語文
2013.4
本試卷共8頁，150分�？荚嚂r(shí)長150分鐘�？忌鷦�(wù)必將答案答在答題紙上，在試卷上 作答無效�？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題紙一并交回。
—、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是
A縝密 怨天由人 曝（pù)曬 曲（qǔ)徑通幽
B沉緬 中流砥柱 不啻（chì) 奴顏婢（bēi)膝
C涅? 鞭辟入里 朔（shuò)望 嘉言懿（yì）行
D.詬病 破啼為笑 剽悍（biāo) 風(fēng)馳電掣（chè)
下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是
A 有些人在和別人交談時(shí)，如果對方的想法與自己的南轅北轍，就不太愿意接受，而不去認(rèn)真思考對方說的是否有道理。
B梁啟超的子女們都很有教養(yǎng)，他們富有同情心、感恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁啟超 先生對他們的耳提面命分不開。
C 為表明自己曾“到此一游”，有人在故宮的銅缸上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名， 如此筆走龍蛇，應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)。
D家長們望子成龍，望女成鳳，于是課外補(bǔ)習(xí)蔚然成風(fēng)，孩子們失去了節(jié)假日，背上了 沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
3下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是
A.據(jù)市旅游局透露，今年本市將以抓住《國民休閑計(jì)劃》的出臺為契機(jī)，要為市民規(guī)劃 出不少于八條郊野旅游精品線路，促進(jìn)全民旅游發(fā)展。
B_我國每年因商品過度包裝造成價(jià)值高達(dá)4000億元的廢棄物，其中的80%同生活垃圾 一起被填埋，這讓人不禁感嘆：鋪張浪費(fèi)何其嚴(yán)重！
C 央視“3? 15”晚會專門揭露知名企業(yè)的不誠信問題，為防止這些能量巨大的企業(yè)進(jìn) 行“危機(jī)公關(guān)”，播出前劇組人員對晚會所有內(nèi)容嚴(yán)格保密。
D 李安執(zhí)導(dǎo)的電影《少年派的奇幻漂流》在全球熱映，其同名小說也備受關(guān)注，它驚險(xiǎn) 的情節(jié)和奇特的想象給人留下了極為深刻的印象。
4 在語段中的橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
長時(shí)間使用手機(jī)耳機(jī)，聲音全部進(jìn)入耳內(nèi)，這種高頻率的聲音很容易使體內(nèi)血管發(fā) 生紊亂，________。復(fù)旦大學(xué)附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋：用手機(jī)耳機(jī)聽音樂，1O分貝左右，時(shí)間長了，_______，輕度會聽覺遲銚，中度以上就會耳聾。
①會對耳膜造成傷害②容易造成聽覺疲勞
③從而導(dǎo)致受損④會對聽神經(jīng)的末梢產(chǎn)生刺激
A ①③④② B.①④③② C.③②④① D.③④②①
5下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是
A 古體詩又稱“古風(fēng)”，《詩經(jīng)?氓》《歸園田居》都是其中的名篇，近體詩在唐朝達(dá)到 鼎盛，二者都對平仄和押韻有嚴(yán)格的限制。
B 紀(jì)傳體史書以為人物立傳的方式來記敘歷史事件，反映史實(shí)^西漢司馬遷的《史記》 開創(chuàng)了我國史傳文學(xué)的先河。
C 《蘭亭集序》和《滕王閣序》同為詩序，前者駢散相間，清新質(zhì)樸，后者以駢句為主， 辭采華美，都是文質(zhì)兼美的千古名篇。
D 《高老頭》《裝在套子里的人》是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品，作者分別是法國 的巴爾扎克和俄國的契訶夫。
二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。下面文言文，完成6－9題。
莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，等若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之 誠:以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣 賢之德，神明之?，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國而顧解其衣，以其 民含樸，而不可以漓之也。洎通上國①，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。
聞之長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時(shí)所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼�；橐銎负�，酒食晏召，送往迎來，不問家之有無。 曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。
莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚為人所信愛。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所謂誠，而勿事于�。《Y失而求之野，吾猶有望也。
(取材于歸有光《莊氏二子字說》）
注：①上國：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國。
下列語句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A 文太美則飾 文：外在形式
B 洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物
C 相夸相勝，莫知其已 勝：美好
D以即其所謂實(shí)，而勿事于飾 事：追求
下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A 莫若德之實(shí) 莫之能止
B 質(zhì)之所為生文者無盡也 其存者有幾也
C 以其民含樸，而不可以漓之也 獨(dú)以樸素自好
D吾懼為人笑也 皆以敦厚為人所信愛
8 下列語句中括號內(nèi)補(bǔ)充出來的詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是
A 一日節(jié)縮，（然）十日而贏
B 負(fù)販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視
C 送往迎來，（而）不問家之有無
D 禮失而求之（于）野，吾猶有望也
9 下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A賢能圣明的泰伯、仲雍來到偏僻的吳地后，致力于移風(fēng)易俗，改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。
