絕密★啟用并使用完畢前
淄博市2014―2013學(xué)年度高三模擬考試試題
語 文
本試卷分第I卷和第II卷兩部分，共8頁。滿分l 50分。考試用時l 50分鐘。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
注意事項：
1．答題前，考生務(wù)必用0．5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、準考證號、縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。
2．第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答案不能答在試卷上?
3．第II卷必須用0．5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。
4．第II卷第六題為選做題，考生須從(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。
第I卷(共36分)
一、(15分，每小題3分)
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是
A．挾持／提攜 坐禪／口頭禪 畸形／掎角之勢
B．桑梓／渣滓 倒閉／倒春寒 粘貼／信手拈來
C．箴言／甄別 卷軸／壓軸戲 愀然／悄無聲息
D．貶謫／蟄居 桂冠／冠心病 寒暄／喧賓奪主
2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是
A．般配 盤桓 拉家常 感同深受 B．廝打 浸漬 擋劍牌 禮尚往來
C．撮合 嗔怒 護身符 水乳交融 D．潦倒 蟬連 獨角戲 金碧輝煌
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?br> ①2013年我省將開始“智慧山東”試點，大力推進“智慧城市”、“智慧城區(qū)”建設(shè)，促進信息化與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的深度 ，提升城市綜合競爭力。
②“感動中國2014年度人物"用無悔的信念詮釋忠誠、堅持、愛心，用實際行動
社會正能量，以人格力量震撼著我們的心靈。
③中國古老的智慧、經(jīng)典的知識，盡管難以具有實際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、 人生的價值c
A．融合 傳達 滋潤 B．融合 傳遞 滋養(yǎng)
C．融和 傳遞 滋潤 D．融和 傳達 滋養(yǎng)
4．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?br> A．?dāng)U大“先看病后付費”、“房產(chǎn)稅改革”試點范圍，施行新修訂的《食品中污染物限量》，一系列新政的出臺，真是大快人心。
B．“腹黑毒舌”、“你攤上事了”、伴舞搶鏡哥……吐槽春晚的眾多熱門話題不絕如縷，“刷著微博看春晚，邊看邊吐槽”，漸成新潮流。
C．岳陽樓景區(qū)借助文化發(fā)展旅游，春節(jié)期間費盡心機推出了游客背《岳陽樓記》免費登岳陽樓的做法，贏得了普遍的叫好聲。
D．各地積極響應(yīng)中央?yún)栃泄?jié)約、反對浪費的號召，自覺抵制“舌尖上的浪費”，吃飯打包、杜絕剩飯的“光盤行動”在官民中蔚然成風(fēng)。
5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是
A．李安憑借《少年派的奇幻漂流》斬獲第85屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，成為史上第一個執(zhí)導(dǎo)3D電影而獲得奧斯卡獎的導(dǎo)演。
B．近年來，越來越多的熱心人士借助微博參與公益活動，將微力量匯聚起來，有效解決和改變了眾多的社會性問題和政策。
C．山東黃金男籃以歷史最佳戰(zhàn)績奪得常規(guī)賽亞軍，外援給力、球員成熟、教練沉穩(wěn)三方面起了決定性作用是不容忽視的。
D．鄭哲敏長期從事固體力學(xué)研究，在爆炸力學(xué)方面做出了巨大貢獻，成為我國首位國家最高科技獎的軍工裝備專家。
二、(9分，每小題3分)
下面的文字，完成6～8題c
儒家“天人合一”中的生態(tài)文明思想 邵和平
