實(shí)用類文本閱讀（ 15 分） 中國(guó)首善陳光標(biāo) 陳光標(biāo)，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)。近 10 他向慈善事業(yè)捐款捐物累計(jì)突破 8.1 億，被媒體稱為 中國(guó)首善 。 9 月， 實(shí)用類文本閱讀（15
分）
中國(guó)首善陳光標(biāo)
陳光標(biāo)，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)。近10
他向慈善事業(yè)捐款捐物累計(jì)突破8.1
億，被媒體稱為“
中國(guó)首善”
。
9
月，他宣布死后捐出全部財(cái)產(chǎn)。陳光標(biāo)如此慷慨，他究竟有多少錢呢？《
胡潤(rùn)百富榜》顯示，被稱為“
中國(guó)首善”
的陳光標(biāo)以個(gè)人財(cái)富35
億元排在百富榜第406
位。陳光標(biāo)算得上是中國(guó)的有錢人，但是算不上是中國(guó)最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標(biāo)的裸捐邏輯
陳光標(biāo)進(jìn)入公眾視野，始于2008
那場(chǎng)巨大的災(zāi)難——
汶川地震。
地震發(fā)生后兩個(gè)小時(shí)，陳光標(biāo)就調(diào)集了60
臺(tái)工程機(jī)械與120
多人的救災(zāi)隊(duì)千里救災(zāi)，救回131
個(gè)生命，其中他親自抱、背、抬出200
多人，救活14
人，向地震災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)款物過(guò)億元。有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“
有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”
。
陳光標(biāo)在致比爾·
蓋茨和巴菲特一封信中發(fā)出倡議：每個(gè)富人應(yīng)該意識(shí)到，能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財(cái)富絕不可以僅僅屬于自己個(gè)人，你有責(zé)任為他人，為社會(huì)，多做一些事，更多地回報(bào)社會(huì)。
對(duì)于裸捐的意義，陳光標(biāo)做出了如下解釋：“
人的一生是短暫的，當(dāng)我們活著的時(shí)候，能夠轟轟烈烈地為自己的國(guó)家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，無(wú)疑是幸福和快樂的。同樣，當(dāng)我們即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個(gè)世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。”
“
我經(jīng)常說(shuō)，財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個(gè)人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享。”
陳光標(biāo)的裸捐邏輯是如此淡定，他說(shuō)，“
我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過(guò)這種理念來(lái)喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個(gè)社會(huì)的公平與正義。”
“
在巨富中死去是可恥的”
“
在巨富中死去是可恥的。”
陳光標(biāo)理直氣壯地說(shuō)，“
你說(shuō)我沽名釣譽(yù)也好，貪圖名譽(yù)也罷，我都認(rèn)了。”“
我就要高調(diào)做善事，如果你不服你來(lái)做，你來(lái)和我爭(zhēng)‘
中國(guó)首善’
這個(gè)稱號(hào)。”
中國(guó)紅十字基金會(huì)秘書長(zhǎng)劉選國(guó)日前撰文指出，“
對(duì)于陳光標(biāo)式慈善，社會(huì)贊譽(yù)的多，批評(píng)質(zhì)疑的也不少。我認(rèn)為，陳光標(biāo)式慈善對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的推動(dòng)是無(wú)可置疑的，其慈善觀對(duì)于正思考散財(cái)之道的中國(guó)第一代創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，具有極大示范效應(yīng)。”
而從另一個(gè)角度看，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的意義和價(jià)值也許就在于嘗試。用陳光標(biāo)自己的話說(shuō)，“
我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國(guó)慈善事業(yè)的制度化和產(chǎn)業(yè)化形成做點(diǎn)事情。”
當(dāng)很多富豪還在為財(cái)富來(lái)源的正當(dāng)性糾結(jié)的時(shí)候，陳光標(biāo)們的舉動(dòng)，無(wú)疑又對(duì)個(gè)人占有巨額財(cái)富的必要性和正當(dāng)性，提出了質(zhì)疑，更對(duì)很多人孜孜以求創(chuàng)造財(cái)富帝國(guó)的雄心，從目的、價(jià)值和意義三個(gè)方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學(xué)者指出，中國(guó)人的財(cái)富倫理，亟需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國(guó)特色的能更好地獲取普世認(rèn)同的財(cái)富觀念�！睹献�·
滕文公上》說(shuō)“
為富不仁矣，為仁不富矣。”
為富而仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，才能為當(dāng)下時(shí)代的財(cái)富暴增，找到合理的倫理歸宿。
1 3.