B文中將洪武年間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)行對比，透露出作者深深的嘆惋之意。
C.文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己的質(zhì)樸本色，為人處世無愧于其“字”
D 文章借為莊氏二子取字一事展開議論，表達(dá)了作苕對樸實(shí)淳厚的民風(fēng)的期待。
三、本大題共4小題，共24分。
將第二大題文言文中畫波浪線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
①洎通上國，始失其故。
②人之有欲，何所底止？
下面這首詩，完成第ll題。
橫波亭（為青口帥賦)①
金?元好問
孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓②。萬里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。
疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州。
注：①本詩是為鎮(zhèn)守金國青口要塞的老朋友所作，寫于元滅金之前。②元龍百尺樓：元龍 指三國時(shí)的陳登，劉備贊他有文才武略。后用“元龍百尺樓”來指高峻。
11. (7分）
①下列對本詩的理解和賞析，下正確的一項(xiàng)是（3分）
A 首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫出了橫波亭下臨飛流的孤高之勢， 也暗指了亭名之由來。
B 頷聯(lián)寫眼前的景色引發(fā)了詩人對“千年豪杰”的追憶，這與“千古江山，英雄無 覓孫仲謀處”表達(dá)的情感一致。
C 頸聯(lián)中疏星、澹月、老木、清霜加之“秋”與“夜”，描繪出一派清寒江景，而魚 龍潛江，雁掠長空，更添清寥之感。
D這首詩融情于景，借詠橫波亭及周圍山川形勢，勉勵青口帥勇往直前，收復(fù)失地， 表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國情懷。
②有人稱元好問的詩“有豪放邁往之氣”。請結(jié)合相關(guān)詩句，從內(nèi)容或語言的角度加以 分析。（4分）
12用斜線（/)給下面短文中的畫線處斷句。（5分）
齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國乎郁郁蓁蓁使古無死 者則寡人將去此而何之俯而泣沾襟國子高子曰然臣賴君之 賜疏食惡肉可得而食也駑馬柴車可得而乘也且猶不欲死況 君乎!”又俯而泣。晏子曰：“樂哉！今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無 死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！”
(取材于《韓詩外傳》）
13在橫線處寫出詩文原句（限選其中4道題）。（8分）
①夫戰(zhàn)，勇氣也。______,再而衰，______。（《左傳.曹劌論戰(zhàn)》）
②______，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，。（屈原《國殤》）
③______，知來者之可追。______，覺今是而昨非。（陶潛《歸去來兮辭》）
④______，?長江之無窮。______，抱明月而長終。（蘇軾《前赤壁賦》）
⑤春如舊，______，______。（陸游《釵頭鳳》）
⑥有日月朝暮懸，______。天地也！ ______，可怎生糊突了盜跖、顏淵？
(關(guān)漢卿《竇娥冤》）
四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14一16題。
①中國古人向來尊重自然，形成了“敬天畏天” “天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn) 為人類與自然合為一體，人類社會是自然這個大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識已經(jīng)觸及 了生態(tài)倫理的根本實(shí)質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。
②既然要“以人合天”，人類就不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，而要“順應(yīng)天時(shí)”�！疤鞎r(shí)” 即四季變化、晝夜長短、作物生長快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時(shí)”來 安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會事務(wù)，就叫作“奉天時(shí)”,，
③中國古代有專門記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，例如《禮記.月令》篇的第一部分，就詳述 了正月的日月星辰變化、動植物物候特征，由之引申出人們在這個月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什 么。在今天看來，其中不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，為了不影響動植物 的繁殖，春天禁止獵殺幼小動物、雒性動物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露野的腐尸 以防疸疫傳染等等。
④《漢書.貨殖列傳》謂：草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，?網(wǎng)不布于野澤。 這是要求人們“順時(shí)而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動植物的生長規(guī)律加以采獲。
⑤我們還可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)“使民以時(shí)”，道家提倡“有法無法，因時(shí)為 業(yè)”，墨家主張“順?biāo)臅r(shí)而行”，陰陽家講求“順時(shí)而發(fā)”……
⑥總之，古人十分重視時(shí)令變化。統(tǒng)治者還將根據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入 其統(tǒng)治方略之中，作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國運(yùn)長久的重要手段。
⑦不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī) 定，飲食、輿服、宮室、車旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個人平等、個 人自由，但用一定的社會規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對資源的過度消耗 和無限浪費(fèi)。更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識地引導(dǎo)人 們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相 管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安 樂公主生活奢靡，命人用百鳥之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多 效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開元初年，名相姚崇、宋?屢次進(jìn)諫，批評這種奢 靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采 捕珍禽異獸的惡習(xí)。
