中庸之道 王澤民 中庸思想起源很早，《尚書》中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。由此，我們可以把《尚書》中強(qiáng)調(diào) 執(zhí)中 的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭。 中庸之道
王澤民
中庸思想起源很早，《尚書》中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。由此，我們可以把《尚書》中強(qiáng)調(diào)“
執(zhí)中”
的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭。“
中庸”
一詞，語出《論語·
雍也》�？鬃诱f：“
中庸之為德也，其至矣乎!
民鮮久矣。”
意思是，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長久以來，很少有人能做得到了。
孔子這樣推許的“
中庸”
，其含義到底是什么？其境界到底又有多高呢？朱熹解釋說：“
子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“
中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也。”
這樣，中庸一詞的含義就是，中是一種凡事都追求不偏不倚，無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)；庸，則是說這樣做是不可更易的常理。概括而言，中庸的含義就是一種常理。另一種解釋來自漢代的鄭玄。他注解說：“
中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”
意思是，中庸，就是中道之運(yùn)用。這兩種解釋，在“
中”
的含義為中道上沒有差別，只是在“
庸”
的含義上有一點(diǎn)分歧，而這一點(diǎn)分歧實(shí)際并不是本質(zhì)性的。如果一定要從文字學(xué)的角度分析，參照許慎《說文解字》的說法，“
中，內(nèi)也；上下通也”
、“
庸，用也，”
則“
中庸”
的本義就是中道的運(yùn)用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。
不管怎樣，中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，也可以通過孔子的其他言論來參證：“
無適也，無莫也，義與之比。”
（《論語·
里仁》）、“
過猶不及”
（《論語·
先進(jìn)》），意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過，也不能不及。打個(gè)比方，比如勇敢，過了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實(shí)上，中庸本來是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。
這樣一個(gè)最優(yōu)解，怎樣才能做到呢？孔子的教導(dǎo)是：“
子曰：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
（《論語·
子罕》）“
子曰：…
執(zhí)其兩端，而用其中于民”
（《中庸·
第六章》）。叩其兩端或執(zhí)其兩端，就是指從事情的兩種極端的狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究，仔細(xì)體會(huì)把握，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。需要說明的是，孔子所倡導(dǎo)的這種思維方式，很容易被誤解為折衷主義，事實(shí)上，中庸之道的思維方式和折衷主義完全不同，叩其兩端的方式，更加接近于現(xiàn)代邏輯中的試錯(cuò)法。
（選自《甘肅日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
1
．下列各項(xiàng)中對(duì)“
中庸”
的相關(guān)論述不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）。
A
．“
中庸”
思想起源很早，在《尚書》中就有關(guān)于“
執(zhí)中”
的例子，因此可以把《尚書》中強(qiáng)調(diào)的這種政治智慧看做是中庸之道的思想源頭。
B
．“
中庸”
一詞最早出現(xiàn)在《論語·
雍也》中，孔子認(rèn)為中庸是很少有人能做到的至高的道德修養(yǎng)境界。
C
．“
中庸”
的解釋有很多種，其中朱熹和鄭玄的解釋雖然有一點(diǎn)分歧，但從本質(zhì)上說沒有什么區(qū)別。
D
．“
中庸”
后來被大多數(shù)人誤解為折中主義，實(shí)際上二者存在本質(zhì)的區(qū)別，中庸之道的思維方式更加接近于現(xiàn)代邏輯中的試錯(cuò)法。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3
分）。
A
．朱熹認(rèn)為中庸的“
中”
是一種凡事都追求最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，“
庸”
是這樣做是不可更易的常理。
B
．鄭玄認(rèn)為中庸就是中道的運(yùn)用，和朱熹的解釋“
中庸就是一種常理”
在“
中”
字上沒有什么差別，在“
庸”
字上稍微有一點(diǎn)分歧。
C
．從文字學(xué)的角度分析，許慎認(rèn)為鄭玄的解釋更符合中庸的本意，因?yàn)樵S慎在《說文解字》中給“
中庸”
作的解釋是“
中道的運(yùn)用”
。
D
．由孔子類似“
凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過，也不能不及”
的論述中可以看出“
中道”
本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）。
A
．“
中庸”
要求凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過，也不能不及，比如勇敢，過了就是魯莽，不及就是懦弱。
B
．中庸本來是一種道德修養(yǎng)境界，后來轉(zhuǎn)換成為一種方法論了。就是一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解。
C
．一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。所以“
中庸之道”
就是一種理論上的存在，現(xiàn)實(shí)中根本就不可能實(shí)現(xiàn)。
D
．孔子曾對(duì)“
中庸”
的內(nèi)涵做過闡釋認(rèn)為“
中庸之為德也，其至矣乎!
民鮮久矣”
，也曾經(jīng)對(duì)如何做到“
中庸”
做過闡釋即“
叩其兩端或執(zhí)其兩端”
。
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