實(shí)用類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 19-21 題 為什么要向中國(guó)古人借智慧 臺(tái)灣著名學(xué)者龔鵬程訪(fǎng)談錄 記者 ：今天不論是在大學(xué)課堂里，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們都更傾向于學(xué)習(xí)西方 實(shí)用類(lèi)文本閱讀
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19-21
題
為什么要向中國(guó)古人借智慧
——臺(tái)灣著名學(xué)者龔鵬程訪(fǎng)談錄
記者
：今天不論是在大學(xué)課堂里，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們都更傾向于學(xué)習(xí)西方理論或者是現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。而您卻提出應(yīng)向古人借智慧，并一再重申其重要性。請(qǐng)解釋一下您的思路。
　　龔鵬程：大陸已經(jīng)興起了國(guó)學(xué)熱，然而，人們對(duì)于國(guó)學(xué)熱應(yīng)該有更加清醒的認(rèn)識(shí)。這樣我們才不至于流于一時(shí)的跟風(fēng)，國(guó)學(xué)也不應(yīng)當(dāng)只熱一時(shí)。我們應(yīng)該明確定位國(guó)學(xué)的價(jià)值。
　　我們的文化是逐漸積累下來(lái)的，是一代代的人創(chuàng)造的。也可以說(shuō)今天的人實(shí)際上活在古人的歷史文化中。我們的存在只不過(guò)是一瞬間而已，人其實(shí)是活在歷史之中。人們是吸取前人的成果而發(fā)展。先有學(xué)習(xí)，后有創(chuàng)造。從這點(diǎn)上說(shuō)，國(guó)學(xué)具有重要的意義。
　　從國(guó)家意義來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)表明了中國(guó)的文化身份和文化態(tài)度。各門(mén)自然科學(xué)知識(shí)，可以在各國(guó)同時(shí)發(fā)展，但是國(guó)學(xué)是中國(guó)獨(dú)有的，這是中國(guó)文化的標(biāo)志。現(xiàn)在世界各國(guó)正走向同質(zhì)化，中國(guó)要凸顯自己，要在世界上確立自己的地位，文化就是一個(gè)重要的標(biāo)志。從學(xué)術(shù)意義上講，國(guó)學(xué)對(duì)全世界的文化是有貢獻(xiàn)的。國(guó)學(xué)不僅僅是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，更是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)產(chǎn)。
記者
：