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學(xué)問題，它是人類促進可持續(xù)發(fā)展和延續(xù)生存而開創(chuàng)的一個新的文明形態(tài)。中國傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的生態(tài)文明思想，儒家“天人合一’’學(xué)說是其中的代表，它是中國古代具有代表性的思想觀念，也是當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。
儒家關(guān)于天的解說，是一種生命哲學(xué)，天的根本意義是“生’’，是萬物和人類生命之源。正是在充分肯定天(自然界)生命價值意義的前提下，講究天道人倫化和人倫天道化，講求人與自然的融合統(tǒng)一，和諧共處，以仁愛之心對待自然，彰顯了深厚的人文精神。儒家認為，在自然界，天、地、人、物不是各自獨立、相互對峙的系統(tǒng)，而是不同差異的統(tǒng)一，彼此之間有著不可分割的聯(lián)系。在這個統(tǒng)一體中，各安其位，各遂其性，各得其所。儒家“天人合一’’學(xué)說，給了我們諸多啟示。
要以自然界為“本”，不能把人類凌駕于自然界之上。自然界是人類賴以生存的家園，雖然天地之間“人為貴”，但不能以此強調(diào)人類中心論，把人類凌駕于自然界之上，主宰自然界。人之所以為貴，貴就貴在人有社會性和主體性，有思慮憂患意識，而不是貴在對自然界實行為所欲為的任意宰割和索取。否則，將會受到自然規(guī)律和法則的懲罰。
要對自然界科學(xué)地開發(fā)利用，既保護好生態(tài)環(huán)境，又可持續(xù)發(fā)展。儒家的“天人合一’’學(xué)說，并不是否定對自然界的開發(fā)利用，而是在遵循自然界為生命之源的前提下，開發(fā)利用。如荀子強調(diào)對自然界的開發(fā)利用要“適時”而“有節(jié)”，決不能違背自然界的生命規(guī)律，亂砍、亂伐、亂采，無節(jié)制地、掠奪性地開發(fā)利用。這些主張對于我們今天實施環(huán)境保護國策，可持續(xù)發(fā)展，仍具有借鑒啟迪的意義。
要弘揚中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想，搞好生態(tài)文明建設(shè)。中國傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的生態(tài)文明思想，閃爍著生態(tài)文明智慧的光芒。除儒家“天人合一”學(xué)說外，道家強調(diào)人們的行動、作為，要以尊重自然規(guī)律為最高準則，倡導(dǎo)“天地與我并生，而萬物與我為一’’的境界。佛家在人與自然的關(guān)系上，認為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，表現(xiàn)出慈悲為懷的生態(tài)倫理精神。因此，一些西方生態(tài)學(xué)家認為生態(tài)倫理應(yīng)該進行“東方轉(zhuǎn)向’’。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，提出“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧’’。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧�！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡。
蘊含生態(tài)文明思想的科學(xué)發(fā)展觀的提出，是與汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分的。我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認識和掌握自然規(guī)律，科學(xué)地開發(fā)利用自然，既保護好生態(tài)環(huán)境，又實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(《湖北省文化研究會?論文精選》有刪改)
6．關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，下列說法正確的一項是
A．生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社會所應(yīng)遵循的人與自然和諧發(fā)展的客觀規(guī)律和文化倫理形態(tài)。
B．生態(tài)文明以促進人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮為基本宗旨。
