語文
2013.4
本試卷共8頁，150分�？荚嚂r長150分鐘�？忌鷦毡貙⒋鸢复鹪诖痤}紙上，在試卷上 作答無效�？荚嚱Y束后，將本試卷和答題紙一并交回。
—、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是
A縝密 怨天由人 曝（pù)曬 曲（qǔ)徑通幽
B沉緬 中流砥柱 不啻（chì) 奴顏婢（bēi)膝
C涅? 鞭辟入里 朔（shuò)望 嘉言懿（yì）行
D.詬病 破啼為笑 剽悍（biāo) 風馳電掣（chè)
下列句子中，加點的成語使用正確的一項是
A 有些人在和別人交談時，如果對方的想法與自己的南轅北轍，就不太愿意接受，而不去認真思考對方說的是否有道理。
B梁啟超的子女們都很有教養(yǎng)，他們富有同情心、感恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁啟超 先生對他們的耳提面命分不開。
C 為表明自己曾“到此一游”，有人在故宮的銅缸上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名， 如此筆走龍蛇，應受到嚴厲譴責。
D家長們望子成龍，望女成鳳，于是課外補習蔚然成風，孩子們失去了節(jié)假日，背上了 沉重的課業(yè)負擔。
3下列句子中，沒有語病的一項是
A.據市旅游局透露，今年本市將以抓住《國民休閑計劃》的出臺為契機，要為市民規(guī)劃 出不少于八條郊野旅游精品線路，促進全民旅游發(fā)展。
B_我國每年因商品過度包裝造成價值高達4000億元的廢棄物，其中的80%同生活垃圾 一起被填埋，這讓人不禁感嘆：鋪張浪費何其嚴重！
C 央視“3? 15”晚會專門揭露知名企業(yè)的不誠信問題，為防止這些能量巨大的企業(yè)進 行“危機公關”，播出前劇組人員對晚會所有內容嚴格保密。
D 李安執(zhí)導的電影《少年派的奇幻漂流》在全球熱映，其同名小說也備受關注，它驚險 的情節(jié)和奇特的想象給人留下了極為深刻的印象。
4 在語段中的橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?br>長時間使用手機耳機，聲音全部進入耳內，這種高頻率的聲音很容易使體內血管發(fā) 生紊亂，________。復旦大學附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋：用手機耳機聽音樂，1O分貝左右，時間長了，_______，輕度會聽覺遲銚，中度以上就會耳聾。
①會對耳膜造成傷害②容易造成聽覺疲勞
③從而導致受損④會對聽神經的末梢產生刺激
A ①③④② B.①④③② C.③②④① D.③④②①
5下列有關文學常識的表述，不正確的一項是
A 古體詩又稱“古風”，《詩經?氓》《歸園田居》都是其中的名篇，近體詩在唐朝達到 鼎盛，二者都對平仄和押韻有嚴格的限制。
B 紀傳體史書以為人物立傳的方式來記敘歷史事件，反映史實^西漢司馬遷的《史記》 開創(chuàng)了我國史傳文學的先河。
C 《蘭亭集序》和《滕王閣序》同為詩序，前者駢散相間，清新質樸，后者以駢句為主， 辭采華美，都是文質兼美的千古名篇。
D 《高老頭》《裝在套子里的人》是十九世紀現(xiàn)實主義文學的代表作品，作者分別是法國 的巴爾扎克和俄國的契訶夫。
二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。下面文言文，完成6－9題。
莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實。其仲曰文華，予字之曰德誠。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，等若德之實；欲文之華，莫若德之 誠:以文為文，莫若以質為文。質之所為生文者無盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣 賢之德，神明之?，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國而顧解其衣，以其 民含樸，而不可以漓之也。洎通上國①，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。
聞之長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼�；橐銎负�，酒食晏召，送往迎來，不問家之有無。 曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨吾吳，天下猶是也。
莊氏居吾里中，獨以樸素自好。務本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實自樹立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚為人所信愛。此殆流風末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實，而勿事于飾；求其所謂誠，而勿事于浮！禮失而求之野，吾猶有望也。
(取材于歸有光《莊氏二子字說》）
注：①上國：指文化較為發(fā)達的中原各國。
下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是
A 文太美則飾 文：外在形式
B 洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物
C 相夸相勝，莫知其已 勝：美好
D以即其所謂實，而勿事于飾 事：追求
下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是
A 莫若德之實 莫之能止
B 質之所為生文者無盡也 其存者有幾也
C 以其民含樸，而不可以漓之也 獨以樸素自好
D吾懼為人笑也 皆以敦厚為人所信愛
8 下列語句中括號內補充出來的詞語，補出后不符合文意的一項是
A 一日節(jié)縮，（然）十日而贏
B 負販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視
C 送往迎來，（而）不問家之有無
D 禮失而求之（于）野，吾猶有望也
9 下列的理解和分析，不符合文意的一項是
A賢能圣明的泰伯、仲雍來到偏僻的吳地后，致力于移風易俗，改變了當?shù)氐拿耧L。
