中國，只有一個陳寅恪 張昌華 富有詩人氣質(zhì)的陳寅恪，本是一個純正的學(xué)人。他學(xué)問廣博、精深，在宗教、史學(xué)、語言、人類學(xué)、校勘學(xué)、文學(xué)上的建樹頗高，尤以中古史的研究卓爾 中國，只有一個陳寅恪
張昌華

富有詩人氣質(zhì)的陳寅恪，本是一個純正的學(xué)人。他學(xué)問廣博、精深，在宗教、史學(xué)、語言、人類學(xué)、�？睂W(xué)、文學(xué)上的建樹頗高，尤以中古史的研究卓爾不群。
1902
，十三歲的陳寅恪隨兄陳衡恪留學(xué)日本，后赴美在哈佛學(xué)習(xí)梵文、巴利文，1921
又赴德國，在柏林大學(xué)研究院研究梵文和其他東方古文字學(xué)。旨趣在“以求知識為職志”。他留學(xué)十多卻沒有獲得博士學(xué)位。1925
，吳宓擬請陳寅恪為國學(xué)研究院教授。清華校長曹云祥問梁啟超：“他是哪一國的博士？”梁答：“他不是博士，也不是碩士。”曹云祥又問：“他都有些什么著作？”梁答：“也沒有什么著作。”曹聽罷搖頭表示為難。梁啟超有點生氣地說：“我梁某人也沒有博士學(xué)位，著作嘛，算是等身了，但總共還不如陳寅恪先生寥寥數(shù)百字有價值……”梁啟超列舉了柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)名教授對陳寅恪的推譽之詞。曹云祥同意了。
1926
，陳寅恪執(zhí)教于清華國學(xué)研究院。他上課喜歡用布包裝著相關(guān)書籍資料，一進(jìn)課堂便將布包攤在講臺上。異趣所在是他備有一黃一黑兩只布包，凡上佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)必用黃布包，講授其他課程則用黑的。陳寅恪冬日喜歡穿長袍馬褂，因體弱，有時嚴(yán)寒還加上件皮袍。凡引征重要文句或參考書目，他都親自抄在黑板上。擦黑板本是臟活，學(xué)生要代勞，可他一概謝絕。講課講到入神處，往往閉目而談如入禪境，直至下課鈴響，也不介意。他倘有新的論文發(fā)表，必將單行本分給每個同學(xué)研讀。他上課從不點名，也不小考。他不欣賞問答式的筆試，倡導(dǎo)學(xué)生提問題、有創(chuàng)新，以期對史識有新理解、新發(fā)現(xiàn)。
他是一位“怪人”。國文考試加試還是科舉時代的方式——對對子，以此測試學(xué)生的讀書博寡、語匯豐富與否及音韻學(xué)、邏輯學(xué)。此舉雖招致毀譽參半，但“寓意甚深”，可“測試作者的聯(lián)想力和美感力”以及“表現(xiàn)文學(xué)的天才和造詣，而修辭的程度更可以從這里流露出來”。他既開風(fēng)氣也為師，一面向?qū)W生提示可走的新路，一面指導(dǎo)學(xué)生如何去做。出于他的聲望，北大的學(xué)生為不失名師的教誨也來清華園聽課。那時陳寅恪不過三十多歲，還是單身漢。雖已被人稱為“教授的教授”，但他每周還要花兩天時間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文。他的勤奮令學(xué)生們臉紅，也激發(fā)了學(xué)生們的勤勉精神。
陳寅恪也不乏幽默。研究院導(dǎo)師梁啟超、王國維曾是帝師，他便送學(xué)生們一副對聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少。”羅家倫出任清華校長時，送陳寅恪一本他編的《科學(xué)與玄學(xué)》，陳回贈一副對聯(lián)：“不通家法科學(xué)玄學(xué)，語無倫次中文西文。”橫批是“儒將風(fēng)流”。羅問作何解，他解釋說：“你在北伐中官拜少將，不是儒將嗎？又討了個漂亮的太太，正是風(fēng)流。”這兩副對聯(lián)被傳誦一時。

陳寅恪與王國維私交甚篤。1927
，王國維于昆明湖自沉。在向靜安先生遺體告別時，研究院的學(xué)生們在先，行的是三鞠躬，而陳寅恪行三跪九叩大禮。他送挽聯(lián)，撰《王觀堂先生挽詞》，賦詩言哀。次，他又應(yīng)研究院眾學(xué)生之請為王觀堂先生撰寫碑銘，于碑文中闡發(fā)觀堂先生“獨立之精神，自由之思想”的心曲。
太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)時，陳寅恪一家在香港，食品奇缺，沒有吃的。一位日本學(xué)者寫信給日軍軍部希望不要為難他。軍部行文給香港司令部，司令部派憲兵送去好多袋面粉，陳寅恪與夫人堅拒，不吃嗟來之食，面臨行將餓斃，也不為五斗米折腰。

