野花為誰而開
曾紀恭

①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，沒有風聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉默著，靜靜地感受著周圍的一切�？展茸阋羟逦�地回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味。

②突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚叫，趕忙跑了過去，蹲下身子認真地觀賞起來。這是一朵叫不上名字的深藍魚小花，它開在一根長長的細莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這么一朵盛開的野花卓然獨立，是那么熱烈蓬勃、生動可愛，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍色彩，恰如頭頂湛藍的秋空，高遠而深這，神秘而肅穆，令人心旌搖蕩，神思蹁躚…

③這時，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)實，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離去，便狠狠心，將那細莖掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊伍。

④鄧君見了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同時惋惜它的就此夭折，聲討我對它的"專政"與 "暴行"。我分辯說，野花得感謝我才是，它寂寞地開著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗，其生命價值才得以實現(xiàn)。說著，猛然想起陸游詞作《卜算子．詠梅》:不覺吟誦道:"驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。"又將野花湊近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的牟香頓時充盈胸腹，于是，不由得反問自己)難道沒有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了嗎?答案顯然是否定的"在我沒有見到之前，它已經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命的圓
滿;我的發(fā)現(xiàn)反而使它慘遭扼運"，只落得個均首異地"的下場。從這一角度來看，是我折斷了它的生命之源，使它的價值化為烏有……

⑤就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂;理不出個明晰的頭緒來。它開在深山野地，沒有同伴，沒有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維。那么它到底為誰而開放呢?既不為人類，也不為同伴，難道為那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，抑或秋云、風雨嗎?顯然都不是!它盛開著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀眾。不在乎對象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過，怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己。沒有強迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自由然然盛開，又將自自然然凋零;一切順乎自然，圓融而完清。這，難道不是一種天地之大道，一種
永恒的呈示么?由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過程之中。
《野花為誰而開》閱讀答案

⑥于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說釋迦牟尼在靈山會上說法時，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時寂然，用心摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子邊葉心領(lǐng)神會，突然破顏微笑。于是，釋邊牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙元相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國，后來發(fā)展蔓延為影響深遠的申華禪宗，演奏出元數(shù)續(xù)紛燦爛的千古絕唱。

⑦誰說釋迦牟尼當時拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無比的野花呢?"不就是那釋迦牟尼和迦葉的微笑呢?
19.第①自然段寫出了天柱山山野的什么特征?作者是怎樣來描寫的?(4分)
20.如何理解作者引用陸游詞作《卜算子．詠梅》的作用?(5分)
21.第④自然段畫線的句子中兩個 "價值"的含義相同嗎?為什么?(4分)
22第⑦自然段作者把 "微笑"和 "野花"相聯(lián)系，結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋�人在生命過程中應(yīng)持什么態(tài)度。(6分)
參考答案：

19、答案 靜謐。(1分)正面描寫利側(cè)面描寫相結(jié)合，作者先用"沒有風聲、蟲聲、鳥叫"正面描寫出山野幽靜的特點，同時以聲襯靜，用空谷足音反襯出山野靜溢的特征。(3分)
20、答案 ①從結(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下，是行文思路的一大轉(zhuǎn)折②從內(nèi)容上看，作者對野花價值的認識由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。③增加了
文章的文化內(nèi)涵。
21、答案 不同。第一個"價值"是指"我"所認為的野花的價值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊美。第二個"價值"指野花的價值在于它本身，在于其

生命展開過程。2.2、答案 ①擁有一顆平常心，不貪不求，沒有非分之念。②樂觀向上，朝氣蓬勃。③豁達、坦然、自然。超然物外。 "《野花為誰而開》閱讀答案

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