閱讀下面的文字，完成 13 題。 如果把唐宋墓中出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具放在一起，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)它們幾乎一模一樣，為什么？ 民間藝術(shù)是歷久難變的。這因?yàn)�，民間的審 閱讀下面的文字，完成1——3
題。

如果把唐宋墓中出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具放在一起，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)它們幾乎一模一樣，為什么？

民間藝術(shù)是歷久難變的。這因?yàn)�，民間的審美是共性的審美，必須是這一地域人們的審美都變化了，它才會(huì)悄悄地發(fā)生改變。在漫長(zhǎng)的古代農(nóng)耕社會(huì)，人們生活的內(nèi)容和方式基本上是一成不變的。深藏在谷壑里的山莊，或是江河相隔的村落，大多是在封閉狀態(tài)中靜靜地生息與傳衍。因之，許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久。比如閩地的南音、云南的納西古樂(lè)，無(wú)怪乎人們稱它們?yōu)楣盼幕�的活化石了�?br />當(dāng)然，民間藝術(shù)并非全都不變。一般的規(guī)律是，交通方便的地方，比較容易發(fā)生變異。一方面外來(lái)文化的涌入，沖擊了人們的審美習(xí)慣；另一方面則由于現(xiàn)代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，是一種強(qiáng)大的不斷更新?lián)Q代的審美的源，向廣大鄉(xiāng)間放射，產(chǎn)生影響。

當(dāng)前，現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時(shí)尚，都對(duì)我們傳承久矣的民間藝術(shù)產(chǎn)生根本性的沖擊。一部分民間藝術(shù)處于瀕危，正在消亡；那么，另一部分依然“
活著”
的民間藝術(shù)是怎樣的呢？
那些擺在旅游景點(diǎn)小攤上的艷麗又奇特的布掛、面具、布老虎，那些畫在民俗村屋梁房柱上的怪異的圖案，以及豎在那里的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像，或是一群群穿著半似民族服裝、半似戲裝的輕人跑過(guò)來(lái)跳一段不知所云的舞蹈……
誰(shuí)會(huì)知道這些民間藝術(shù)的真?zhèn)�，反正有點(diǎn)特點(diǎn)就行。
　　在全球化商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，民間文化大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象才能生存與延續(xù)下來(lái)。民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)方式時(shí)，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感不見(jiàn)了。代之以涂紅抹綠，添金加銀，著力于對(duì)主顧的招徠與誘惑。它的特色被無(wú)度地夸張著，它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒(méi)有了。
　　商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著。這種貌似“
茁壯成長(zhǎng)”
的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——
那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價(jià)值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。
　　人們知道，在當(dāng)今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。 (
節(jié)選自馮驥才《民間藝術(shù)的當(dāng)代變異》)
1
、從原文看，下列對(duì)“
民間藝術(shù)”
的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（
）
A
、一種地域的生活文化、民俗方式
B
、一種民族情感與民族精神的載體　
C
、一種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神
　D
、一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)
1
、C
（解析：由第七段中的“
世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——
那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神”
推知此項(xiàng)錯(cuò)。是“
另一種”
是“
傳統(tǒng)精神”
）
2
、下列選項(xiàng)中，不能反映“
民間藝術(shù)”
處于瀕危狀況的一項(xiàng)是（
）
A
、認(rèn)真開(kāi)展原生態(tài)民間藝術(shù)的普查與記錄已迫不及待
B
、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的城市文化造成了民間藝術(shù)的巨大變異
C
、現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展使許多民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象　
D
、出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具幾乎一模一樣
2
、D
（解析：所謂“
瀕危狀況”
就是即將“
消亡”
的情形。從閱讀區(qū)域來(lái)看，D
項(xiàng)內(nèi)容肯定不屬于“
瀕危狀況”
。）
3
、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（
）
A
、古老文化的原始形態(tài)保護(hù)得越好，民間藝術(shù)越能得以延續(xù)
B
、人們生活內(nèi)容和方式的改變，終將導(dǎo)致民間藝術(shù)的消亡
C
、為了保護(hù)民間藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)禁止將民間藝術(shù)形式用于商業(yè)目的
D
、加大旅游經(jīng)濟(jì)投入，將改變旅游業(yè)中民間藝術(shù)嚴(yán)重變異的狀況
3
、A
（解析：對(duì)于推斷題，主要看兩點(diǎn)：一看是否能從原文中找到依據(jù)，二看“
依據(jù)”
和結(jié)論之間是否有必然的邏輯聯(lián)系。A
項(xiàng)從第二自然段的“
許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久”
推斷出來(lái)，隨意此選項(xiàng)正確。B
項(xiàng)與第二自然段有聯(lián)系，但第二自然段主要是說(shuō)明“
人的生活內(nèi)容及方式的改變可能引起民間藝術(shù)的變化，這不能退出B
項(xiàng)的結(jié)論，尤其是“
消亡”
。其他兩個(gè)錯(cuò)項(xiàng)雖然分別在第六段和第七段中找到聯(lián)系，但都不能推出選項(xiàng)中的結(jié)論。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/439323.html

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