1945
，季羨林留德已經(jīng)十，正準(zhǔn)備回國，聽說陳寅恪在倫敦治療目疾，便寫信向他匯報學(xué)習(xí)情況。陳寅恪本不了解季的學(xué)業(yè)，一聽說季的指導(dǎo)老師瓦爾德施米特竟是自己的同學(xué)，且季的師祖便是自己的導(dǎo)師，他馬上復(fù)長函鼓勵季羨林，并熱情把他推薦給胡適，使季羨林一帆風(fēng)順地到北大當(dāng)了教授。后來陳寅恪讀了季羨林的論文《浮屠與佛》大加贊賞，推薦給《中央研究院史語所集刊》，使季羨林“一登龍門，身價百倍”。
胡適曾說：“寅恪治史學(xué)，當(dāng)然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。”傅斯也說過：“陳先生的學(xué)問近三百來一個人而已。”更有人在
談及他的受世之尊之地位時說：“中國，只有一個陳寅��！”
（選自《名人傳記》2006
第5
期，有刪改）
（1
）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?
分）（
）（
）
A.
雖已被人稱為“教授的教授”，但陳寅恪每周還要花兩天時間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文，這充分體現(xiàn)了他在治學(xué)上孜孜以求的勤勉精神。
B.
陳寅恪在清華國學(xué)研究院教學(xué)時采用的國文考試加試方式
——
對對子，以及在王國維去世時
行三跪九叩大禮，都說明他的治學(xué)與人格深受傳統(tǒng)文化精神的浸淫。
C.
梁啟超認(rèn)為自己雖然著作等身，可在治學(xué)的境界上依然無法與陳寅恪相提并論，這其實是襄助陳寅恪順利執(zhí)教清華的過謙之辭，并非誠心之言。
D
.
作者引用傅斯“陳先生的學(xué)問近三百來一個人而已”這句話，對學(xué)貫中西、博古通今的一代學(xué)術(shù)大師陳寅恪的至高成就進(jìn)行了褒揚。
E.
文章靈活地運用語言、肖像、動作、心理等多種描寫手法，從不同角度塑造了陳寅恪特立獨行的學(xué)者形象。
（2
）在本文第二段中，作者記述的梁啟超和
曹云祥之間
的對話，有
什么作用？（6
分）



（3
）通過本文作者的介紹，你印象中的陳寅恪是個什么樣的人？請簡要概括。（6
分）

（4
）你如何理解“中國，只有一個陳寅恪”這句話？它給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕母惺�。�?
分）


參考答案：
（1
）C
、E
。（答對一個選項給3
分，兩個都答對給5
分）
（2
）首先，這段對話交代了留學(xué)歸來卻沒有學(xué)位和著作的陳寅恪如何得以執(zhí)教名校清華的原委；（2
分）其次，學(xué)術(shù)大師梁啟超對初出茅廬的陳寅恪的極力推薦，從側(cè)面突出了陳寅恪治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)養(yǎng)的深厚；（2
分）再次，梁啟超的評價也為作者在后文進(jìn)一步凸顯陳寅恪的治學(xué)境界和學(xué)術(shù)成就做出了鋪墊。（2
分）
（3
）
陳寅恪富有詩人氣質(zhì)，篤志為學(xué)，學(xué)問廣博、精深，是一個純正的學(xué)者；
（2
分）
陳寅恪治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，在教學(xué)中勤勉認(rèn)真，身體力行，堪稱學(xué)生的楷模。
（2
分）
陳寅恪在治學(xué)上善開風(fēng)氣之新，將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代精神融會貫通，可謂獨

樹一幟；
（2
分）
陳寅恪為人多情重義，樂于助人，對友朋的感念追懷情真意切，對后學(xué)的獎掖提攜不遺余力；
（2
分）
陳寅恪為人幽默風(fēng)趣，自有雅量高致；
（2
分）
陳寅恪具有堅貞的民族氣節(jié)和愛國情懷，國難當(dāng)頭，即使身處困境依然不改其高風(fēng)亮節(jié)。
（2
分）（以上6
點寫出3
點即可給滿分）
（4
）
本題為開放性試題，只要觀點明確，言之成理，即可得分
理解——“中國，只有一個陳寅恪”這句話是強調(diào)，作為二十世紀(jì)中國屈指可數(shù)的博古通今、學(xué)貫中西的一代學(xué)術(shù)大師，
陳寅恪在治學(xué)上善開風(fēng)氣之新，將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代精神融會貫通，
在文史研究領(lǐng)域創(chuàng)造出至高的成就和輝煌的業(yè)績。（2
分）陳寅恪一生秉承著發(fā)揚“獨立之精神，自由之思想”的人生信念，潛心治學(xué)，不求顯達(dá)，
身處逆境和困厄始終不改其高風(fēng)亮節(jié)。
(2
分
)
陳寅恪的家學(xué)淵源，自身的資質(zhì)、修養(yǎng)和學(xué)力，以及他所生活的時代大環(huán)境，也是形成他“獨一無二”的重要原因。這些特質(zhì)，在現(xiàn)代中國，不但是其同時代人難以企及的，也是后來者無法超越的。
啟示——今天的我們應(yīng)該把陳寅恪作為為人治學(xué)的楷模，擺脫功利的心態(tài)和浮躁的作風(fēng)，志存高遠(yuǎn)，學(xué)求博深，繼承并光大中國的文化傳統(tǒng)，使中國學(xué)術(shù)的血脈得以承傳，使中國學(xué)人的風(fēng)尚得以賡續(xù)，為中華文化的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。（2
分）

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