C．生態(tài)文明是關(guān)系到人類可持續(xù)發(fā)展和人類延續(xù)生存的文明形態(tài)，包含著經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展等哲學(xué)問題。
D．生態(tài)文明是蘊含于中國傳統(tǒng)文化中、以儒家“天人合一”思想為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)人類社會各種關(guān)系的古文化形態(tài)。
7．對“天人合一”的理解與認識，下列表述不正確的一項是
A．“天人合一”講究天道人倫化和人倫天道化，講求人與自然的融合統(tǒng)一，仁愛之心是萬物和人類生命的根源。
B．自然界是人類賴以生存的家園，人類以自我為中心，凌駕于自然界之上，必然會受到自然規(guī)律和法則的懲罰。
C．人類只有遵循自然界的生命規(guī)律，適時、有節(jié)地開發(fā)利用自然界，才能有效保護生態(tài)環(huán)境，促進可持續(xù)發(fā)展。
D．搞好生態(tài)文明建設(shè)，需要弘揚儒家的“天人合一”的思想，在肯定“天”的生命價值意義的前提下彰顯人文精神。
8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是
A．儒家“天人合一”學(xué)說中蘊藏著豐富的生態(tài)文明思想，代表了中國傳統(tǒng)文化的最高成就。
B．儒家認為，在自然界中，天、地、人、物各安其位、各得其所，既相互獨立又相互依存，有著密切的聯(lián)系。
C．西方生態(tài)學(xué)家奈斯認為，生態(tài)倫理應(yīng)該進行“東方轉(zhuǎn)向”，從孔子那里汲取中國傳統(tǒng)文化的智慧，重建生態(tài)智慧。
D．科學(xué)發(fā)展觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，蘊含著生態(tài)文明思想，是我們科學(xué)開發(fā)利用自然、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指南。
三、(12分，每小題3分)
下面的文言文，完成9～12題。
李靖，京兆三原人也。隋大業(yè)末，為馬邑郡丞。會高祖為太原留守，靖觀察高祖，知有四方之志，因自鎖上變，詣江都。至長安，道塞不能而止。高祖克京城，執(zhí)靖，將斬之，靖大呼曰：“公起義兵除暴亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎?”太宗亦加救靖，高祖遂舍之。
武德中，以平蕭銑、輔公?功，歷遷揚州大都督府長史。太宗嗣位，召拜刑部尚書。貞觀二年，以本官檢校中書令。三年，轉(zhuǎn)兵部尚書，為代州行軍總管，進擊突厥定襄城，破之。突厥諸部落俱走磧北，北擒隋齊王?之子楊道政，及煬帝蕭后，送于長安。突利可汗來降，頡利可汗僅以身遁。太宗謂曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得名書竹帛①。卿以三千輕騎，深入虜庭，克復(fù)定襄，威振北狄，實古今未有，足報往年渭水之役矣�！�’以功進封代國公。
此后，頡利可汗大懼。四年，退保鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國內(nèi)附。又以靖為定襄道行軍總管，往迎頡利。頡利雖外請降，而心懷疑貳。詔遣鴻臚卿唐儉、攝戶部尚書將軍安修仁慰諭之，靖謂副將張公謹曰：“詔使到彼，虜必自寬，乃選精騎赍二十日糧，引兵自白道襲之。”公謹曰：“既許其降，詔使在彼，未宜討擊�！�’靖曰：“此兵機也，時不可失。’’遂督軍疾進。行至陰山，遇其斥候千余帳，皆俘以隨軍。頡利見使者甚悅，不虞官兵至也。靖前鋒乘霧而行，去其牙帳七里，頡利始覺，列兵未及成陣，單馬輕走，虜眾因而潰散。斬萬余級，殺其妻隋義成公主，俘男女十余萬，斥土界自陰山至于大漠，遂滅其國。尋獲頡利可汗于別部落，余眾悉降。太宗大悅，顧謂侍臣曰：“朕聞主憂臣辱，主辱臣死。往者國家草創(chuàng)，突厥強梁，太上皇以百姓之故，稱臣于頡利，朕未嘗不痛心疾首，志滅匈奴，坐不安席，食不甘味。今者暫動偏師，無往不捷，單于稽顙②，恥其雪乎!’’群臣皆稱萬歲。尋拜靖光祿大夫、尚書右仆射，賜實封五百戶。又為西海道行軍大總管，征吐谷渾，大破其國。改封衛(wèi)國公。
及靖身亡，有詔許墳塋制度依漢衛(wèi)、霍故事，筑闕象突厥內(nèi)燕然山、吐谷渾內(nèi)磧石二山，以旌殊績。 (選自《貞觀政要》)
【注】①名書竹帛：名留青史。②稽顙：古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔減。
9．對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是
