櫻 桃 黃 裳 ① 富春江沿岸的幾座縣城，富陽(yáng)、桐廬和上游的白沙 ( 建德 ) ，幾乎沒(méi)有例外都有一條沿江的長(zhǎng)街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長(zhǎng) 櫻　桃
黃　裳
①
富春江沿岸的幾座縣城，富陽(yáng)、桐廬和上游的白沙
(
建德
)
，幾乎沒(méi)有例外都有一條沿江的長(zhǎng)街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長(zhǎng)街后面。有時(shí)江岸連山，沒(méi)有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長(zhǎng)街側(cè)邊擴(kuò)展，有時(shí)還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。
②
桐廬的街，從公路車(chē)站開(kāi)始，一直向東伸展開(kāi)去，迤邐行來(lái)，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十代以來(lái)陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十、百把前留下的老屋，雜然并陳地對(duì)峙在長(zhǎng)街的兩側(cè)。這些時(shí)代腳步留下的痕跡，它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對(duì)比，說(shuō)明本來(lái)是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三來(lái)是如此。前到這里來(lái)時(shí)還沒(méi)有看到蹤影的電影院，就是披著八十代的新裝新出現(xiàn)的
“
嬌客
”
。從簇?fù)碓陂T(mén)前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專(zhuān)注的神色。他們中間有小孩子，也有中人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來(lái)挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。
③
這樣一個(gè)中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三前在山上的大會(huì)堂里，我看到過(guò)金華婺劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價(jià)是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在上演《啼笑姻緣》，票價(jià)是一角
(
童票
)
到三角。一家旅館
“
桐江飯店
”
里還開(kāi)設(shè)了評(píng)話(huà)人的書(shū)場(chǎng)，長(zhǎng)街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個(gè)局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長(zhǎng)街盡頭的城隍廟舊址里，門(mén)前有一棵幾百樹(shù)齡的老樟樹(shù)。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落，無(wú)疑也說(shuō)明了這個(gè)依江傍山的山城的特色。桐廬三個(gè)著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺(tái)和新發(fā)現(xiàn)的
“
瑤琳仙境
”
。這個(gè)古老的地下迷宮幾來(lái)吸引了成千上萬(wàn)的旅游者，就在我們來(lái)到桐廬的當(dāng)天，聽(tīng)說(shuō)就接待了五千名游人。這可不是一個(gè)小數(shù)字。對(duì)比之下，前兩處就要冷落得多，不過(guò)我覺(jué)得論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。
④
到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過(guò)長(zhǎng)街，來(lái)到
“
漁梁渡口
”
，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩前初訪(fǎng)時(shí)，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級(jí)鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕制著鏤空的
“
雀替
①
”
，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺(tái)花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊
②
的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對(duì)聯(lián)，是從山東來(lái)的老書(shū)法家孟慶甲的指書(shū)。這可能是一副原曾有過(guò)的舊聯(lián)：
大藥幾時(shí)成，漫撥爐中丹火。
先生何處去，試問(wèn)松下仙童。
⑤
桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來(lái)給人們服用的，所以老百姓記得他。不過(guò)他卻不大喜歡回答人們的問(wèn)訊，終于連名字也沒(méi)有留下。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，他在傳說(shuō)中卻變成了一位道士，像老君那樣的
“
仙人
”