B文中將洪武年間與當今之世的民風民俗進行對比，透露出作者深深的嘆惋之意。
C.文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己的質樸本色，為人處世無愧于其“字”
D 文章借為莊氏二子取字一事展開議論，表達了作苕對樸實淳厚的民風的期待。
三、本大題共4小題，共24分。
將第二大題文言文中畫波浪線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
①洎通上國，始失其故。
②人之有欲，何所底止？
下面這首詩，完成第ll題。
橫波亭（為青口帥賦)①
金?元好問
孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓②。萬里風濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。
疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州。
注：①本詩是為鎮(zhèn)守金國青口要塞的老朋友所作，寫于元滅金之前。②元龍百尺樓：元龍 指三國時的陳登，劉備贊他有文才武略。后用“元龍百尺樓”來指高峻。
11. (7分）
①下列對本詩的理解和賞析，下正確的一項是（3分）
A 首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫出了橫波亭下臨飛流的孤高之勢， 也暗指了亭名之由來。
B 頷聯(lián)寫眼前的景色引發(fā)了詩人對“千年豪杰”的追憶，這與“千古江山，英雄無 覓孫仲謀處”表達的情感一致。
C 頸聯(lián)中疏星、澹月、老木、清霜加之“秋”與“夜”，描繪出一派清寒江景，而魚 龍潛江，雁掠長空，更添清寥之感。
D這首詩融情于景，借詠橫波亭及周圍山川形勢，勉勵青口帥勇往直前，收復失地， 表現(xiàn)了作者強烈的愛國情懷。
②有人稱元好問的詩“有豪放邁往之氣”。請結合相關詩句，從內容或語言的角度加以 分析。（4分）
12用斜線（/)給下面短文中的畫線處斷句。（5分）
齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國乎郁郁蓁蓁使古無死 者則寡人將去此而何之俯而泣沾襟國子高子曰然臣賴君之 賜疏食惡肉可得而食也駑馬柴車可得而乘也且猶不欲死況 君乎!”又俯而泣。晏子曰：“樂哉！今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無 死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！”
(取材于《韓詩外傳》）
13在橫線處寫出詩文原句（限選其中4道題）。（8分）
①夫戰(zhàn)，勇氣也。______,再而衰，______。（《左傳.曹劌論戰(zhàn)》）
②______，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，。（屈原《國殤》）
③______，知來者之可追。______，覺今是而昨非。（陶潛《歸去來兮辭》）
④______，?長江之無窮。______，抱明月而長終。（蘇軾《前赤壁賦》）
⑤春如舊，______，______。（陸游《釵頭鳳》）
⑥有日月朝暮懸，______。天地也！ ______，可怎生糊突了盜跖、顏淵？
(關漢卿《竇娥冤》）
四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14一16題。
①中國古人向來尊重自然，形成了“敬天畏天” “天人合一”的哲學思想。這種思想認 為人類與自然合為一體，人類社會是自然這個大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認識已經觸及 了生態(tài)倫理的根本實質，折射出古人的生態(tài)智慧。
②既然要“以人合天”，人類就不能違反自然的運行規(guī)律，而要“順應天時”。“天時” 即四季變化、晝夜長短、作物生長快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律，人們根據“天時”來 安排農業(yè)生產、生活節(jié)律、社會事務，就叫作“奉天時”,，
③中國古代有專門記載天時規(guī)律的文獻，例如《禮記.月令》篇的第一部分，就詳述 了正月的日月星辰變化、動植物物候特征，由之引申出人們在這個月應當做什么、禁忌做什 么。在今天看來，其中不乏迷信的內容，但也有許多合理的成分。比如，為了不影響動植物 的繁殖，春天禁止獵殺幼小動物、雒性動物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露野的腐尸 以防疸疫傳染等等。
④《漢書.貨殖列傳》謂：草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，?網不布于野澤。 這是要求人們“順時而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動植物的生長規(guī)律加以采獲。
⑤我們還可從種種記載中看到：儒家強調“使民以時”，道家提倡“有法無法，因時為 業(yè)”，墨家主張“順四時而行”，陰陽家講求“順時而發(fā)”……
⑥總之，古人十分重視時令變化。統(tǒng)治者還將根據時令變化而形成的生產生活節(jié)律納入 其統(tǒng)治方略之中，作為經濟可持續(xù)發(fā)展、國運長久的重要手段。
⑦不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī) 定，飲食、輿服、宮室、車旗等須有度有制，不得逾越。其負面作用是阻礙了個人平等、個 人自由，但用一定的社會規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對資源的過度消耗 和無限浪費。更何況，儒家“禮尚質”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識地引導人 們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費被認為是違禮的行為，會受到輿論譴責和禮法懲處。齊相 管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責。唐中宗之女安 樂公主生活奢靡，命人用百鳥之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多 效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開元初年，名相姚崇、宋?屢次進諫，批評這種奢 靡之風，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采 捕珍禽異獸的惡習。