A．因自鎖上變，詣江都 詣：到
B．突厥諸部落俱走磧北 走：逃跑
C．深人虜庭，克復(fù)定襄 克：攻占
D．不虞官兵至也 虞：欺騙
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．而以私怨斬壯士乎 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊
B．及煬帝蕭后，送于長安 青，取之于藍，而青于藍
C．乃選精騎赍二十日糧 今其智乃反不能及
D．太上皇以百姓之故 懷王以不知忠臣之分
11．以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)李靖“智勇”的一組是
①公起義兵除暴亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎
②突利可汗來降，頡利可汗僅以身遁
③四年，退保鐵山，遣使入朝謝罪
④乃選精騎赍二十日糧，引兵自白道襲之
⑤靖觀察高祖，知有四方之志，因自鎖上變
⑥筑闕象突厥內(nèi)燕然山、吐谷渾內(nèi)磧石二山，以旌殊績
A．①②④ B．①④⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．隋煬帝末年，李靖做馬邑的郡丞，發(fā)現(xiàn)李淵有奪取天下的志向，便裝成罪犯，打算趁機告發(fā)李淵。
B．由于道路阻塞，李靖滯留長安。高祖李淵攻克京城長安后，抓住了李靖，本想殺死他，但最后還是放了他。
C．貞觀三年，李靖轉(zhuǎn)任兵部尚書，兼任代州行軍總管，率領(lǐng)軍隊平定襄城，大破突厥，擒獲突利可汗，只有頡利可汗一個人逃跑了。
D．太宗因為高祖曾向頡利可汗稱臣感到恥辱，勵精圖治，立志要消滅匈奴。最終憑借李靖等人的戰(zhàn)功讓匈奴俯首稱臣，雪了前恥。
第II卷(共114分)
四、(24分)
13．把文言文閱讀讀材料中加橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)頡利雖外請降，而心懷疑貳。(4分)
(2)既許其降，詔使在彼，未宜討擊。(3分)
(3)尋獲頡利可汗于別部落，余眾悉降。(3分)
14．閱讀下面唐詩，回答問題(8分)
送裴判官往舒州① 杜牧
日暖泥融雪半消， 行人芳草馬聲驕。
九華山路云遮寺， 清弋江村柳拂橋。
君意如鴻高的的②， 我心懸旆正搖搖③。
同來不得同歸去， 故國逢春一寂寥!
【注】①此詩作于開成四年(839)春，在宣州做官的杜牧即將離任，回京任職。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州去，詩人便先為他送行，并賦此詩相贈。②的的：鮮明的樣子。③搖搖：心神不定的樣子。
(1)請簡要賞析詩的頷聯(lián)中“云”“柳”兩個意象。(4分)
(2)聯(lián)系全詩談?wù)剬Α凹帕取钡睦斫狻?4分)
15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (任選3個小題)(6分)
(1)工欲善其事， 。 (《論語》)
，病樹前頭萬木春。 (劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)
(2)蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 (《荀子?勸學(xué)》)
，幽咽泉流冰下難。 (自居易《琵琶行》)
(3)惠風(fēng)和暢， ，俯察品類之勝。(王羲之《蘭亭集序》)
舞榭歌臺， 。 (辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)
(4) ，枯松倒掛倚絕壁。 (李白《蜀道難》)
，報之以李。 (《詩經(jīng)》)
五、(12分)
16．將下列句子組成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處：(3分)
陶淵明的《桃花源記》不僅具有獨特的藝術(shù)魅力， ，無論如何星轉(zhuǎn)斗移，歲月更換，后人只要一讀陶詩、陶文，就會心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言。
①還用自己的作品定格、升華、傳達了這種感覺
②通過這種奇妙感覺在每個人的心里埋下了一粒桃花源的種籽
③這就是以不變應(yīng)萬變，永是平和自然，葆有一顆平常心
④作者不但用親身的實踐詮釋了這種最佳的心理狀態(tài)
⑤而且具有永恒的普世價值
17．下面是李明寄給某編輯的信件內(nèi)容，請找出四處不得體的詞語并加以修改：(4分)
編輯老師：
您好!
