閱讀下面的文言文，完成 5 ～ 9 題。 《毛 詩(shī) 序》 ① 《關(guān)雎》，后妃之德也， 風(fēng) 之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。 風(fēng) ，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化 閱讀下面的文言文，完成
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題。
《毛 詩(shī) 序》①

《關(guān)雎》，后妃之德也，“
風(fēng)”
之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。“
風(fēng)”
，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。

情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫②
，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。

國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉頌者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是謂“
四始”
，詩(shī)之至也。

然則，《關(guān)睢》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公。南③
，言化自北而南也�！儿o巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公�！吨苣稀�、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關(guān)睢》樂(lè)得淑女，以配君子；憂在進(jìn)賢，不淫其色。衷窈窕、思賢才，而無(wú)傷善之心焉，是《關(guān)睢》之義也。
（據(jù)阮元刻《十三經(jīng)注疏》本《毛詩(shī)正義》卷一）

注：①
漢代傳《詩(shī)》有齊、魯、韓、毛四家，前三家為今文，而毛詩(shī)則為古文。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的《詩(shī)經(jīng)》主要是毛詩(shī)。《毛詩(shī)》于每首詩(shī)題下都有一篇小序，簡(jiǎn)述詩(shī)的主旨、背景、作者等，而在《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)睢》的小序之下有一段較長(zhǎng)的文字，論述詩(shī)的性質(zhì)、作用、體裁、創(chuàng)作方法等，歷來(lái)稱之為“
大序”
，又稱“
毛詩(shī)序”
。作者歷來(lái)說(shuō)法不一，漢代學(xué)者鄭玄認(rèn)為是孔子弟子子夏所作。②
譎諫：含蓄地批評(píng)。③
南：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》《召南》篇。
5
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．所以風(fēng)天下而正夫婦也
正：使……
端正
B
．先王以是經(jīng)夫婦
經(jīng)：經(jīng)緯、治理
C
．上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上
刺：諷刺
D
．是謂“
四始”
，詩(shī)之至也
至：極至
6
．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A
．詩(shī)者，志之所之也
后之視今，亦猶今之視昔
B
．治世之音安以樂(lè)，其政和
夫夷以近，則游者眾
C
．故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)
D
．《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也
夫子喟然嘆曰：“
吾與點(diǎn)也。”
7
．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A
．《毛詩(shī)序》繼承了先秦“
詩(shī)言志”
的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了詩(shī)歌抒情言志的特征，突出了情與志的統(tǒng)一性，認(rèn)為“
情”
與“
志”
是二而一的東西。
B
．這篇總序揭示了中國(guó)古代藝術(shù)詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的表現(xiàn)形態(tài)，并認(rèn)為所有藝術(shù)形態(tài)都是人的思想感情的表現(xiàn)，從抒情言志的角度論述三者在藝術(shù)上的統(tǒng)一性。
C
．文中認(rèn)為“
治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其民困”
，即論述了詩(shī)樂(lè)與社會(huì)政治狀況的密切聯(lián)系，而且還進(jìn)一步指出社會(huì)政治、民情風(fēng)俗的興衰成敗會(huì)直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作。
D
．《毛詩(shī)序》提到了《詩(shī)經(jīng)》“
六義”
，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌，涉及到詩(shī)歌體裁上的分類和藝術(shù)表現(xiàn)手法的問(wèn)題。并對(duì)“
六義”
進(jìn)行了具體的展開(kāi)和論述。

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