閱讀下面的文言文，完成 911 題。 貞觀元，太宗謂侍臣曰： 自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無(wú)怨?（ d ）者，物情所欲，而眾所共有故也 閱讀下面的文言文，完成9—11
題。
貞觀元，太宗謂侍臣曰：“
自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無(wú)怨?（dú
）者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：“‘
不作無(wú)益害有益’‘
不見(jiàn)可欲，使民心不亂’
。固知見(jiàn)可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王 公已下，第宅、車(chē)服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩，不合服用者宜一切禁斷。”
由是二十間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊。
貞觀二，公卿奏曰：“
依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之。”
太宗曰：“
朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?
”
固請(qǐng)至于再三，竟不許。
貞觀四，太宗謂侍臣曰：“
崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊�？鬃釉疲�‘
有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’
勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”
魏征曰：“
陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘
以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡’
。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱(chēng)意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書(shū)籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足。”
太宗曰：“
公所奏對(duì)甚善！非公，朕安得聞此言？”
（選自吳兢《貞觀政要·
論儉約》 ，略有刪節(jié)）
9
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是
A
．必須貴順物情
物：人　　 B
．宮中卑濕
卑：低下
C
．陛下本憐百姓
憐：同情　　 D
．隋煬帝志在無(wú)厭
厭：滿(mǎn)足
10
．以下六句話(huà)，分別編為四組，全都表現(xiàn)唐太宗崇尚儉約的一組是
　 ①
朕有氣疾，豈宜下濕？�、�
固請(qǐng)至于再三，竟不許�！、�
勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓�！�
④
陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。�、�
陛下若以為足，今日不啻足矣。⑥
公所奏對(duì)甚善 !
A
．②④⑥
　　　B
．②⑤⑥ C
．①③④
　　　 D
．①③⑤
11
．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一 項(xiàng)是
　A
．本文所論儉約不同于一般意義上的勤儉節(jié)約，而是針對(duì)王公貴族揮霍無(wú)度“
則危亡之期可立待”
展開(kāi)討論的，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
　B
．貞觀以來(lái)“
二十間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊”
，是王室和大臣們認(rèn)真貫徹唐太宗儉約治國(guó)主張的必然結(jié)果。
　C
．唐太宗不僅以古為鑒，對(duì)儉約治國(guó)有清醒的認(rèn)識(shí)，而且身體力行，寧愿忍受疾病困擾也決不造屋避濕，體現(xiàn)了一代明君的高尚風(fēng)范。
D
．魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。
12
．閱讀下面畫(huà)線(xiàn)文字，在需要停頓的六處用“/”
線(xiàn)畫(huà)出。（3
分）
子曰：“
誦《詩(shī)》三百授之以政不達(dá)使于四方不能專(zhuān)對(duì)雖多亦奚以為?”
13
．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10
分）
（l
）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?
（4
分）
　譯文：

（2
）誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。（3
分）
　譯文：

（3
）以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡。（3
分）
　譯文：

參考答案：
9C

10D
11. D
（魏徵認(rèn)為，隋煬帝喜歡奢侈，他為了奢侈而濫施刑罰，導(dǎo)致亡國(guó)。并非從“
從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫”
。）
12
（3
分）子曰：“
誦《詩(shī)》三百／授之以政／不達(dá)／使于四方／不能專(zhuān)對(duì)／雖多／亦奚以為？”
（每錯(cuò)兩處扣1
分，扣完為止；沒(méi)劃不得分。）
【譯文】孔子說(shuō)：“
熟讀《詩(shī)》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國(guó)，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩(shī)應(yīng)對(duì)。這樣，就是詩(shī)讀得再多，又有什么用呢？”
　　【說(shuō)明】孔子在這則語(yǔ)錄里主要是講《詩(shī)經(jīng)》可以應(yīng)用于從政和外交活動(dòng)，有其實(shí)用功能。文以致用也是我國(guó)古代作家的較為普遍的看法。
13.
(1)
我的德行比不上漢文帝，而興建所花費(fèi)的要超過(guò)他，難道是作為百姓父母的君主
所該做的嗎?
（4
分，“
逮”
、“
過(guò)”
、“
為人父母”
、反問(wèn)句式各1
分。）
（2
）我確實(shí)能自我節(jié)制，如果百姓不想那 么做，就一定順應(yīng)民情。（3
分，“
誠(chéng)”1
分，“
自節(jié)”1
分，大意對(duì)1
分）
（3
）國(guó)君讓自己的欲望順應(yīng)民情，國(guó)家就會(huì)昌盛；國(guó)君讓老百姓以國(guó)君自己為樂(lè)，國(guó)家就會(huì)滅亡。（3
分，“
欲”1
分，“
樂(lè)”
譯為意動(dòng)1
分，大意對(duì)1
分。）
【參考譯文】
貞觀元，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“
從古帝王凡有興建營(yíng)造，必須重在依順民心。當(dāng)大禹開(kāi)鑿九山、疏通九江。使用人力極多，而沒(méi)有怨言，是因?yàn)槊裥南Ｍ�這么做，而為大家共同享有的緣故。秦始皇興建宮室，而百姓多指責(zé)議論，是為了滿(mǎn)足自己的私欲不和大家共同享有的緣故。古人說(shuō)：“‘
不要做無(wú)益的事來(lái)?yè)p害有益的事’
、‘
不尋求那些滿(mǎn)足私欲的東西使民心不亂’
�？芍�見(jiàn)到那些能滿(mǎn)足私欲的東西，心就一定會(huì)亂了。至于精雕細(xì)刻的器物，珠寶玉器和服飾珍玩，如果任意驕奢下去，那么國(guó)家危亡的日子就會(huì)立即到來(lái)。從王公以下，住宅府第、車(chē)服、婚嫁、喪葬，都得按照品級(jí)，不應(yīng)服用的應(yīng)一概禁絕。”
這樣20
間，社會(huì)風(fēng)俗崇尚簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，沒(méi)有饑寒之苦。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/501054.html

相關(guān)閱讀：《稼說(shuō)送張琥》閱讀答案及詳細(xì)分析
《郅都者，楊人也》閱讀答案
“俞大猷，字志輔，晉江人”閱讀答案
《司馬芝字子華》閱讀答案及及翻譯
“（顧）愷之博學(xué)有才氣”閱讀答案