龔鵬程
：我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活是越來(lái)越好了，但人不僅僅是“快樂(lè)的豬”，人還有精神方面的需求。恰恰是在這個(gè)生活節(jié)奏加快的時(shí)代，目前暴露出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題比以往任何代都要多。比如，暴力、自殺、犯罪等社會(huì)問(wèn)題，而且犯罪率和自殺率越來(lái)越高，并呈低齡化的趨勢(shì)。今天人們的精神越來(lái)越迷茫，心靈越來(lái)越脆弱，心理醫(yī)生也比以往任何一個(gè)時(shí)代更為人需要。現(xiàn)代科技的進(jìn)步擠壓了人們的生存空間，使得人心浮躁，信仰缺失。所以說(shuō)，技術(shù)上的進(jìn)步并不能帶來(lái)人們心靈上的完全滿(mǎn)足。
　　而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以增進(jìn)個(gè)人的文化內(nèi)涵，使得個(gè)體盡量地與社會(huì)相和諧，從容地面對(duì)困境。不論個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)有多少值得炫耀的東西，都不應(yīng)放棄祖宗留下來(lái)的文化，這是滋養(yǎng)我們靈魂的養(yǎng)料。古語(yǔ)說(shuō)“內(nèi)圣外王”，說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，說(shuō)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，實(shí)際上為我們提供了一種立身處世的原則，一種個(gè)體與社會(huì)盡量平衡協(xié)調(diào)的互動(dòng)關(guān)系。而當(dāng)今媒體經(jīng)常報(bào)道的殘忍的暴力手段，正是個(gè)體信仰缺失、沒(méi)有“人化”的一種表現(xiàn)。同樣，缺乏深厚的文化滋養(yǎng)，現(xiàn)代人很容易流于浮躁。我們讀《老子》、《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》、《菜根譚》，讀唐詩(shī)宋詞的優(yōu)秀篇目，可以領(lǐng)略中國(guó)優(yōu)秀的古典文化，體會(huì)古人的那種人生境界，幫助自己對(duì)抗社會(huì)浮躁，過(guò)有質(zhì)量的人生。我相信，一個(gè)受過(guò)很深的中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的人，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不危害他人并會(huì)生活的人。
　　記者：近百來(lái)，歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化一直遙遙領(lǐng)先。有人認(rèn)為，他們更多的是依賴(lài)科技進(jìn)步，而不是古人智慧。您是否贊同這種觀(guān)點(diǎn)？這類(lèi)說(shuō)法是否會(huì)引起人們對(duì)國(guó)學(xué)當(dāng)代價(jià)值的懷疑？
　　龔鵬程：歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化的確是遙遙領(lǐng)先。但在發(fā)展現(xiàn)代文化的時(shí)候，他們也將傳統(tǒng)文化保存得很好。例如，在他們的大學(xué)課程里講解圣經(jīng)、莎士比亞等；美國(guó)總統(tǒng)在就職時(shí)，或者證人在出庭作證時(shí)，都需將手放在《圣經(jīng)》上宣誓，這既是一種宗教意義的行為，也是對(duì)古典文化精神的傳承。很多事例都證明了，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在精神和文化上并沒(méi)有放棄古代的東西。
　　當(dāng)我們說(shuō)歐美的科技很發(fā)達(dá)的時(shí)候，要注意兩個(gè)問(wèn)題。第一，縱觀(guān)科學(xué)史，現(xiàn)代科學(xué)是從古代發(fā)展而來(lái)的，如現(xiàn)代物理學(xué)由牛頓力學(xué)、量子力學(xué)發(fā)展而來(lái)。第二，要正確理解“科學(xué)”的涵義�？茖W(xué)不僅僅是一種技術(shù)，它還蘊(yùn)含了精神與思想在其中。例如，亞里士多德既是物理學(xué)家，又是哲學(xué)家。正如任何學(xué)科的最高境界是哲學(xué)一樣，科學(xué)實(shí)際上也包含了哲學(xué)與文化的東西。但我們?cè)谟?ldquo;拿來(lái)主義”的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)，只看到了、拿來(lái)了西方技術(shù)，而沒(méi)有看到西方科學(xué)是一種從古代思想延續(xù)發(fā)展而來(lái)的文化。當(dāng)代中國(guó)人容易犯這樣的錯(cuò)誤——在學(xué)習(xí)西方科技時(shí)，學(xué)來(lái)了技術(shù)，卻忽略了科學(xué)思想。
（選自《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改）
19
、根據(jù)所節(jié)選的文本，在文中橫線(xiàn)處為記者設(shè)計(jì)一個(gè)相應(yīng)的問(wèn)題。（4
分）

20
、仔細(xì)閱讀文本，請(qǐng)你從龔鵬程回答的技巧、闡述的方法、語(yǔ)言的風(fēng)格等角度對(duì)龔學(xué)者的回答作簡(jiǎn)要賞析。（5
分）

21
、如果要對(duì)國(guó)民加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，請(qǐng)你結(jié)合龔鵬程的回答思路，設(shè)計(jì)出幾條建設(shè)性建議。（6
分）


參考答案：
19
、當(dāng)代是科技發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏很快的時(shí)代，很多人都面臨著巨大的生活、生存壓力，無(wú)暇顧及與己無(wú)關(guān)的東西。在您看來(lái)，國(guó)學(xué)與個(gè)體生命有何關(guān)聯(lián)？
20
、善于旁征博引，引用到位，舉例典型；思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)；對(duì)比手法的使用增強(qiáng)了闡釋的說(shuō)服力；語(yǔ)言通俗，詼諧幽默，給人一種親切感。
21
、首先要加大宣傳力度，引起國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)足夠重視；國(guó)學(xué)教育要從小做起，教要得法，學(xué)要得法；國(guó)學(xué)教育一定要求博，不能只求專(zhuān)，這既是對(duì)學(xué)習(xí)者提出的要求，也是對(duì)教育者提出的要求；在國(guó)學(xué)教育的課程設(shè)置上要注意趣味性與教育性相結(jié)合，要注意難易程度與循序漸進(jìn)相結(jié)合。（只要與答案相似就可以，允許大膽的自圓其說(shuō)）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/387953.html

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