改革開放設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，強調(diào)對外出門
13．右圖是美國某時期流行的漫畫，一位紳士正向一位農(nóng)民進行解釋艱難埋藏就如同那群鳥兒，要驅(qū)趕它們只需要豎立一個稻草人嚇一嚇就可以了，請問與此紳士觀點為一致的政策是（ ）
A．固守自由放任
B．守行政府干預
C．走法西斯道路
D．發(fā)展混合經(jīng)濟
14．下面是英、美、德、中四個國家的制造業(yè)在世界制造業(yè)產(chǎn)值中所占比重的曲線示決心書圖，圖中的“B”曲線代表的國家是（ ）
A．中國B．美國C．德國D．英國
15．《中國對外開放的新里程碑》“如果沒1971年中國恢復聯(lián)合國合法席位，從此登上政治大舞臺，那么，30年后，……標志中國全面融入世界經(jīng)濟主流�！薄皹酥局袊�全面融入世界經(jīng)濟主流”的事件是（ ）
A．確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標
B．亞太經(jīng)合組織首腦非正式會議在上海召開
C．中國成為世界貿(mào)易組織的成員
D．中國在朝鮮核問題六方會談中發(fā)揮重要作用
16．2014年在日本本州東海岸附近海域發(fā)生9級地震，其災后重建任務(wù)艱巨，除努力自教外，海地還需向國際社會尋求長期貸款和技術(shù)援助，請問它應(yīng)向下列哪一國際機構(gòu)提出申請（ ）
17．與近代相比，第二次世界大戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟體系的不同之處是（ ）
A．實現(xiàn)了自由貿(mào)易B．建立起制度性協(xié)調(diào)機制
C．發(fā)達國家居于主導地位D．歐美與其他地區(qū)差距懸殊
18．合肥某高三同學在課外閱讀康德的《什么是啟蒙》一文時遇到兩個字跡模糊的文字：“必須永遠有運用自己xx的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙�！耙罁�(jù)所學業(yè)可知xx必定是（ ）
A．知識B．信爺C．理性D．權(quán)利
19．以下分別是北宋“理學五子”籍貫分布圖和明朝儒學家籍貫分布發(fā)生顯著變化的根本原因是
（ ）
A．西學東漸的影響
B．資本主義萌芽發(fā)展
C．經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移
D．文化政治中心東遷
20．從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學表達形式的變化看，中國古代文學的發(fā)展趨勢是
（ ）
A．逐漸平民化B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化D．逐漸宗教化
21．科學理論是在繼承中發(fā)展，在否定中發(fā)展。下列對應(yīng)的科學家對科學理論所作出的貢獻，后者對前者既是否定又是發(fā)展的是（ ）
A．牛頓——愛恩斯坦B．普朗克——愛恩斯坦
C．拉馬克——達爾文D．瓦特——法拉第
22．近代科學始于14—16世紀，隨著大國的興衰變遷，世界舞臺上先后出現(xiàn)過五個科學中心，按時間順序排列正確的是（ ）
A．⑤③②④①B．③⑤④②①C．⑤②④③①D．⑤③④①②
23．上海師范大學教授畫功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標的避古趨利意識。“世俗理發(fā)的最初覺醒”是指（ ）
A．明末清初的“工商皆本”意B．魏源的“師夷長技以制夷”思想
C．洋務(wù)運動的“中體西用”為主D．義和團運動的“扶清滅洋”主張
24．孫中山在遺囑中說“積四十年之經(jīng)驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”。這段話的核心主張是（ ）
A．反對帝國主義，封建主義B．“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義
C．聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工D．革命尚未成功，同志仍須努力
25．比較下列兩幅繪畫，你能從中得出的共同之處是（ ）
A．注重寫實
B．受光學理論和實踐影響
C．借助光和色的運用
D．只有寫意的特點
第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）
二、非選擇題（本大題菜4小題，共50分）
26．（13分）科技的發(fā)展，改變著世界，閱讀，回答問題。
圍繞中國古代是否屬于專制政體，西方學者曾進行了長期的論戰(zhàn)，閱讀下列，結(jié)合所學知識回答問題。
材料一 雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，……它還在一定程度上是貴族政體。……我已做過徹底的調(diào)查研究，可以肯定下述情況是確鑿無疑的，那就是：皇帝無權(quán)封任何人的官或增加對任何人的賜錢，或增大其權(quán)力，除非根據(jù)某個大臣提出的要求這樣做。
——摘編自利瑪竇《利瑪竇中國札記》
材料二 我們的傳教士們告訴我們，那個幅員遼闊的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之�！�…是不是我們的傳教士們被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因為在那里，不斷地行使單一的個人意志，使他們受到了感動呢？
——孟德斯鳩（1689-1755年）《論法的精神》
請回答：
（1）利瑪竇與孟德斯鳩各自的觀點是什么？（4分）
（2）就上述材料而言，你認為誰的觀點更可信？請結(jié)合作者的史料依據(jù)及所處的時代背景，闡明你的理由。（5分）