兩個月前寄給貴刊的我的大作是否收到?該文雖屬涂鴉，卻是我數(shù)日辛苦的結(jié)果，曾被老師作為范文向全班推薦，很多同學(xué)拜讀后，給予好評。在老師的指導(dǎo)下，我又對文章進行了斧正，認為能達到發(fā)表水平，請您審閱后盡量選用。希望我這次垂詢沒有打擾您!
李明
2013年3月5日
（1） 修改為 （2） 修改為
（3） 修改為 （4） 修改為
18．觀察下面的漫畫，完成后面兩題。(5分)
(1)請用簡潔的語言說明畫面內(nèi)容。(2分)
(2)有人認為該漫畫的寓意有兩種理解：一種是，把大樹砍倒，只用來做筷子，諷刺了社會上大材小用的現(xiàn)象；另一種是，為了制作筷子，濫砍濫伐，諷刺了社會上破壞生態(tài)的現(xiàn)象。你認為哪一種理解吻合漫畫的寓意并說明理由6(3分)
六、(18分)
本題為選做題，考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。
(一)閱讀下面的文字，完成l 9～22題。
青面獸拒絕梁山落草 施耐庵
話說林沖打一看時，只見那漢子頭戴一頂范陽氈笠，上撒著一把紅纓；穿一領(lǐng)白緞子征衫，系一條縱線絳；下面青白間道行纏，抓著褲子口，獐皮襪，帶毛牛膀靴；跨口腰刀，提條樸刀；生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青記，腮邊微露些少赤須；把氈笠子掀在脊梁上，坦開胸脯；帶著抓角兒軟頭巾，挺手中樸刀，高聲喝道：“你那潑賊!將俺行李財帛那里去了�！�
林沖正沒好氣，那里答應(yīng)，圓睜怪眼，倒豎虎須，挺著樸刀，搶將來，斗那個大漢。
此時殘雪初晴，薄云方散。溪邊踏一片寒冰，岸畔涌兩條殺氣。一往一來，斗到三十來合，不分勝敗，兩個又斗了十?dāng)?shù)合。正斗到分際，只見山高處叫道：“兩位好漢，不要斗了�！�’林沖聽得，驀地跳出圈子外來。
兩個收住手中樸刀，看那山頂上時，卻是白衣秀士王倫和杜遷、宋萬，并許多小嘍?，走下山來，將船渡過了河，說道：“兩位好漢，端的好兩口樸刀!神出鬼沒!這個是俺的兄弟豹子頭林沖。青面漢，你卻是誰?愿通姓名。”
那漢道：“灑家是三代將門之后，五侯楊今公之孫，姓楊，名志。流落在此關(guān)西。年紀小時曾應(yīng)過武舉，做到殿司制使官。道君因蓋萬歲山，差一般十個制使去太湖邊搬運‘花石綱’，赴京交納。不想灑家時乖運蹇，押著那花石綱來到黃河里，遭風(fēng)打翻了船，失陷了花石綱，不能回京赴任，逃去他處避難。如今赦了俺們罪犯。灑家今來收的一擔(dān)兒錢物，待回東京去樞密院使用，再理會本身的勾當(dāng)。 打從這里經(jīng)過，雇請莊家挑那擔(dān)兒，不想被你們奪了�？砂褋磉�灑家，如何?’’
王倫道：“你莫是綽號‘青面獸’的?’’
楊志道：“灑家便是。’’
王倫道：“既然是楊制使，就請到山寨，吃三杯水酒，納還行李，如何?’’