⑧這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)�！吨熳又渭腋裱浴分械摹耙恢嘁� 飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國民間婦孺皆知的生活信條。這 樣的生活觀念，客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費(fèi)性消耗，保護(hù)了生態(tài)平衡。
(取材于《走進(jìn)古人的生態(tài)智慧》）
14 下列說法符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是（3分）
A《禮記.月令》和《漢書?貨殖列傳》都是中國古人專門記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。
C儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化，將“順應(yīng)天時(shí)”作為治國方略。
C 儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護(hù)了等級制度，客觀上也限制了資源的過度消耗和浪費(fèi)。
D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機(jī)。
15“敬天畏天” “天人合一”的哲學(xué)思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧？請根據(jù)文意分條概 括。（5分）
文章第⑦段中古人的哪些舉措對限制當(dāng)今中國的“三公”消費(fèi)有借鑒意義？（4分）
五、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的作品，完成17—20題。
大運(yùn)河——流淌千年的鄉(xiāng)愁
①鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能 否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對月而歌，半醉半 醒地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚(yáng)州不在 長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識到，千年前的優(yōu) 雅與浪漫，早已是沉湮的古典。
②數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌 的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏波，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護(hù)與開發(fā)，似乎永遠(yuǎn) 都有著訴說不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖 來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地 去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂？
③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的 煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。
④如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長城與運(yùn)河。它們一個橫貫 東西，一個牽引南北；一個伴著鐵馬金戈，一個浸于槳聲燈影；一個靜態(tài)的陽剛，一個動感 的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與 磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。
⑤難道，那一條流動著繁華與?繡的人造動脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎？河 流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但 再也不能用綠色哺育大地。
⑥但運(yùn)河是一部大書，我們在任何一個時(shí)代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會有不同的感 慨。有人問我，可以說“運(yùn)河文明”這四個字嗎？
⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個龐大王朝的交通動脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座 湖泊。淮安、揚(yáng)州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂皇帝遷都北京之后，運(yùn)河達(dá) 到了全盛，成為大明帝國溝通南北的運(yùn)輸干線。運(yùn)輸物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條運(yùn)河供養(yǎng)了帝國的首都與遼闊的北國，中國也因此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬人的特別軍隊(duì), 因?yàn)橐粭l河流而誕生一支軍隊(duì)，或者說一個兵種，這也是運(yùn)河獨(dú)有的人文風(fēng)景。
⑧運(yùn)河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個漢人士族集團(tuán)。作為 帝國的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必 須有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到北京。因此，明代的運(yùn)河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 過長江、黃河。為了增強(qiáng)運(yùn)輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力u可以說，沒有任何一個 朝代，像明朝那樣將運(yùn)河當(dāng)成不可替代的生命河。
⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式…它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、 制度、風(fēng)俗各個方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉 大的人造河流，在一千多年的歷史中，對中國的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史 等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章 節(jié)。