了。人們還指給我看他日常靜坐在樹(shù)蔭下的桐樹(shù)。這樹(shù)就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說(shuō)那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹(shù)是從原來(lái)的樹(shù)根上生發(fā)出來(lái)的，亭亭地也已有了十多丈了。
⑥
等我們走下山來(lái)，渡過(guò)江去，重新踏上長(zhǎng)街，已是傍晚時(shí)分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老農(nóng)婦還坐在路邊的石級(jí)上在等候顧客，她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃，手里拿了一桿小秤。走近去時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里滿(mǎn)盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒(méi)有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是難得看見(jiàn)的，它的產(chǎn)量少，時(shí)令短，又經(jīng)不起久藏，難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，
“
櫻桃落盡春歸去
”
引來(lái)了李后主的嘆息；
“
紅了櫻桃，綠了芭蕉
”
也是作為
“
流光容易把人拋
”
的論據(jù)提出來(lái)的。
詞人好像無(wú)例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計(jì)地想留它下來(lái)，看見(jiàn)檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進(jìn)行無(wú)效的挽留春光的努力。在他們看來(lái)，櫻桃的出現(xiàn)，簡(jiǎn)直就是春去的信號(hào)。其實(shí)又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿(mǎn)了生機(jī)的季節(jié)，也是人類(lèi)努力工作的季節(jié)。
⑦
齊白石為榮寶齋畫(huà)過(guò)一幅詩(shī)箋，一只高腳水晶盤(pán)里，滿(mǎn)滿(mǎn)盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細(xì)柄。真是一片火紅，飽滿(mǎn)地孕育著勢(shì)將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫(huà)家給了櫻桃嶄新的解釋?zhuān)�在他看�?lái)這應(yīng)該是象征著未來(lái)更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見(jiàn)識(shí)與魄力，他的筆一下子就掃盡了多少來(lái)圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫(huà)幅上角的題詞是
“
女兒口色
”
，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。
⑧
老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或尚未完全成熟。不管這些，我們買(mǎi)了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古老的香樟?xí)r竟自全部吃完了。
一九八二五月十七日
(
選自黃裳《過(guò)去的足跡》)
[
注
]
　

①
雀替：中國(guó)傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。
②
白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準(zhǔn)備
。
1
．根據(jù)②
－⑤
段文字，回答下列問(wèn)題。(6
分)
(1)
②③
兩段寫(xiě)了“
近兩三”
桐廬當(dāng)?shù)氐淖兓�，�?qǐng)概括這些變化。
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)
從④⑤
兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：
本題考查考生歸納、概括文中信息的能力。歸納文中的重要信息，要在閱讀全文的基礎(chǔ)之上先確定答題區(qū)間，然后在各題區(qū)間內(nèi)找出相關(guān)信息進(jìn)行概括。如本題兩個(gè)小題題干已經(jīng)明確指出分別概括
②③
兩段和
④⑤
兩段的相關(guān)信息，因此，在具體分析時(shí)，一定要先對(duì)這些段落進(jìn)行整體理解。通過(guò)分析，
②③
兩段主要寫(xiě)的是桐廬城的建設(shè)進(jìn)程，第
②
段側(cè)重對(duì)城市建設(shè)整體情況的介紹，第
③
段則主要從文娛生活和旅游這兩方面介紹�？忌�只要抓住這兩點(diǎn)進(jìn)行概括即可得出正確答案。
④⑤
兩段重點(diǎn)寫(xiě)考生的是桐君山的文化，介紹了其建筑的特點(diǎn)、抱住對(duì)聯(lián)和民間傳說(shuō)，考生對(duì)這幾點(diǎn)進(jìn)行概括即可得出正確答案。
答案：
(1)
新建筑陸續(xù)出現(xiàn)，人的精神面貌轉(zhuǎn)變，文娛生活更為豐富，旅游業(yè)快速發(fā)展。
(2)
古老的建筑、精美的傳統(tǒng)雕刻，留傳的、富有詩(shī)意的抱柱對(duì)聯(lián)，悠久的、引人向善的民間傳說(shuō)。
2
．第⑥
段畫(huà)線(xiàn)的句子在文中有什么作用？(4
分)
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：
本題考查考生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。該題要求分析第
⑥