（3）據(jù)清華大學侯旭東教授研究，“中國專制說”在歐洲萌生，代表的是西方人的中國觀，這種觀點在近代傳入中國，短時間之內(nèi)便被廣泛傳播。請結(jié)合時代背景，簡析“中國專制說”在近代中國廣泛傳播的原因。（4分）
27．（13分）閱讀下列材料，回答一系列問題
2000年，以京商《北京的商幫》和商戰(zhàn)為題材的電視連續(xù)劇——《大宅門》熱播，自此，中國影視界驟然刮起了一段“商戰(zhàn)風”。隨后，以晉商為題材的《喬家大院》《白銀谷》《龍票》和《走西口》，以微商為題材的《大清微商》《紅頂寄人胡雪巖》和《新安家族》。以滇商為題材的《錢王》《茶馬古道》《天和局》和《大馬幫》，以浙商為題材的《紅衣坊》和《十萬人家》，以滬商為題材的《望族》等商戰(zhàn)劇活躍于熒屏，搶盡風頭。
材料一：由于山西人重商、敬商，所以在山西出現(xiàn)了“學而憂則商”、“以學保商”的社會風尚�！�…清潮嘉慶以后，社會不情，盜賊四出，山西殺虎口是青商赴包頭必經(jīng)之地，但此處盜賊猖獗，有民謠稱：“殺虎口，殺虎口，沒有錢財難過口，不是丟錢財，就是刀砍頭，過了虎口還必抖�！北M管如此，晉商卻未因此，而是越去越多，形成“走西口”大潮�！�…他們以家族宗法與鄉(xiāng)里之誼，以會館地域行業(yè)之便，以崇奉關(guān)公，講義氣，講相與，講邦會來協(xié)調(diào)人與人，商號與商號之間的關(guān)系，進而增強團結(jié)，逐漸形成了地方商幫群體�！�…清代都縣富商喬致庸把經(jīng)商之道排列為：第一是守信，第二是講義，第三才是取利。
——張玉明、趙書華《明清晉商與經(jīng)營》
材料二：至臣軍項，全賴東南各省關(guān)協(xié)揍濟，而領(lǐng)頻仍，轉(zhuǎn)運艱險，多系胡光墉（胡光墉，字雪巖）一手經(jīng)理，有缺乏，胡光墉必先事籌維，借湊預解，洋款遲到，既籌借華商巨款樸之，臣軍待賴光深，人所共見，此次新疆底定。核其功績，實與前敵將領(lǐng)無昧…….就胡光墉呈極 各款，合計銀錢來價 衣及水陸 估計已在二十萬內(nèi)外，而 助陜甘，為數(shù)尤多，又厲年指解陜甘各軍營應(yīng)驗香丹九及地道藥材，凡西北備覓不出者，無不應(yīng)時而至，總計成巨款。
——左宗 光緒四年三月奏斬
現(xiàn)代商邦已經(jīng)成為社會的主流階層，他們往往能夠影響甚至決定一個區(qū)域經(jīng)濟的高速發(fā)展，成為經(jīng)濟社會的主導力量。同時，擺在現(xiàn)代在商人面前的不僅僅是國內(nèi)的激烈競爭，更要在全球范圍內(nèi)拼搏，堅持做大做強，這就要求新商幫不但要汲取原有區(qū)域舊商幫的優(yōu)秀商業(yè)傳統(tǒng)，更要把中華商幫的商業(yè)精髓融會貫通，“市場不分東西，商人不分南北”，“學天下”進而“贏天下”。
——李勇《論現(xiàn)代新商幫興起的積極效應(yīng)》
（1）材料一反映了明清時期我國商業(yè)發(fā)展有什么新現(xiàn)象？在激烈的競爭中，晉商能夠縱橫商海的原因有哪些？其成功經(jīng)營的核心是什么？（6分）
（2）從左宗棠的奏斬來看，微商的顯著特點是什么？現(xiàn)代商幫的興起有何積極效應(yīng)？晉商和微商有哪些處世和經(jīng)商理念值得現(xiàn)代商幫借鑒？（7分）
28．（10分）閱讀材料，并回答問題。
材料一：
材料二：剛到農(nóng)村插隊的時候，我曾問過偷懶的社員，為什么不好好干活，一位貧農(nóng)反問道：“有我多少？”很久以后我才明白過來，這就是在公有制中生活的農(nóng)人的核心計算。
——摘自吳思《隱蔽的秩序》
材料三：
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析指出1958年的總路線是在什么背景下制定的？（2分）
（2）根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學知識，分析說明大躍進和人民公社化運動是黨在探索社會主義道路中的一次嚴重失誤。（4分）
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析指出新時期的中國改革是如何逐步推進、不斷深化的。（4分）
29．（14分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也�！爆嵮孜渖酱顺梢淮�大學者，開一代新學風，
“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也�！鳖櫻孜溆纱顺梢淮�大學者，開一代新學風，其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。
——顧炎武《日知錄?廉恥》
材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。……是故有人倫，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家。
——顧炎武《亭林文集?華陰王氏宗祠記》
材料三 理學之名，自宋人始有之�！�…今之所謂理學，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，……又日：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。
——顧炎武《亭林文集?與施愚山書》
（1）顧炎武以拯救時代為己任。結(jié)合所學知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分）
（2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。（5分）
（3）顧炎武以儒學作為社會教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍？并說明其理由。（3分）


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