閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 兩漢時期，由于 獨尊儒術(shù) 政策的施行，學(xué)校教育得到普遍發(fā)展，再加上以 經(jīng)學(xué)取士 為重要內(nèi)容的選官制度的確立，也使兩漢家學(xué)得以蓬勃發(fā)展。學(xué) 閱讀下面的文字，完成
1
～
3
題。
兩漢時期，由于“
獨尊儒術(shù)”
政策的施行，學(xué)校教育得到普遍發(fā)展，再加上以“
經(jīng)學(xué)取士”
為重要內(nèi)容的選官制度的確立，也使兩漢家學(xué)得以蓬勃發(fā)展。學(xué)者專長一藝之后，在授徒講論的同時，亦受學(xué)術(shù)家傳習(xí)慣的影響，極為重視家中子弟的學(xué)業(yè)繼承。如《后漢書·
伏湛傳》：“
（伏）晨謙敬博愛，好學(xué)尤篤，以女孫為順帝貴人，奉朝請，位特進(jìn)。卒，子無忌嗣，亦傳家學(xué)，博物多識。”
這種傳家世襲的學(xué)業(yè)就是家學(xué)。
家學(xué)是兩漢經(jīng)學(xué)十分重要的組成部分，據(jù)粗略統(tǒng)計，在兩漢明確有家學(xué)情況而且頗有名望和影響的經(jīng)學(xué)世家約有百家之多。他們或者子承父業(yè)世代相傳、家業(yè)不斷，如孔氏之學(xué)；或者宗族內(nèi)相承以傳其學(xué)，如大、小夏侯之學(xué)；或者如睢孟授業(yè)其姐的兒子顏安樂以傳其學(xué)。從而為兩漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。另一方面，家學(xué)一直是私學(xué)的一種特殊形式，在文化傳承和人才培養(yǎng)中有著獨特作用。
家學(xué)首先影響漢代統(tǒng)治階級的教育。家學(xué)中因傳經(jīng)學(xué)而至仕的比例很大，有的甚至累世儒官，其中又有不少擔(dān)任帝師或者太子太傅。他們或親自執(zhí)講，或開辦學(xué)校，在其倡導(dǎo)下，興學(xué)重教也成為評價官吏政績的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。在漢代隆儒的氛圍中，帝王多養(yǎng)成崇儒好學(xué)的風(fēng)氣。元帝“
柔仁好儒”
，即位之后又制詔御史：“
國之將興，尊師而重傅”
；明帝曾“
正坐自講，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前，冠帶縉紳之人，環(huán)橋門而觀聽者蓋億萬計”
。這些由家學(xué)而仕宦的勢力，通過影響最高統(tǒng)治者的文化取向和價值觀念，影響著兩漢政治和學(xué)術(shù)的同時，有力地促進(jìn)了家學(xué)本身的發(fā)展。
作為官學(xué)的補充，家學(xué)是私學(xué)的特殊力量。漢武帝時興太學(xué)，此后官學(xué)在國家教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，但是私學(xué)并未因此停頓，反而在官學(xué)的影響下得到進(jìn)一步發(fā)展。漢代私人講學(xué)的事例不勝枚舉，讀書人學(xué)成即授徒相當(dāng)普遍。家學(xué)中約有四分之一的學(xué)者從事私學(xué)教授活動，他們或開門授講，或聲稱著聞、學(xué)者爭相歸之，或隱居教授，所授學(xué)生常常數(shù)百人至千人，著錄弟子多至千人乃至萬人。尤其值得一提的是，漢代地方官學(xué)由于政治、經(jīng)濟(jì)及戰(zhàn)亂的影響，時有停置。但是治學(xué)的儒者并不受外界環(huán)境的干擾，即使在戰(zhàn)亂中也傳業(yè)不息，講學(xué)不輟。這種家學(xué)傳統(tǒng)，在促進(jìn)經(jīng)學(xué)廣泛傳播時，也使家族的學(xué)術(shù)得以保存并固定下來。