下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )
（5
分）
A.
陳光標(biāo)作為南京首富，被媒體譽(yù)為“
中國(guó)首善”
，五累計(jì)捐款額多達(dá)9
億元。他宣布死后捐出全部財(cái)產(chǎn)。
B.
陳光標(biāo)被人們關(guān)注始于汶川地震，地震發(fā)生后兩小時(shí)，他調(diào)集救災(zāi)隊(duì)，救回131
個(gè)生命，并向地震災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)款物過(guò)億元。為此，有人稱贊他，“
把財(cái)富歸還世界，是一種高尚和偉大。”
C.
陳光標(biāo)的“
裸捐”
善舉以及在中國(guó)臺(tái)灣等地的高調(diào)行善，引發(fā)不同反響。贊譽(yù)的多，批評(píng)質(zhì)疑的也不少，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，他的行為極大的推動(dòng)了中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展。
D.
陳光標(biāo)的善舉，可以被視為一些有遠(yuǎn)見的中國(guó)富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們將行善當(dāng)作其社會(huì)形象的一個(gè)重要標(biāo)志。
E.
有學(xué)者指出，中國(guó)人的財(cái)富倫理，亟需從傳統(tǒng)文化中尋找資源，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結(jié)合，才能為財(cái)富的暴增找到合理的倫理歸宿。
14.
陳光標(biāo)說(shuō)：“
我捐的不是錢，而是一種理念。”
請(qǐng)簡(jiǎn)要概述陳光標(biāo)的財(cái)富理念的內(nèi)涵。（4
分）
15
你如何看待陳光標(biāo)高調(diào)慈善捐款？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（6
分）

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
13. C
給1
分，D
給2
分，E
給3
分。（C
多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“
多數(shù)”
原文沒依據(jù)。A
不是南京首富。B
汶川地震后，有關(guān)機(jī)構(gòu)稱贊他是“
有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家。”“
把財(cái)富歸還世界，是一種高尚和偉大。”
是他對(duì)“
裸捐”
意義的自我闡釋。）
14.
陳光標(biāo)向人們傳達(dá)這樣一種財(cái)富理念：①
人活著能創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造文明和進(jìn)步，是幸福和快樂的；②
人死后，能夠把財(cái)富歸還世界，幫助更多遭遇不幸和貧困的人，更是一種高尚和偉大。③
相反，如果在巨富中死去則是可恥的。（答對(duì)兩點(diǎn)即給4
分）
15.①
陳光標(biāo)的慈善捐款幫助了很多遭遇不幸和貧困的人，他的善舉值得肯定和發(fā)揚(yáng)。②
陳光標(biāo)的善舉為中國(guó)富豪樹立了榜樣。③
無(wú)疑對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。④
對(duì)個(gè)人占有巨額財(cái)富的必要性和正當(dāng)性提出了質(zhì)疑，更對(duì)很多人孜孜以求創(chuàng)造財(cái)富帝國(guó)的雄心，從目的、價(jià)值和意義三方面提出了挑戰(zhàn)。（6
分）（每點(diǎn)2
分，觀點(diǎn)分析各1
分，點(diǎn)到3
點(diǎn)即得6
分。有其他觀點(diǎn)言之成理即可酌情給分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/357638.html

相關(guān)閱讀：