⑧這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)揚�！吨熳又渭腋裱浴分械摹耙恢嘁� 飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國民間婦孺皆知的生活信條。這 樣的生活觀念，客觀上減少了物質資源的浪費性消耗，保護了生態(tài)平衡。
(取材于《走進古人的生態(tài)智慧》）
14 下列說法符合文意、推斷合理的一項是（3分）
A《禮記.月令》和《漢書?貨殖列傳》都是中國古人專門記載天時的重要文獻。
C儒家、道家、墨家等學派都十分重視時令變化，將“順應天時”作為治國方略。
C 儒家提倡的嚴格禮制，維護了等級制度，客觀上也限制了資源的過度消耗和浪費。
D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改善人與自然的關系，緩解生態(tài)危機。
15“敬天畏天” “天人合一”的哲學思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧？請根據文意分條概 括。（5分）
文章第⑦段中古人的哪些舉措對限制當今中國的“三公”消費有借鑒意義？（4分）
五、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的作品，完成17—20題。
大運河——流淌千年的鄉(xiāng)愁
①鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能 否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對月而歌，半醉半 醒地航行到揚州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚州不在 長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識到，千年前的優(yōu) 雅與浪漫，早已是沉湮的古典。
②數(shù)年間，因各種機緣，我或者走在京杭大運河已經干涸的河床上，或者在它尚在流淌 的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏波，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護與開發(fā)，似乎永遠 都有著訴說不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖 來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地 去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂？
③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚州仍不缺三月的 煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠山重的前朝。
④如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標志，應首推長城與運河。它們一個橫貫 東西，一個牽引南北；一個伴著鐵馬金戈，一個浸于槳聲燈影；一個靜態(tài)的陽剛，一個動感 的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與 磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運河里的船隊與波浪，似乎已經退出人們的視線。
⑤難道，那一條流動著繁華與?繡的人造動脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎？河 流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但 再也不能用綠色哺育大地。
⑥但運河是一部大書，我們在任何一個時代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會有不同的感 慨。有人問我，可以說“運河文明”這四個字嗎？
⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個龐大王朝的交通動脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座 湖泊�；窗�、揚州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂皇帝遷都北京之后，運河達 到了全盛，成為大明帝國溝通南北的運輸干線。運輸物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條運河供養(yǎng)了帝國的首都與遼闊的北國，中國也因此有一支名叫漕軍的高達三十萬人的特別軍隊, 因為一條河流而誕生一支軍隊，或者說一個兵種，這也是運河獨有的人文風景。
⑧運河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個漢人士族集團。作為 帝國的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習慣與民情風俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必 須有大批江南的物產運到北京。因此，明代的運河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠遠超 過長江、黃河。為了增強運輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力u可以說，沒有任何一個 朝代，像明朝那樣將運河當成不可替代的生命河。
