閱讀下面的文言文，完成 911 題。 貞觀元，太宗謂侍臣曰： 自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨?（ d ）者，物情所欲，而眾所共有故也 閱讀下面的文言文，完成9—11
題。
貞觀元，太宗謂侍臣曰：“
自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨?（dú
）者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：“‘
不作無益害有益’‘
不見可欲，使民心不亂’
。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王 公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩，不合服用者宜一切禁斷。”
由是二十間，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。
貞觀二，公卿奏曰：“
依《禮》，季夏之月，可以居臺榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。”
太宗曰：“
朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費(fèi)良多。昔漢文帝將起露臺，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也?
”
固請至于再三，竟不許。
貞觀四，太宗謂侍臣曰：“
崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊�？鬃釉疲�‘
有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’
勞弊之事，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”
魏征曰：“
陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘
以欲從人者昌，以人樂己者亡’
。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬倍過此亦不足。”
太宗曰：“
公所奏對甚善！非公，朕安得聞此言？”
（選自吳兢《貞觀政要·
論儉約》 ，略有刪節(jié)）
9
．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．必須貴順物情
物：人　　 B
．宮中卑濕
卑：低下
C
．陛下本憐百姓
憐：同情　　 D
．隋煬帝志在無厭
厭：滿足
10
．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)唐太宗崇尚儉約的一組是
　 ①
朕有氣疾，豈宜下濕？�、�
固請至于再三，竟不許。�、�
勞弊之事，誠不可施于百姓�！�
④
陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人�！、�
陛下若以為足，今日不啻足矣。⑥
公所奏對甚善 !
A
．②④⑥
　　　B
．②⑤⑥ C
．①③④
　　　 D
．①③⑤
11
．下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一 項(xiàng)是
　A
．本文所論儉約不同于一般意義上的勤儉節(jié)約，而是針對王公貴族揮霍無度“
則危亡之期可立待”
展開討論的，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
　B
．貞觀以來“
二十間，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊”
，是王室和大臣們認(rèn)真貫徹唐太宗儉約治國主張的必然結(jié)果。
　C
．唐太宗不僅以古為鑒，對儉約治國有清醒的認(rèn)識，而且身體力行，寧愿忍受疾病困擾也決不造屋避濕，體現(xiàn)了一代明君的高尚風(fēng)范。
D
．魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。
12
．閱讀下面畫線文字，在需要停頓的六處用“/”
線畫出。（3
分）
子曰：“
誦《詩》三百授之以政不達(dá)使于四方不能專對雖多亦奚以為?”
13
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10
分）
（l
）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也?
（4
分）
　譯文：

（2
）誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。（3
分）
　譯文：

（3
）以欲從人者昌，以人樂己者亡。（3
分）
　譯文：

參考答案：
9C

10D
11. D
（魏徵認(rèn)為，隋煬帝喜歡奢侈，他為了奢侈而濫施刑罰，導(dǎo)致亡國。并非從“
從另一方面對唐太宗提出勸諫”
。）
12
（3
分）子曰：“
誦《詩》三百／授之以政／不達(dá)／使于四方／不能專對／雖多／亦奚以為？”
（每錯兩處扣1
分，扣完為止；沒劃不得分。）
【譯文】孔子說：“
熟讀《詩》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩應(yīng)對。這樣，就是詩讀得再多，又有什么用呢？”
　　【說明】孔子在這則語錄里主要是講《詩經(jīng)》可以應(yīng)用于從政和外交活動，有其實(shí)用功能。文以致用也是我國古代作家的較為普遍的看法。
13.
(1)
我的德行比不上漢文帝，而興建所花費(fèi)的要超過他，難道是作為百姓父母的君主
所該做的嗎?
（4
分，“
逮”
、“
過”
、“
為人父母”
、反問句式各1
分。）
（2
）我確實(shí)能自我節(jié)制，如果百姓不想那 么做，就一定順應(yīng)民情。（3
分，“
誠”1
分，“
自節(jié)”1
分，大意對1
分）
（3
）國君讓自己的欲望順應(yīng)民情，國家就會昌盛；國君讓老百姓以國君自己為樂，國家就會滅亡。（3
分，“
欲”1
分，“
樂”
譯為意動1
分，大意對1
分。）
【參考譯文】
貞觀元，唐太宗對侍從的大臣們說：“
從古帝王凡有興建營造，必須重在依順民心。當(dāng)大禹開鑿九山、疏通九江。使用人力極多，而沒有怨言，是因?yàn)槊裥南Ｍ�這么做，而為大家共同享有的緣故。秦始皇興建宮室，而百姓多指責(zé)議論，是為了滿足自己的私欲不和大家共同享有的緣故。古人說：“‘
不要做無益的事來損害有益的事’
、‘
不尋求那些滿足私欲的東西使民心不亂’
。可知見到那些能滿足私欲的東西，心就一定會亂了。至于精雕細(xì)刻的器物，珠寶玉器和服飾珍玩，如果任意驕奢下去，那么國家危亡的日子就會立即到來。從王公以下，住宅府第、車服、婚嫁、喪葬，都得按照品級，不應(yīng)服用的應(yīng)一概禁絕。”
這樣20
間，社會風(fēng)俗崇尚簡樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，沒有饑寒之苦。

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