被移植的樹 李 浩 樹的移植：我知道它并不是我一個人的 看見。有時，在春天或者秋天的公路上，我會遇到裝載大樹的卡車。那些樹已經(jīng)足夠高大，甚至都小有滄桑，碩大的樹根和根部 被移植的樹
李 浩
樹的移植：我知道它并不是我一個人的“看見”。有時，在春天或者秋天的公路上，我會遇到裝載大樹的卡車。那些樹已經(jīng)足夠高大，甚至都小有滄桑，碩大的樹根和根部的泥土被粗草繩仔細(xì)地包裹起來，傷掉的細(xì)根似可忽略不計。它們將會被移植到城市，路邊或者公園，攜帶著這一小點兒的“故土”然后開始新的生長。它們會長得更高大些，部分的根須會獲得延展，把原屬于異鄉(xiāng)的土也一并緊緊抓牢。
我要說的并不是樹。我要說的，是貴州，安順，一個叫屯堡的地方，和那里生活的“少數(shù)民族”。屯堡居住的“少數(shù)民族”其實是更嚴(yán)格意義上的漢人，他們的祖上來自明朝時的中原，是征戰(zhàn)和屯兵的結(jié)果。
這些來自中原的將士被安插在屯堡，之后他們的家人，妻兒，或者在中原被招募、被遷移的男男女女也跟著來到了這里，就像……就像樹的移植，它的根要被拔起，同時，為了它的成活，帶給它一些“故土”。是的，就像是樹的移植，他們在這個完全異鄉(xiāng)的地方扎下了根，在這塊異鄉(xiāng)，他們部分的根須獲得了伸展，一起緊緊抓牢那小部分的故土。
那一小點兒的故土：這些遷徙者和他們的子孫，曾經(jīng)固執(zhí)地將它固執(zhí)地守住，讓它盡可能地不融化，不變異——這是他們從中原所帶過來的，我們可以從這份固執(zhí)中看到遷徙者們的“念念不忘”。那一小點兒的故土是：語言，服裝和發(fā)式，被稱為“地戲”的傳統(tǒng)戲劇，生活習(xí)慣，也許還包括家族觀念，鄰里關(guān)系……進屯堡的路上，有一個專門的紀(jì)念館，在那里，我見到了屯堡人的傳統(tǒng)服裝，見到了地戲表演用的面具。據(jù)說，地戲表演內(nèi)容以“楊家將”、“薛家將”為主，很中原化。是的，這一小點兒的故土在一個中原的漢人那里也變得古老而新鮮了，變得異質(zhì)了，他們固執(zhí)的堅守竟使得自己完全地區(qū)別于“中原”，他們至少在六百多的時間里，遠(yuǎn)離中原的風(fēng)起云涌，少受其它文化文明的沖擊。
這種堅守：使他們這些人成為了恒久的“少數(shù)民族”，成為了恒久的異鄉(xiāng)人，即使在他們生長的這片土地上，我想他們的歸屬和認(rèn)同也不會強烈，他們大約有一種永恒性的局外感。在不被融合、融化的固執(zhí)里，除了懷鄉(xiāng)這種病癥，我想大約還有著某種精神上的高傲。
我們在霧中上山。有霧掩映的屯堡其實更有獨特的美，有它自己的時間史，有它自己的時間長度和額外寬度，有單獨屬于它的時間粘稠——這點，在云山屯更為明顯，更為強烈。走在古老的石階上，走在石質(zhì)的、木質(zhì)的古老房子之間，那種時間的粘稠感是顯見的，讓人仿若進入了另一個世界中，仿若進入到了歷史。何況那霧，遮住了向更遠(yuǎn)處望見的霧。在“我們的”時間之外，這是屯堡給我的強烈感覺。當(dāng)戰(zhàn)事平息，那些背井離鄉(xiāng)的人在這片陌生、偏僻的地方得到安頓，休養(yǎng)生息，刻意而固執(zhí)地保持著祖輩的文化和習(xí)慣，慢慢，它和“我們的”時間脫開了，它有了自己的堅固。在云山屯，它們保留的是明時的建筑，至少是明時的風(fēng)格，它們也成為樹的根部的小片故土，慰藉著一代一代的懷鄉(xiāng)病。六百，在屯堡之外已幾度風(fēng)雨變幻，當(dāng)他們把和“外界”的路一一打開，突然發(fā)現(xiàn)，那個臆想的、被記憶的“故土”早已沒有了當(dāng)初的模樣。
云山屯，它的靜寂讓我意外。它的靜寂更凸顯了它的質(zhì)感和美，它幾乎是空的，曠的，單獨屬于我們這少數(shù)幾位來訪者的，它允許你向任何一處探幽。遠(yuǎn)處有些許的雞鳴，引得近處石房角落里的雞也跟著叫起來，那一刻，我都想停下來，止住呼吸——在云山屯，仿佛它們才是這里的主人，任何一個人都是外在于這個時間這片土地的，在進入到它們的地域里，我們必須保證對“主人”的敬重使它們免被打擾。我們走遠(yuǎn)些的時候，回頭，有幾只雞緩緩走上了石階，走在我們剛走過的路上，它們安然的樣子讓人感動。
朋友們說，這座屯堡除了少數(shù)的老人外，其他的人多數(shù)已經(jīng)下山，他們接受與“我們”同樣的教育，穿同樣的服裝，泡吧，上網(wǎng)，經(jīng)商或外出打工……屯堡的“少數(shù)民族”正在普遍地漢化，重新成為漢人。屯堡，用不了幾，就會變成一個完全的象征，一種旅游資源，一種可在“外人”面前展示的、不具根脈感的文化。
在屯堡博物館里，講解的小姑娘給我們敘述的只有博物館墻壁文字上提供的那些，她遠(yuǎn)不如一個“外人”，博學(xué)的杜應(yīng)國先生對屯堡知道得更多，包括她服飾中的文化內(nèi)涵——在寫下這段文字的時候，我覺得自己并沒有指責(zé)，甚至有小小的欣慰。當(dāng)然，我對這份欣慰也有些忐忑和質(zhì)疑。
（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/501129.html

相關(guān)閱讀：《擺渡老人 葉大春》閱讀答案
《榆錢樹越來越少》閱讀答案
[荷蘭]林湄《自然之思》閱讀答案
耿立《歸于泥土》閱讀答案及解析
《通俗史學(xué)家蔡東藩》閱讀答案