閱讀下面一段文言文，完成 4-7 題： (19 分 ) 子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若國(guó)之 閱讀下面一段文言文，完成4-7
題：(19
分)
子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”
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既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)交相利之法易之。”然則兼相愛(ài)交相利之法將柰何哉？子墨子言：“ 視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。”
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然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也。”
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子墨子言曰：“天下之士君子特不識(shí)其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆?羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也，君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓(xùn)其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。
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是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)，交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也。”
（《墨子•兼愛(ài)中》，有刪節(jié)）
4.
對(duì)下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（
）
A.
惡
人者，人亦從而惡之

惡：憎恨
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B.
脅
息然后帶

脅：收斂
C.
天下之士君子特不識(shí)其利、辯
其害故也
辯：爭(zhēng)辯
D.
家之與家之相篡，

篡：劫奪
5.
下面句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是
（
）
A.
忠實(shí)欲天下之富而惡其貧
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夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王
B.
仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害
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強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也
C.
昔者晉文公好士之惡衣
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王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也
D.
凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也
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洎牧以讒誅，邯鄣為郡，惜其用武而不終也
6.
下面各項(xiàng)中每句話都能直接體現(xiàn)墨子“兼愛(ài)”思想的一項(xiàng)是（
）
①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。
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②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。
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③天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。
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④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之。
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⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。
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⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。
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A.
①②⑥
B.
③④⑥
C.
②③⑤
D.
①④⑤
7.
把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10
分）
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（1
）既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)交相利之法易之。”
譯文：

（2
）此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。
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譯文：


參考答案：
4.C
5.B
6.D
7.
（1
）既然已經(jīng)反對(duì)它，那么用什么改變它呢？子墨子說(shuō)：“用互相愛(ài)護(hù)，互相使對(duì)方得利的方法改變它。” （重點(diǎn)：“以”“易”“何以”）
（2
） 這樣有什么困難呢？只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。（重點(diǎn)：“特”“以為”賓語(yǔ)前置）

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