把同學(xué)們?cè)谧鞔饸v史試題時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的偏差收集起來，并進(jìn)行科學(xué)的歸因是糾正這些偏差唯一有效的辦法。
　　一、歷史概念不清導(dǎo)致的偏差
　　同學(xué)們?cè)谧鞔饡r(shí)存在的偏差事例：
　　（1） 把“國民黨第一次全國代表大會(huì)”寫成“國民黨第一次全國人民代表大會(huì)”。實(shí)際上黨的代表大會(huì)和人民代表大會(huì)是兩種不同的概念，在政治實(shí)踐中是兩種不同類型的會(huì)議。
　　（2） 把“二次革命”寫成“兩次革命”。其實(shí)，在孫中山看來，1913年反對(duì)袁世凱的斗爭(zhēng)是“辛亥革命”后的又一次革命，所以把它稱為“二次革命”。
　�。�3） 把周王和諸侯的關(guān)系全部理解成具有血緣關(guān)系的大宗、小宗關(guān)系。其實(shí)，與周王有血緣關(guān)系的諸侯才構(gòu)成宗法制中的大宗、小宗關(guān)系，而被分封的功臣和古代帝王的后代因與周王不存在血緣關(guān)系，所以也就不構(gòu)成宗法制的大宗、小宗關(guān)系。他們之間只存在政治上的君臣關(guān)系和等級(jí)上的上下級(jí)關(guān)系。
　�。�4） 1871年《德意志帝國憲法》第二十條規(guī)定：“帝國議會(huì)由秘密投票的普遍和直接選舉產(chǎn)生�！备鶕�(jù)此規(guī)定，同學(xué)們誤認(rèn)為帝國議會(huì)是依照直接民主原則產(chǎn)生的。實(shí)際上資產(chǎn)階級(jí)代議制是一種間接民主，即選舉代表組成議會(huì)，掌握立法權(quán)，來限制對(duì)行政權(quán)力的濫用�！爸苯舆x舉”不等于直接民主。
　�。�5） 把唐朝的三省六部制看作是“三權(quán)分立”。實(shí)際上三省六部制體現(xiàn)的是運(yùn)作程序方面的制衡，最終的決定權(quán)掌握在皇帝手中，它是君主專制前提之下相權(quán)間的制衡，與近代的“三權(quán)分立”不是同一個(gè)概念。
　�。�6） 錯(cuò)誤地認(rèn)為聯(lián)邦制體現(xiàn)共和原則。這明顯受到美國1787年憲法的影響。同學(xué)們沒有理解這兩個(gè)概念就主觀地認(rèn)為共和制國家等同于聯(lián)邦制國家。其實(shí)，聯(lián)邦制反映的是國家結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的是中央和地方的關(guān)系；共和制是指國家的權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式，共和政體是作為君主政體的相對(duì)面而存在的。它們?cè)谡�治�?shí)踐中呈現(xiàn)的是相互交叉的關(guān)系。
　�。�7） 不看變化，認(rèn)為頒布《臨時(shí)約法》的目的是限制君主專制。實(shí)際上《臨時(shí)約法》規(guī)定的責(zé)任內(nèi)閣制的直接目的是為了限制即將上任的臨時(shí)大總統(tǒng)??袁世凱的權(quán)力，而臨時(shí)大總統(tǒng)并不是君主。在此處表述為限制專制權(quán)力才準(zhǔn)確。
　　相應(yīng)對(duì)策
　　同學(xué)們要改變歷史概念學(xué)習(xí)的方法，即遵循從具體到抽象的原則，遵循一切從變化了的實(shí)際出發(fā)的原則，在對(duì)具體史實(shí)學(xué)習(xí)的過程中逐步形成歷史概念，形成動(dòng)態(tài)的歷史概念；在學(xué)習(xí)過程中多進(jìn)行比較，在聯(lián)系和區(qū)別中進(jìn)行概念學(xué)習(xí)；把經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤答案與正確答案放在一起，在自主、體驗(yàn)和感悟的過程中去辨別和判斷，從而形成準(zhǔn)確的歷史概念。
　　二、時(shí)間概念模糊導(dǎo)致的偏差
　　同學(xué)們?cè)谧鞔饡r(shí)存在的偏差事例：
　　（1）斯塔夫里?阿諾斯《全球通史》有這樣一段材料：“民國初期若干年是中國歷史上最壞的時(shí)期。以下幾個(gè)因素可解釋對(duì)西方作出反應(yīng)的幾十年中所產(chǎn)生的這一悲慘結(jié)果。首先，中國幅員遼闊，這使得中國內(nèi)地許多年來未受到與西方交往的影響。內(nèi)地相當(dāng)于一個(gè)巨大的貯藏所，幾十年來注重傳統(tǒng)的文官候選人一直從那里產(chǎn)生。他們組成的官僚階層由知識(shí)分子構(gòu)成，而這些知識(shí)分子專注于儒家經(jīng)典著作。因而，他們更強(qiáng)調(diào)的是倫理原則，而不是手工技藝或戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。這一統(tǒng)治階級(jí)因以下事實(shí)而進(jìn)一步受到約束：除佛教外，中國沒有或幾乎沒有借用國外東西的傳統(tǒng)�！�
　　同學(xué)們?cè)诟鶕?jù)以上材料回答“造成‘民國初期若干年是中國歷史上最壞的時(shí)期’的因素”之一時(shí)形成了如下答案：閉關(guān)鎖國斷絕了與世界的交往。其實(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國已被迫打開了國門，自然經(jīng)濟(jì)的存在和內(nèi)地未受到西方的影響不等于政府仍實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，而且這則材料所指現(xiàn)象的時(shí)間是在民國初期若干年。
　�。�2）把中國古代的資本主義萌芽稱為民族資本主義，把中國近代的民族資本主義稱為資本主義萌芽。
　　相應(yīng)對(duì)策
　　同學(xué)們可在老師的指導(dǎo)下，以一些重要?dú)v史事件的演進(jìn)過程為中心，組織簡(jiǎn)易的小專題或?qū)ｉT線索學(xué)習(xí)，如中國古代的資本主義萌芽與近代民族資本主義、中國歷史上的閉關(guān)鎖國和對(duì)外開放。
　　三、脫離題目要求導(dǎo)致的偏差
　　同學(xué)們?cè)谧鞔饡r(shí)存在的偏差事例：
　�。�1） 在直接問答中脫離題目要求導(dǎo)致的偏差。
　　例如：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的洋務(wù)派，維新變法中的維新派，新文化運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派對(duì)待“西學(xué)”的態(tài)度是怎樣變化的？
　　同學(xué)們?cè)诨卮鹦挛幕�運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派對(duì)待“西學(xué)”上持有的變化態(tài)度時(shí)有如下錯(cuò)誤或片面的答案：全盤否定；吸收和利用“西學(xué)”；全盤接受西方先進(jìn)思想；對(duì)儒家文化全盤否定。其實(shí)，這里的態(tài)度是對(duì)事物的一種傾向，但題中的態(tài)度是一種對(duì)“西學(xué)”變化的態(tài)度。新文化運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派對(duì)“西學(xué)”的變化態(tài)度為：既是全盤肯定的，又是上升到思想文化領(lǐng)域這一深層次領(lǐng)域的�；卮稹叭�盤否定”是脫離題目要求，回答“全盤肯定”僅是一種態(tài)度，或一種變化的態(tài)度，而不是全部的變化態(tài)度。
　�。�2） 結(jié)合材料答題時(shí)脫離題目要求導(dǎo)致的偏差。
　　例如：根據(jù)美國聯(lián)邦政府與州政府關(guān)系的有關(guān)材料，說說這一材料體現(xiàn)1787年憲法的什么原則？
　　同學(xué)們的答案有：分權(quán)與制衡的原則、議會(huì)至上原則、共和制原則、聯(lián)邦制原則。
　　顯然議會(huì)至上原則、共和制原則與材料沒有多少關(guān)系。
　　相應(yīng)對(duì)策
　　歷史的歸納法往往比演繹法重要，要多用歸納法，除非歷史結(jié)論經(jīng)檢驗(yàn)是準(zhǔn)確無誤的；歷史材料往往比教材結(jié)論和觀點(diǎn)重要，培養(yǎng)史證意識(shí)和“孤證不立”的意識(shí)；在答題中注意變化和變通，注意角度和層次，不能死背書本和答案；結(jié)合材料答題時(shí)不能胡亂套用現(xiàn)成的結(jié)論和內(nèi)容，要根據(jù)提供的材料和情景回答問題。
　　四、不能統(tǒng)攬全局導(dǎo)致的偏差
　　例如：綜合《韓非子》、古代羅馬法、《孫中山全集》、馬丁?路德?金《我有一個(gè)夢(mèng)想》、2008年2月7日德國《新德意志報(bào)》有關(guān)民主法制建設(shè)的材料，擬定一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的課題。
　　同學(xué)們作答此題時(shí)的答案有：古代中國的民主法制建設(shè)研究、近現(xiàn)代中國的民主法制建設(shè)研究、中國的民主法制建設(shè)研究、古代羅馬的法律研究、美國的民主建設(shè)研究，等等。
　　出現(xiàn)上述偏差的原因之一是同學(xué)們對(duì)“綜合以上材料”這一要求理解不清，但更主要的原因是同學(xué)們?nèi)狈�綜合概括事物的能力。
　　相應(yīng)對(duì)策
　　同學(xué)們可在老師的指導(dǎo)下，站在語言學(xué)、邏輯學(xué)的高度培養(yǎng)綜合概括能力；加強(qiáng)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)從所有材料和全局的范圍內(nèi)整體概括和認(rèn)識(shí)歷史事物的能力。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/315711.html

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