家學(xué)所傳習(xí)的內(nèi)容很寬泛，并不僅限于經(jīng)學(xué)范疇。自然科學(xué)也是家學(xué)所傳習(xí)的重要內(nèi)容，涉及天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、律法等廣泛領(lǐng)域。如劉歆繼承父業(yè)，從小對數(shù)術(shù)、方技無所不究。世明律法的穎川郭氏則更為引人注目，據(jù)載，郭氏自弘以后，“
數(shù)世皆傳律法，子孫至公者一人、廷尉七人”
，為官者甚眾。
正是因為有兩漢家學(xué)的興盛和學(xué)術(shù)家傳的良好傳統(tǒng)，所以在漢末動亂中，學(xué)術(shù)逐漸家門化并得到保存和延續(xù)，從而為魏晉南北朝時期世族的家學(xué)奠定了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
（摘編自馬小方《漢代家學(xué)的教育地位與影響》）
1
．下列關(guān)于兩漢家學(xué)的表述，不符合原文意思的一項是（3
分）
A
．家學(xué)是私學(xué)的一種特殊形式，它的發(fā)展與兩漢“
獨尊儒術(shù)”
政策的施行有直接關(guān)系。
B.
家學(xué)是一種家傳之學(xué)，從《后漢書·
伏湛傳》中的記載來看，它是家傳世襲的學(xué)業(yè)。
C.
家學(xué)作為官學(xué)的一種補充，對于文化的傳承，家族子弟的培養(yǎng)具有一定的意義。
D.
家學(xué)傳習(xí)的內(nèi)容除了經(jīng)學(xué)的范疇之外，還包括天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、律法等自然科學(xué)。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3
分）
A
．在漢代，一些世代傳經(jīng)、地位顯赫的經(jīng)學(xué)世家，常常形成累世儒官，這些由家學(xué)而仕宦的勢力，就會成為當(dāng)世國家政治力量的組成部分。
B
．在漢代重視儒學(xué)的氛圍中，帝王多養(yǎng)成崇儒好學(xué)的風(fēng)氣：漢元帝執(zhí)政后，曾下令朝野要尊崇儒家文化；漢明帝曾親自對儒生講經(jīng)論道，前來聽講的人以億萬計。
C
．漢代治學(xué)的儒者，在因戰(zhàn)亂官學(xué)停署時，仍然不輟講學(xué)、傳業(yè)，這些一心向儒的儒者，對維系兩漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展和教育的延續(xù)起著獨特的作用。
D
．兩漢家學(xué)的興盛和學(xué)術(shù)家傳的傳統(tǒng)，使得漢末動亂中，學(xué)術(shù)逐漸家門化并得到保存和延續(xù)，這就為魏晉世族家學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項是（3
分）
A
．家學(xué)中多有為帝王師者，他們傳習(xí)的內(nèi)容影響著最高統(tǒng)治者的文化取向和價值觀念，由此也促進(jìn)了家學(xué)本身和兩漢教育文化的發(fā)展。
B
．漢代的家學(xué)傳統(tǒng)，常常與“
世官”
聯(lián)系在一起，這就使得深受家學(xué)傳統(tǒng)影響的經(jīng)學(xué)家們，無可避免地完全為封建帝王服務(wù)。
C
．兩漢時期的家學(xué)較為開放，學(xué)者們不僅重視對家族內(nèi)子孫的傳授，形成家業(yè)，而且也對家族之外的好學(xué)者開門授徒，傳習(xí)文化。
D
．私學(xué)在兩漢時期之所以得到很大的發(fā)展，一方面是受官學(xué)的影響，另一方面與家學(xué)中一些學(xué)者從事私學(xué)教授活動有很大關(guān)系。
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1.
（3
分）A 2.
（3
分）B 3.
（3
分）B

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