楊志道：“好漢既然認得灑家，便還了俺行李，更強似請吃酒。’’
王倫道：“制使，小可數(shù)年前到東京應(yīng)舉時，便聞制使大名；今日幸得相見，如何教你空去?且請到山寨少敘片時，并無他意�！�’
楊志聽說了，只得跟了王倫一行人等過了河，上山寨來。就叫朱貴同上山寨相會。都來到寨中聚義廳上。
左邊一帶，四把交椅，卻是王倫，杜遷，宋萬，朱貴；右邊一帶，兩把交椅，上首楊志，下首林沖。都坐定了。王倫叫殺羊置酒，安排筵宴，管待楊志，不在話下。
話休絮煩。酒至數(shù)杯，王倫心里想道：“若留林沖，實形容得我們不濟，不如我做個人情，并留了楊志，與他作敵。”
因指著林沖對楊志道：“這個兄弟，他是東京八十萬禁軍教頭，喚做豹子頭林沖，因高太尉那廝安不得好人，把他尋事刺配滄州。那里又犯了事。如今也新到這里。卻才制使要上東京勾當(dāng)，不是王倫糾合制使，小可兀自棄文就武，來此落草，制使又是有罪的人，雖經(jīng)赦宥，難復(fù)前職；亦且高俅那廝見掌軍權(quán)，他如何肯容你?不如只就小寨歇馬，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。不知制使心下主意若何?”
楊志答道：“重蒙眾頭領(lǐng)如此帶攜，只是灑家有個親眷，在東京居住。前者官事連累了他，不曾酬謝得他，今日欲要投那里走一遭，望眾頭領(lǐng)還了灑家行李。如不肯還，楊志空手也去了。”
王倫笑道：“既是制使不肯在此，如何敢勒逼入伙。且請寬心住一宵，明日早行�！�
楊志大喜。當(dāng)日飲酒到二更方歇，各自去歇息了。
次日早起來，又置酒與楊志送行。吃了早飯，眾頭領(lǐng)叫一個小嘍?把昨夜擔(dān)兒挑了，一齊都送下山。來到路口，與楊志作別。叫小嘍?渡河，送出大路。眾人相別了，自回山寨。(節(jié)選自《水滸傳》第十二回)
【注】與文本相關(guān)內(nèi)容簡介：小旋風(fēng)柴進推薦林沖到梁山入伙，可梁山頭領(lǐng)王倫要林沖三日內(nèi)殺死一人作投名狀才肯收留，第三日正遇青面獸楊志從山下路過……楊志從梁山回到東京打點官場希望復(fù)官卻被高俅趕出殿帥府，隨后落魄賣刀殺死牛二，發(fā)配大名府押送生辰綱……
19．簡要回答第一段中畫線句子在人物方面運用的手法及其作用。(4分)
20．簡要分析第五段“灑家是三代將門之后……再理會本身的勾當(dāng)” 部分表現(xiàn)了人物怎樣的心理狀態(tài)。(4分)
21．簡要回答王倫挽留楊志落草入伙的兩點原因。(4分)
22．你認為本文有哪些突出的藝術(shù)特色并舉例分析。(6分)
(二)閱讀下面的文字，完成l 9～22題：
大自然的文字 伊林
文字真是好東西。認識了字，就可以讀完最厚的書，可以了解世界上的一切事情。
但是也有另外一套文字，這是每個想成為真正有學(xué)識的人應(yīng)該知道的。
這就是大自然的文字。它總共有成千上萬個字母。天上的每一顆星就是一個字母。你腳下的每粒小石子也是一個字母。
對于不認識這一套文字的人來說，所有的星全是一樣的東西。而有些人卻認得許多星的名字，并且可以說出它跟別的星有什么分別。
就像書里的話是用字母組成的一樣，天上的星也組成星座。
從古以來，當(dāng)水手們需要在海上尋找道路的時候，他們就去看那星星寫成的書。你知道，在水面上船只是不會留痕跡的，那里也沒有什么寫著“由此往北’’的有箭頭的指路牌。
