《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》 一、閱讀《傳統(tǒng)文化》部分，回答下列問(wèn)題。（ 1 4 ） 1 ．作者為什么說(shuō)文化的時(shí)代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明？ 因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn) 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》
一、閱讀《傳統(tǒng)文化》部分，回答下列問(wèn)題。（1
—4
）
1
．作者為什么說(shuō)“文化的時(shí)代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明”？
因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生于過(guò)去，帶有過(guò)去時(shí)代的烙印，所以具有鮮明的時(shí)代性；因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，在民族中多多少少產(chǎn)生顯性或隱性的影響，自然帶有自己民族的色彩。

2
．如何理解“凡是存在的，都曾經(jīng)是合理的”這句話的涵義？
凡是在歷史上存在過(guò)的文化，自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會(huì)因素，自然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響，發(fā)揮著這樣或那樣的作用，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是合理的；但它的合理成分會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而減少。

3
．我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。
對(duì)傳統(tǒng)文化積極實(shí)行“拿來(lái)主義”的態(tài)度，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響，尤其要保護(hù)好傳統(tǒng)文化的精髓部分。如韓國(guó)人把活字印刷術(shù)、端午祭申遺成功后，又著手將源于中國(guó)的“風(fēng)水”學(xué)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申遺。這對(duì)我們就是一個(gè)警示。

4
．這四段文字讀起來(lái)很有氣勢(shì)和力量，很容易折服我們，其原因何在？
一是用詞準(zhǔn)確，“大概”（第一段）源于作者自己的理解，體現(xiàn)表達(dá)的相對(duì)準(zhǔn)確性；二是整散句結(jié)合（第三段），增強(qiáng)表達(dá)的氣勢(shì)和靈動(dòng)性；三是大量貼切使用成語(yǔ)，表意凝練而豐富；四是內(nèi)容、范圍、特性、方針和態(tài)度，層層推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)。
二、閱讀《財(cái)富和包袱》部分，回答下列問(wèn)題。（5
—13
）
5
．“能理解這一點(diǎn)和做到這一點(diǎn)，看來(lái)并非易事”中的“這一點(diǎn)”指代什么內(nèi)容？
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)。

6
．如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？
“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說(shuō)，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問(wèn)題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

7
．嚴(yán)密辯證的論證是本文的最大特點(diǎn)。試結(jié)合選段就此作簡(jiǎn)要分析。
這一節(jié)，以人之于衣服為喻，闡明了傳統(tǒng)可為財(cái)富也可為包袱。這似乎容易給人造成一種錯(cuò)覺，即“傳統(tǒng)”的價(jià)值取向是由人的意志決定的。于是作者接著論述，傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，是內(nèi)在物，是人群共同體的品格和精神。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那么，是不是“傳統(tǒng)”就決不受人的影響呢？為了明確這一點(diǎn)，作者又論述道：“它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會(huì)隨共同生活的變化而更新。”這樣環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，周密而深刻地闡明了“傳統(tǒng)”

的特性，可謂思維嚴(yán)密。

8
．人們對(duì)傳統(tǒng)有哪些簡(jiǎn)單化理解？請(qǐng)概括說(shuō)明。
（1
）把傳統(tǒng)視為服裝，而服裝又以入時(shí)為美，因而拋棄傳統(tǒng)，從本質(zhì)上看，這是將傳統(tǒng)視為包袱。（2
）把傳統(tǒng)看成文物，對(duì)待文物“惟古是尚”，根本不敢碰。

9
．簡(jiǎn)要分析倒數(shù)第二段文字的主要寫法和表達(dá)效果。
運(yùn)用了比喻和比較；為傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱的說(shuō)法作解釋，肯定了傳統(tǒng)的內(nèi)在性—— 人群共同體的品格和精神，是無(wú)法隨手拋掉，難以徹底決裂的。與文章的開頭呼應(yīng)。


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