⑩運(yùn)河的急劇衰敗是近一個世紀(jì)的事。因?yàn)楣�路、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別 是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從 杭州乘船沿運(yùn)河到北京，少說也得一個多月。一個月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相 親，以兩岸的風(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂事啊。但在今天，每一個人似乎都在日理萬機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們再也無福消受。生活方式的改變，讓運(yùn)河的詩意退 出了我們的心靈。
?近幾年，一些有識之士大力呼吁搶救運(yùn)河，并爭取將運(yùn)河申報(bào)成世界文化遺產(chǎn)。一條 活生生的運(yùn)河，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生 活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時(shí)候提到遺產(chǎn)兩個字，我就會莫名 地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。 我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。
(取材于熊召政的同名散文)17 下列對文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）
A 開篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作奔的古典悄懷。
B 第③段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)廣大運(yùn)河詩怠的消失。
C第⑤段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運(yùn)河生命的象征。
D作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)是正在消失或已經(jīng)消失的文明的標(biāo)志，因此失去了實(shí)用價(jià)值。
E作者對大運(yùn)河往昔的燦爛文明充滿向往，對工業(yè)時(shí)代人們的生活方式感到遺憾。
18 文章第④段有何作用？請簡要分析。（5分）
19作者為什么說大運(yùn)河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？（6分）
20作者說：“每--個人似乎都在日理萬機(jī)，優(yōu)哉游哉的牛:活他們再也無福消受�！闭埜鶕�(jù)文 意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓ΜF(xiàn)代人再也無福消受這種生活的休會和思考。（不少于200字）（12分）
六、本大題共1小題，共60分。
（60分）
近日，有作家提議，我國應(yīng)設(shè)立一個世界性的文學(xué)獎——“李太白文學(xué)獎”，要把它做 成中國的諾貝爾文學(xué)獎，用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評鑒世界文學(xué)，以爭奪我們在世界文學(xué)界更 多的話語權(quán)。我們的作品走向了世界，我們也要評點(diǎn)世界。
這一提議引發(fā)了你怎樣的思考？請你自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的義 章。除詩歌外，文體不限。
海淀區(qū)高三年級第二學(xué)期期中練習(xí)
語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
2013.4
一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
1.C 2. B 3.C 4.D 5.A
二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。
6. C ７.D ８.A ９.A
三、本大題共4小題，共24分。
10. ①自從（這個地方）與中原各國交往，才失去它舊有的民風(fēng)。（2分）
②人有欲望，哪里是盡頭呢？（2分）
11. ① B（3分）
②答案示例：
示例1：元好問這首詩“有豪放邁往之氣”。從內(nèi)容上看，全詩表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者以橫波亭的孤高之勢、周圍山川的雄壯暗喻青口帥豪杰之豪情；尾聯(lián)寫倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復(fù)故土的豪情壯志。
示例2：元好問這首詩“有豪放邁往之氣”。從語言上看，本詩遣詞用字不同凡響，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。像首聯(lián)中的“插”“壓”等字把橫波亭下臨飛流的孤高之勢傳神地表現(xiàn)出來了。再如頷聯(lián)中的“萬里”“千年”分別從空間的廣闊與時(shí)間的久遠(yuǎn)來表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種磅礴于胸的豪邁之情。
（評分要點(diǎn)：角度明確，1分；結(jié)合原詩進(jìn)行具體分析，3分）
12.（5分）
齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美 哉// 國 乎 /郁 郁 蓁 蓁 /使 古 無 死 者/ 則 寡 人 將 去 此 而 何 之 /俯 而 泣 沾 襟/ 國 子 高 子 曰/ 然 /臣 賴 君 之 賜/ 疏 食 惡 肉 可 得 而 食 也/ 駑 馬 柴 車 可 得 而 乘 也/ 且 猶 不 欲 死/ 況 君 乎！”又俯而泣。晏子曰：“樂哉！今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！”
（ “/”處為必?cái)嗑涮帲��?/”為可斷可不斷處。每答對2處得1分。答錯2處扣1分，扣完5分為止）
[參考譯文]齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國，感嘆道：“多美的國家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥！假使自古以來沒有死，那么我還離開這兒去哪里呢？”說著便低頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國子、高子說：“是啊，我們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是駑馬柴車，尚且還不想死，何況是君王您呢？”（景公聽了）又低頭哭泣。晏子說：“可笑�。￡虌虢袢沼瓮�，見到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘若自古以來沒有死，那么太公今天還活著，我們君王當(dāng)今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前的事，哪有工夫念及死啊！”