⑨文明一詞，據我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式…它涵蓋了文化、經濟、 制度、風俗各個方面。如果以此推斷，運河文明的說法是可以成立的。因為這條地球上最偉 大的人造河流，在一千多年的歷史中，對中國的經濟史、水利史、交通史、城市史、軍事史 等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無可否認，運河文明是中華文明體系中的燦爛章 節(jié)。
⑩運河的急劇衰敗是近一個世紀的事。因為公路、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別 是內河的航運已經日見式微。曾是農業(yè)文明的驕傲忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當年，從 杭州乘船沿運河到北京，少說也得一個多月。一個月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相 親，以兩岸的風光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂事啊。但在今天，每一個人似乎都在日理萬機，優(yōu)哉游哉的生活他們再也無福消受。生活方式的改變，讓運河的詩意退 出了我們的心靈。
?近幾年，一些有識之士大力呼吁搶救運河，并爭取將運河申報成世界文化遺產。一條 活生生的運河，竟成了一份遺產。大凡成為遺產的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生 活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時候提到遺產兩個字，我就會莫名 地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。 我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。
(取材于熊召政的同名散文)17 下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（4分）
A 開篇運用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作奔的古典悄懷。
B 第③段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)廣大運河詩怠的消失。
C第⑤段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運河生命的象征。
D作者認為文化遺產是正在消失或已經消失的文明的標志，因此失去了實用價值。
E作者對大運河往昔的燦爛文明充滿向往，對工業(yè)時代人們的生活方式感到遺憾。
18 文章第④段有何作用？請簡要分析。（5分）
19作者為什么說大運河是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？（6分）
20作者說：“每--個人似乎都在日理萬機，優(yōu)哉游哉的牛:活他們再也無福消受�！闭埜鶕�文 意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實，談談你對現(xiàn)代人再也無福消受這種生活的休會和思考。（不少于200字）（12分）
六、本大題共1小題，共60分。
（60分）
近日，有作家提議，我國應設立一個世界性的文學獎——“李太白文學獎”，要把它做 成中國的諾貝爾文學獎，用我們的眼光和標準來評鑒世界文學，以爭奪我們在世界文學界更 多的話語權。我們的作品走向了世界，我們也要評點世界。
這一提議引發(fā)了你怎樣的思考？請你自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的義 章。除詩歌外，文體不限。
海淀區(qū)高三年級第二學期期中練習
語文參考答案及評分標準
2013.4
一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
1.C 2. B 3.C 4.D 5.A
二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。
6. C ７.D ８.A ９.A
三、本大題共4小題，共24分。
10. ①自從（這個地方）與中原各國交往，才失去它舊有的民風。（2分）
②人有欲望，哪里是盡頭呢？（2分）
11. ① B（3分）
②答案示例：
示例1：元好問這首詩“有豪放邁往之氣”。從內容上看，全詩表現(xiàn)出強烈的愛國情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者以橫波亭的孤高之勢、周圍山川的雄壯暗喻青口帥豪杰之豪情；尾聯(lián)寫倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復故土的豪情壯志。
示例2：元好問這首詩“有豪放邁往之氣”。從語言上看，本詩遣詞用字不同凡響，給人強烈的視覺沖擊力。像首聯(lián)中的“插”“壓”等字把橫波亭下臨飛流的孤高之勢傳神地表現(xiàn)出來了。再如頷聯(lián)中的“萬里”“千年”分別從空間的廣闊與時間的久遠來表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種磅礴于胸的豪邁之情。
（評分要點：角度明確，1分；結合原詩進行具體分析，3分）
12.（5分）
齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美 哉// 國 乎 /郁 郁 蓁 蓁 /使 古 無 死 者/ 則 寡 人 將 去 此 而 何 之 /俯 而 泣 沾 襟/ 國 子 高 子 曰/ 然 /臣 賴 君 之 賜/ 疏 食 惡 肉 可 得 而 食 也/ 駑 馬 柴 車 可 得 而 乘 也/ 且 猶 不 欲 死/ 況 君 乎！”又俯而泣。晏子曰：“樂哉！今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！”
（ “/”處為必斷句處，“//”為可斷可不斷處。每答對2處得1分。答錯2處扣1分，扣完5分為止）