段畫(huà)線(xiàn)的句子在文中的作用，首先要體會(huì)這句話(huà)的含義，理解作者引用詩(shī)句表達(dá)挽留春光這一意思，然后結(jié)構(gòu)這句話(huà)在文中的位置，分析其具體作用。在整個(gè)文段中，該語(yǔ)句前面是對(duì)櫻桃在城市難得看見(jiàn)的理解，后面則是對(duì)櫻桃寓意春光逝去的分析，再結(jié)合全文，即可得出其在文中的作用。
答案：
①
轉(zhuǎn)入對(duì)櫻桃寓意的闡發(fā)。②
為櫻桃新的寓意做襯托。③
增強(qiáng)了文章的文化氣息。
3
．文章以“
櫻桃”
為題，但后三段才集中寫(xiě)“
櫻桃”
，這樣安排的原因是什么？(6
分)
答：____________________________________________________________________
解析
：本題考查考生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答本題，首先要對(duì)整個(gè)文章內(nèi)容有一個(gè)全面的把握。本文作者以
“
櫻桃
”
為題，是想通過(guò)櫻桃表現(xiàn)一種對(duì)生活的獨(dú)特理解與認(rèn)識(shí)。行文時(shí)按照游覽順序，先對(duì)桐廬地區(qū)整體情況進(jìn)行分析，為下文揭示櫻桃的寓意做好了鋪墊，后三段在前面的基礎(chǔ)上升華了文章的主旨。
答案：
①
按照游覽順序依次展開(kāi)，行文舒徐自然。②
在前五段敘述社會(huì)生活變化的基礎(chǔ)上，借櫻桃表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思考，豐富文章內(nèi)涵。③
后三段從不同層面揭示櫻桃寓意，升華文章主旨。
4
．第⑦
段稱(chēng)贊齊白石的“
見(jiàn)識(shí)與魄力”
，其實(shí)，作者當(dāng)時(shí)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的觀察與思考寫(xiě)成的這篇文章，同樣顯示了他的“
見(jiàn)識(shí)與魄力”
。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)方面談?wù)勛髡叩?ldquo;
見(jiàn)識(shí)與魄力”
。(8
分)
答：____________________________________________________________________
解析
：本題考查考生的探究能力。作答探究性試題，首先要明確題干要求探究的內(nèi)容，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行深入分析，同時(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，提出自己的見(jiàn)解。如本題要求對(duì)作者的
“
見(jiàn)識(shí)與魄力
”
進(jìn)行分析，這樣，考生就需要從文中找出能夠體現(xiàn)作者
“
見(jiàn)識(shí)與魄力
”
的內(nèi)容，如剖析人們對(duì)櫻桃的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)自己吃櫻桃時(shí)的感受，這些都可以成為探究的對(duì)象。同時(shí)融入自己的理解，提出有深度的見(jiàn)解，但不能超出文本的思想范疇。
答案：
(
示例)(1)
對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的敏銳發(fā)現(xiàn)和積極肯定顯示了作者的見(jiàn)識(shí)與魄力。作者通過(guò)對(duì)桐廬長(zhǎng)街變化的觀察，敏銳地感受到時(shí)代前進(jìn)的腳步；并通過(guò)對(duì)桐廬風(fēng)貌的描寫(xiě)，贊美與肯定當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。
(2)
對(duì)改革發(fā)展前景的信心和期待顯示了作者的見(jiàn)識(shí)與魄力。作者筆下的櫻桃，雖未完全成熟，甜味也只是淡淡的，但還是讓作者欣喜；櫻桃“
飽滿(mǎn)地孕育著勢(shì)將迸裂噴發(fā)的生命的力”
，預(yù)示著未來(lái)更大更多的收獲，作者對(duì)此抱有堅(jiān)定信心。
(3)
對(duì)百姓精神文化需求的洞察和關(guān)注顯示了作者的見(jiàn)識(shí)與魄力。改革開(kāi)放之初，人們更多關(guān)注物質(zhì)生活的進(jìn)步與變化；而作者卻從影院前人群興奮、專(zhuān)注的神情，景區(qū)內(nèi)游人激增的現(xiàn)象中，洞察到百姓對(duì)精神文化生活多樣化的渴求。
(4)
大膽賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵顯示了作者的見(jiàn)識(shí)與魄力。作者賦予在古詩(shī)詞中象征惜春的“
櫻桃”
以新的寓意，再借品賞齊白石的畫(huà)豐富其內(nèi)涵，以此體現(xiàn)一種積極奮發(fā)的人生態(tài)度，謳歌當(dāng)時(shí)那種堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿(mǎn)生機(jī)的時(shí)代精神。
(5)
對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注和思考顯示了作者的見(jiàn)識(shí)與魄力。對(duì)桐君山歷史氣息的描述，對(duì)桐君祠重修的肯定，表現(xiàn)了作者對(duì)改革開(kāi)放之初文化遺產(chǎn)傳承問(wèn)題的關(guān)注；同時(shí)，對(duì)這些景點(diǎn)被游客冷落的現(xiàn)象，作者也流露了些許遺憾。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/405226.html

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