13. ①一鼓作氣 三而竭 ②帶長劍兮挾秦弓 終剛強(qiáng)兮不可凌
③悟已往之不諫 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) ④哀吾生之須臾 挾飛仙以遨游
⑤人空瘦 淚痕紅?鮫綃透 ⑥有鬼神掌著生死權(quán) 只合把清濁分辨
（共8分。每空1分，有錯則該空不得分。學(xué)生如多寫，選前4道小題評分）
四、本大題共3小題，共12分。
14.C（3分）
15. 評分要點(diǎn)：人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之上（1分）；人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí)（2分）；對自然要取之有度，不能恣意妄為。（2分）
16．評分要點(diǎn)：有一定的禮制（制度）規(guī)定，在各方面須有度有制，不得逾越（1分）；有意識地引導(dǎo)人們崇儉去奢，在社會上形成良好的輿論導(dǎo)向（1分）；加強(qiáng)監(jiān)督，對違規(guī)者有相應(yīng)的輿論譴責(zé)和制度懲處（2分）。
五、本大題共4小題，共27分。
17. C D（4分）
18. 評分要點(diǎn)：第4段把運(yùn)河與長城的特點(diǎn)進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了大運(yùn)河在中華文明史上的重要性（2分）；又把二者今天的情形進(jìn)行對比，突出表達(dá)了作者對今天大運(yùn)河衰落的遺憾與惋惜之情（2分）；為后文對“運(yùn)河文明”的敘寫做好鋪墊（1分）。
19. 因?yàn)榇筮\(yùn)河在一千多年的歷史中，對中國的經(jīng)濟(jì)、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運(yùn)河文明，而這一文明在今天衰落了，讓人留戀的同時(shí)又滿懷惋惜遺憾（3分）；“大運(yùn)河”的衰落也代表著一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩意生活不再，令人惆悵失落（3分）。
（本題6分。每個要點(diǎn)3分。意思對即可）
20.“悠哉游哉”是指與自然相親相近，能夠欣賞、感受自然之美而獲得心靈愉悅，使心靈受到滋養(yǎng)的一種生活。（2分）（意思對即可）
第二問：答案略。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，2分；體會和思考，4分；語言4分）
六、本大題共1小題，共60分。
21．（60分）
依據(jù)高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)評閱
附錄1：2014年北京市高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)
作文評分參考
類別評分要求評分說明
一類卷
（60—50分）緊扣題意、中心突出
內(nèi)容充實(shí)、感情真摯
語言流暢、表達(dá)得體
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以50分為基準(zhǔn)分，向上浮動。
符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得55分以上。
二類卷
（49—40分）符合題意、中心明確
內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)
語言通順、表達(dá)大致得體
結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以40分為基準(zhǔn)分，向上浮動。
符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得45分以上。
三類卷
（39—30分）基本符合題意、中心基本明確
內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)
語言基本通順、有少量語病
結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以30分為基準(zhǔn)分，向上浮動。
符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的文章可得35分以上。
四類卷
（29—0分）偏離題意、立意不當(dāng)
中心不明確、內(nèi)容空洞
語言不通順、語病多
結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以29分為基準(zhǔn)分，向下浮動。
說明：每3個錯別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個字減1分。缺題目減2分。
附錄2：
【文言文參考譯文】
莊氏有兩個兒子。那個大兒子叫文美，我給他取字為德實(shí)。那個二兒子叫文華，我給他取字為德誠。并且告訴他們說：外在形式太漂亮就會夸飾，太華麗就會虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起，弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會風(fēng)氣就是這樣。聰明而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個意義上說）靈巧不如拙笨，善辯不如言語遲鈍，富有不如貧困，高貴不如低賤。想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠實(shí)；想要外在形式華麗，不如品德真誠：用外在形式來作裝飾，不如用內(nèi)容來作裝飾。著眼于內(nèi)在修養(yǎng)可以生成無盡的外在形式啊。一天縮減用度，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以經(jīng)常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就可以經(jīng)常有飯吃。
吳地在東南一角，是古時(shí)候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。我起初對此很奇怪，后來才明白了圣人的用意。他們憑著圣賢的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化的繁榮和物產(chǎn)的豐盛，（到了此地之后卻）隱秘在心而不表現(xiàn)出來，反而同當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相融。好比進(jìn)入了裸身之國就特意脫掉自己的衣服，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拿癖娦膽奄|(zhì)樸，所以不可以使風(fēng)俗變壞了。自從這個地方與中原各國交往，才失去舊有的民風(fēng)。古風(fēng)崩潰，百姓放縱，沒有什么能夠制止。外在裝飾越華美，虛偽越滋長，風(fēng)俗越敗壞啊。


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