[參考譯文]齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國，感嘆道：“多美的國家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥！假使自古以來沒有死，那么我還離開這兒去哪里呢？”說著便低頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國子、高子說：“是啊，我們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是駑馬柴車，尚且還不想死，何況是君王您呢？”（景公聽了）又低頭哭泣。晏子說：“可笑啊！晏嬰今日游玩，見到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘若自古以來沒有死，那么太公今天還活著，我們君王當今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前的事，哪有工夫念及死��！”
13. ①一鼓作氣 三而竭 ②帶長劍兮挾秦弓 終剛強兮不可凌
③悟已往之不諫 實迷途其未遠 ④哀吾生之須臾 挾飛仙以遨游
⑤人空瘦 淚痕紅?鮫綃透 ⑥有鬼神掌著生死權 只合把清濁分辨
（共8分。每空1分，有錯則該空不得分。學生如多寫，選前4道小題評分）
四、本大題共3小題，共12分。
14.C（3分）
15. 評分要點：人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之上（1分）；人不能違反自然的運行規(guī)律，要順應天時（2分）；對自然要取之有度，不能恣意妄為。（2分）
16．評分要點：有一定的禮制（制度）規(guī)定，在各方面須有度有制，不得逾越（1分）；有意識地引導人們崇儉去奢，在社會上形成良好的輿論導向（1分）；加強監(jiān)督，對違規(guī)者有相應的輿論譴責和制度懲處（2分）。
五、本大題共4小題，共27分。
17. C D（4分）
18. 評分要點：第4段把運河與長城的特點進行比較，強調了大運河在中華文明史上的重要性（2分）；又把二者今天的情形進行對比，突出表達了作者對今天大運河衰落的遺憾與惋惜之情（2分）；為后文對“運河文明”的敘寫做好鋪墊（1分）。
19. 因為大運河在一千多年的歷史中，對中國的經濟、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運河文明，而這一文明在今天衰落了，讓人留戀的同時又滿懷惋惜遺憾（3分）；“大運河”的衰落也代表著一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩意生活不再，令人惆悵失落（3分）。
（本題6分。每個要點3分。意思對即可）
20.“悠哉游哉”是指與自然相親相近，能夠欣賞、感受自然之美而獲得心靈愉悅，使心靈受到滋養(yǎng)的一種生活。（2分）（意思對即可）
第二問：答案略。（聯(lián)系現(xiàn)實，2分；體會和思考，4分；語言4分）
六、本大題共1小題，共60分。
21．（60分）
依據高考作文評分標準評閱
附錄1：2014年北京市高考作文評分標準
作文評分參考
類別評分要求評分說明
一類卷
（60—50分）緊扣題意、中心突出
內容充實、感情真摯
語言流暢、表達得體
結構嚴謹、層次分明以50分為基準分，向上浮動。
符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得55分以上。
二類卷
（49—40分）符合題意、中心明確
內容較充實、感情真實
語言通順、表達大致得體
結構完整、條理清楚以40分為基準分，向上浮動。
符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得45分以上。
三類卷
（39—30分）基本符合題意、中心基本明確
內容較充實、感情真實
語言基本通順、有少量語病
結構基本完整、條理基本清楚以30分為基準分，向上浮動。
符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的文章可得35分以上。
四類卷
（29—0分）偏離題意、立意不當
中心不明確、內容空洞
語言不通順、語病多
結構不完整、條理混亂以29分為基準分，向下浮動。
說明：每3個錯別字減1分，重復的不計。字數(shù)不足，每少50個字減1分。缺題目減2分。
附錄2：
【文言文參考譯文】
莊氏有兩個兒子。那個大兒子叫文美，我給他取字為德實。那個二兒子叫文華，我給他取字為德誠。并且告訴他們說：外在形式太漂亮就會夸飾，太華麗就會虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起，弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會風氣就是這樣。聰明而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個意義上說）靈巧不如拙笨，善辯不如言語遲鈍，富有不如貧困，高貴不如低賤。想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠實；想要外在形式華麗，不如品德真誠：用外在形式來作裝飾，不如用內容來作裝飾。著眼于內在修養(yǎng)可以生成無盡的外在形式啊。一天縮減用度，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以經常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就可以經常有飯吃。
吳地在東南一角，是古時候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。我起初對此很奇怪，后來才明白了圣人的用意。他們憑著圣賢的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化的繁榮和物產的豐盛，（到了此地之后卻）隱秘在心而不表現(xiàn)出來，反而同當?shù)仫L俗相融。好比進入了裸身之國就特意脫掉自己的衣服，因為當?shù)氐拿癖娦膽奄|樸，所以不可以使風俗變壞了。自從這個地方與中原各國交往，才失去舊有的民風。古風崩潰，百姓放縱，沒有什么能夠制止。外在裝飾越華美，虛偽越滋長，風俗越敗壞啊。


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