閱讀下面選段，回答問題。 將欲取 ① 天下而為 ② 之，吾見其不得已 ③ 。天下神器 ④ ，不可為也，不可執(zhí)也 ⑤ 。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，故無失。夫 ⑥ 物 閱讀下面選段，回答問題。
將欲�、偬煜露鵀棰谥�，吾見其不得已③。天下神器④，不可為也，不可執(zhí)也⑤。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，故無失。夫⑥物⑦或行或隨⑧；或覷或吹⑨；或強或羸⑩；或載或隳⑾。是以圣人去甚、去奢、去泰⑿。
——《道德經(jīng)》
注：
①�。簽�、治理。 ②為：指有為，靠強力去做。 ③不得己：達不到、得不到。 ④天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。 ⑤執(zhí)：掌握、執(zhí)掌。 ⑥夫：發(fā)語詞。⑦物：指人，也指一切事物。⑧隨：跟隨、順從。⑨覷：輕聲和緩地吐氣。吹：急吐氣。⑩贏：贏弱、虛弱。⑾或載或隳：載，安穩(wěn)。隳，危險。⑿泰：極端。
1
、上述材料體現(xiàn)老子的什么思想？
統(tǒng)治者應(yīng)行“無為”之治。 “無為”的政治思想，主張一切都要順應(yīng)自然，因應(yīng)物性，希望那些得“道”的統(tǒng)治者治國安民，做任何事情都不要走極端，不要存奢望，不要好大喜功。
2
、我們怎樣看待老子的這一思想？
無為，既不是“什么也不做”，也不是“沒有行動”。真正含意應(yīng)該是“避免違背自然本性”。要求統(tǒng)治者限制和約束權(quán)力的濫用，反對實行違背人民群眾意愿的行為；動輒隨意頒布這個法令、那個制度；或朝令夕改，不講政策的連續(xù)性，用順應(yīng)自然不攪擾人民的方法安邦。這種充分尊重民意，相信群眾和依靠群眾的政治智慧，與我們今天提出的“以人為本，建立和諧社會”的主張不謀而合。

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