但是水手們并不需要這樣的指路牌。他們有帶磁針的羅盤，磁針永遠指著北邊。即使他們沒有羅盤，他們也照樣迷不了路。他們朝天望望，在許多星座當(dāng)中找到了小熊星座，在小熊星座當(dāng)中找到了北極星。有北極星的那邊就是北方。
天空的使者――鳥，也會教給那些留心觀察它們的人許多本領(lǐng)。
假如燕子在空中飛得很高，看去很小很小，那就會有好天氣。白嘴鴉飛來說，春天已經(jīng)來到大門口了。而飛走的大雁不用日歷就可以告訴人們，熱天已經(jīng)過去了。
太陽光還是很熱的，是個平靜、晴朗的日子。這時候從遠方傳來奇怪的不安的聲音，好像有人在高空互相呼應(yīng)著。聲音越來越高，越來越近。凝視天空終于可以勉強分辨出一張模糊的蜘蛛網(wǎng)，就像給風(fēng)吹著似的。蜘蛛網(wǎng)飛近了，抬起頭來，已經(jīng)瞧出，這不是什么蜘蛛網(wǎng)，而是許多長脖子的鳥。它們呈人字形飛著，排成整齊的隊形朝著陽光照耀著的森林飛行。但是很快又分辨不出一只只的鳥來了，又像是張蜘蛛網(wǎng)了。一轉(zhuǎn)眼功夫，連蜘蛛網(wǎng)也無影無蹤了，它們好像融化在天空里一樣。只有那聲音還從遠方傳來，好像在說：“再見!再見!明年春天見!’’
閱讀天空這本大書，可以了解許多新奇的東西。
連我們腳底下的土地，在會讀它的人看來也是一本很有趣的書。
現(xiàn)在，在建筑工地上，挖土工人的鐵鍬碰到了灰色的石頭。在你看來這不過是普通的石頭，可是懂得大自然文字的人看來，它并不是普通的石頭，而是石灰石。它是從碎貝殼變化而成的，你知道貝類是海洋里的居民。可見，在很古的時代，這個現(xiàn)在是城市的地方曾經(jīng)是一片汪洋大海。
有時候，你在森林里走，忽然看到樹林當(dāng)中躺著一塊很大的花崗石塊，上面披著青苔，就像披著毛皮一般。
它是怎樣到這兒來的呢?誰有這樣大的力氣把這么大塊的石頭搬到森林里來呢?而且，它又是怎樣穿過茂密的森林的呢?
誰如果認識大自然的文字，就會立刻說出，這叫做漂礫[漂礫(lì)：冰川消融后沉積下來的巨大石塊，上面常有冰川擦痕。礫，碎石]，它不是人搬來的，而是冰搬來的。這些冰川從寒冷的北方爬過來，沿路把巖石砸碎，并且把砸下來的碎石塊帶著一起走。這是好久以前的事了，當(dāng)時這兒還根本沒有森林。漂礫周圍的森林是后來才長的。
要學(xué)會大自然的文字，應(yīng)當(dāng)從小就常常到森林里或者田野上去走走，去注意觀察一切東西。假如有什么不明白的地方，應(yīng)當(dāng)?shù)綍�里去尋找解釋�?br> 還應(yīng)該經(jīng)常去請教有學(xué)識的人：這是什么石頭?這是什么樹?這只鳥叫什么名字?雪地上面是什么東西的足跡?
19．本文介紹了哪兩類大自然的文字?各有什么突出特點?(4分)
20．“蜘蛛網(wǎng)”這一意象在畫線語句中多次出現(xiàn)，請簡要賞析其妙處。(4分)
21．作者在介紹土地上的文字時重點介紹了哪兩種石頭?其用意是什么?(4分)
22．這篇科學(xué)小品在語言風(fēng)格方面有何突出特點?至少答出兩點并簡要分析。(6分)
七、(60分)
23．閱讀下面材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
一位哲學(xué)家說：平視、仰視、俯視是人生的三種姿態(tài)，恰當(dāng)運用，會收獲精彩人生。


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