閱讀下面文言文，完成下題。 朱敬則，字少連，亳州永城人。以孝義世被旌顯，一門六闕①相望。敬則志尚恢博，好學，重節(jié)義然諾， 善與人交，振其急難，不責報于人 。與左史江融 閱讀下面文言文，完成下題。
朱敬則，字少連，亳州永城人。以孝義世被旌顯，一門六闕①相望。敬則志尚恢博，好學，重節(jié)義然諾，善與人交，振其急難，不責報于人。與左史江融、左仆射魏元忠善。咸亨中，高宗聞其名，召見，異之。為中書令李敬玄所毀，故授洹水尉。久之，除右補闕。
初，武后稱制，天下頗流言，遂開告密羅織之路，興大獄，誅將相大臣。至是，已革命，事益寧。敬則諫曰：“臣聞李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私門，張公室，棄無用之費，損不急之官，惜日愛功，亟戰(zhàn)疾耕。既庶而富，遂屠諸侯。此救弊之術也。故曰：刻薄可施于進趨，變詐可陳于攻戰(zhàn)。天下已平，故可易之以寬簡，潤之以淳和。秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知變之禍也。陸賈、叔孫通事漢祖，當滎陽、成皋間，糧餉窮，智勇困，未嘗敢開一說，效一奇，唯進豪猾貪暴之人。及區(qū)宇適定，乃陳《詩》《書》，說禮、樂，開王道。高帝忿然曰：‘吾以馬上得之，安事《詩》《書》？’對曰：‘馬上得之，可馬上治之乎？’帝默然。於是賈著《新語》，通定禮儀。此知變之善也。向若高帝斥二子，置《詩》《書》，重攻戰(zhàn)，尊首級，則復道爭功，拔劍擊柱，晷漏之不保，何十二帝二百乎？故曰：仁義者，圣人之蘧廬；禮者，先王之陳跡。祠祝畢，芻狗②捐；淳精流，糟粕棄。仁義尚爾，況其輕乎？”
后善其言，遷正諫大夫，兼修國史。以老疾還政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又繪武三思、李嶠、蘇味道、李迥秀、王紹宗等十八人像以為圖，欲引敬則，固辭不與，世潔其為人。出為鄭州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍誣奏與王同皎善，貶涪州刺史。既明其非罪，改廬州。代還③，無淮南一物，所乘止一馬，子曹步從以歸。卒七十五。
注釋①闕：仕宦之家門前所建用以表彰的建筑物。②芻狗：祭祀時用的用草扎成的狗。③代還：朝臣出任外官者重新被調回朝廷任職。
8
．下列各項中加點詞語的解釋，不正確的一項是（
）（3
分）
A
．以孝義世被旌顯
被：受到
B
．為中書令李敬玄所毀
毀：誹謗
C
．故可易之以寬簡
易：代替
D.
祠祝畢，芻狗捐
捐：捐獻
9
．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（
）（3
分）
A
．朱敬則志向遠大，品行高潔。咸亨間，高宗聽說了他的名聲，召見他，覺得他很非同一般。
B
．武后執(zhí)政之初為了穩(wěn)定政權鼓勵告密大施酷刑，而在政權穩(wěn)定之后，朱敬則便提出應當用仁厚平和的政策來潤澤百姓。
C
．朱敬則認為，李斯為相，嚴刑峻法，使秦國得以一統(tǒng)天下，但此后秦國沒有及時調整國策，最終導致亡國。
D
．朱敬則為人正直，與一些有名望的學者一起參與了《三教珠英》的編撰工作，受到世人的稱贊。
10
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9
分）
（1
）善與人交，振其急難，不責報于人。（3
分）

譯：
（2
）秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。（3
分）

譯：
（3
）仁義尚爾，況其輕乎？（3
分）

譯：
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8
．D
9
．D
10
．（1
）善于與人交往，救濟別人的急難，不向人要求報答。（2
）秦朝卻不是這樣，荒淫暴虐更加厲害，實行下去就不再改變，最后到了土崩瓦解的結局。（3
）仁義尚且這樣，何況那些沒有它重要的東西呢？（何況那些不重要的東西呢？）
參考譯文
朱敬則，字少連，亳州永城人。憑著孝義世代受到表彰，他一家門外就有六個闕挨在一起。敬則志向宏大，愛好學習，重視節(jié)義和承諾，善于與人交往，救濟別人的急難，不向人要求報答。與左史江融、左仆射魏元忠有交情。咸亨間，高宗聽說了他的名聲，召見他，覺得他很非同一般。但被中書令李敬玄誹謗，所以只授予他洹水縣尉的官職。過了很長時間，被授予右補闕的官職。
當初，武后代行皇帝的職權，天下有很多議論，武后就大開告密羅織罪名的渠道，制造大案，誅殺將相大臣。到朱敬則做右補闕時候，武后已經稱帝，社會很安定了。敬則進諫說：“我聽說李斯做秦國丞相的時候，實行申不害、商鞅的法令，重視法家學說，限制私人勢力，擴張公家權勢，杜絕沒有實效的花費，減少并不急需的官職，珍惜時間講究功效，積極備戰(zhàn)致力農耕。人多財富之后，就開始消滅諸侯割據(jù)勢力，這才是拯救弊病的辦法。所以說：嚴刑峻法可以用于努力向上時期，機變詭詐可以用在攻城野戰(zhàn)方面。天下已經太平，所以可以用寬松代替嚴酷，用仁厚平和的政策來潤澤百姓。秦朝卻不是這樣，荒淫暴虐更加厲害，實行下去就不再改變，最后到了土崩瓦解的結局。這是不懂得變通的禍患。陸賈、叔孫通侍奉漢高祖，在滎陽、成皋一帶打仗的時候，糧餉匱乏，智窮力竭，他們不曾敢提出一種主張，進獻一個奇謀，只是推薦一些狡猾殘暴的人。等到社會剛安定下來，就擺出《詩》《書》，宣揚禮制，開辟仁政之道。高帝生氣地說：‘我是從馬上得到天下的，哪里用得上《詩》《書》呢？’他們回答說：‘馬上得到天下，可以馬上治理天下嗎？’高帝默然不語。于是陸賈編著《新語》，叔孫通制定禮儀，這是懂得變通的好處。如果高帝斥退這兩個人，拋棄《詩》《書》，一味重視攻城野戰(zhàn)，看重殺敵數(shù)量，那么滿路都是爭功的人，為爭論功勞鬧得劍拔弩張，國家連片刻時間都不能保有，哪來十二個皇帝二百江山呢？所以說，仁義是圣人暫住的旅館；禮樂，是先王遺留的舊跡。祭祀禱告結束了，芻狗就應該拋棄；醇酒已經流出來了，糟粕就要丟掉。仁義尚且這樣，何況那些沒有它重要的東西呢？”
武后覺得他的意見很好，提拔他做正諫大夫，同時主持編修國史的工作。后來因為老有病辭去了職務，不久又改任成均祭酒、冬官侍郎。張易之等人召集有名望的學者編撰《三教珠英》，又繪制武三思、李嶠、蘇味道、李迥秀、王紹宗等十八人的畫像作為插圖，他們想聘請敬則，敬則堅決拒絕，不肯參與，世人都認為他品行高潔。后來被外派擔任鄭州刺史，于是辭官退休。侍御史冉祖雍誣告他和王同皎關系很好，他被貶為涪州刺史。等到弄清他沒有罪過之后，又改任廬州刺史。再次被召回朝廷時，沒有帶走淮南一件東西，所乘坐的只有一匹馬，子女們都跟著他步行而回。去世的時候七十五歲。

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