學(xué)習(xí)：當(dāng)代人的一種生存方式 ( 節(jié)選 ) 謝春紅 胡玲 現(xiàn)實(shí)中，本來(lái)是為了完善人、提升人的學(xué)習(xí)卻被僅僅當(dāng)成了獲取分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、文憑、證書的手段，成為獲取金錢、地位、榮譽(yù)、權(quán)力 學(xué)習(xí)：當(dāng)代人的一種生存方式(
節(jié)選)
謝春紅 胡玲
現(xiàn)實(shí)中，本來(lái)是為了完善人、提升人的學(xué)習(xí)卻被僅僅當(dāng)成了獲取分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、文憑、證書的手段，成為獲取金錢、地位、榮譽(yù)、權(quán)力的工具，學(xué)習(xí)視野中的人被遺棄了，學(xué)習(xí)非但不是為了人的發(fā)展與完善，反而成為奴役人的手段，人在學(xué)習(xí)中尋找不到快樂(lè)，反而成為一種負(fù)擔(dān)和壓力。
正當(dāng)人類在驚嘆科技的神奇、享盡科技帶來(lái)的繁華與便利之時(shí)，科技的負(fù)面影響卻悄然而來(lái)，人口膨脹、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、核武器威脅等問(wèn)題逐步侵入了人們的生活世界，擾亂了人們的生活秩序，這種狀況愈演愈烈，直至演化成社會(huì)和人類生存的極大威脅。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者P·
克魯芩于2000
提出了一個(gè)新概念：“
人類世”
。成為研究人與自然關(guān)系的新視角。國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者、中科院地質(zhì)與地球物理研究所劉東生院士認(rèn)為，“
人類世”
的意義在于提醒人類：“
人的活動(dòng)已經(jīng)成為一個(gè)重要的地質(zhì)營(yíng)力，對(duì)于地球的影響越來(lái)越大。人和自然相互作用加劇，已經(jīng)引起了地球環(huán)境一些不容樂(lè)觀的變化，正在加劇侵蝕著人類賴以生存的地球系統(tǒng)，因此，我們?nèi)祟惐仨氉⒁庾约旱男袨�。以免引起大的人為的自然�?zāi)害。”
這絕非危言聳聽(tīng)，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為全球可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。在人類面臨的前所未有的生存與發(fā)展危機(jī)面前，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇同在，人類既有可能取得空前的成就，也有可能陷入最終的災(zāi)難。而將要發(fā)生哪一種情況，人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到這依賴于一種主要的和決定性的因素，即人的理解能力和行動(dòng)。而人的理解能力和行動(dòng)主要依賴于人的學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展。
一切學(xué)習(xí)都是關(guān)涉人的學(xué)習(xí)，都是為了人的學(xué)習(xí)，但在工業(yè)社會(huì)工具理性的極度張揚(yáng)下，任何事物都難免被打上“
物化”
的烙印，學(xué)習(xí)也突出地呈現(xiàn)出它的工具性特征，學(xué)習(xí)成為應(yīng)付考試和尋找職業(yè)的工具，學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所——
學(xué)校日益功利化。從整體上失去其精神陶冶的意義。結(jié)果是學(xué)習(xí)最大限度地滿足了個(gè)體和社會(huì)世俗發(fā)展的要求，卻導(dǎo)致了個(gè)體的人格危機(jī)、精神危機(jī)、德性危機(jī)以及產(chǎn)生的嚴(yán)重的片面發(fā)展和畸形發(fā)展，培養(yǎng)了許多有知識(shí)、有能力，但在人格、精神和德性上都有很大缺陷的“
空心人”“
單面人”
和“
非道德的人”
。人的學(xué)習(xí)存在的危機(jī)與問(wèn)題，是對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的片面、扭曲、停滯與不足所造成的。
學(xué)習(xí)是當(dāng)代人的一種生存方式。生存不是一個(gè)簡(jiǎn)單的描述性概念，而是一個(gè)力求把握人的生存真諦的反思性的哲學(xué)概念。生存并非簡(jiǎn)單地指“
生命的存活”
，而是指“
生成著的存在”
。人的存在不是現(xiàn)成的而是生成的，并且不是最終完成于某一確定的狀態(tài)，而總是向未來(lái)，向新的可能的開(kāi)放。當(dāng)下的學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單地為了一種生命的存活，而是為了一種生成著的存在；當(dāng)下的學(xué)習(xí)，不能僅僅為著單個(gè)個(gè)體的生存，更應(yīng)著眼全人類的生存，因?yàn)闆](méi)有全人類的生存也就談不上個(gè)體的生存。
1
．下列對(duì)“
科技的負(fù)面影響”
和“
人類世”
的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）（ ）
A
．人口膨脹、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、核武器威脅等問(wèn)題侵入人們的生活世界是科技的負(fù)面影響。
B
．諾貝爾獎(jiǎng)獲得者P·
克魯芩于2000
提出了“
人類世”
新概念成為研究人與自然關(guān)系的新視角。
C
．科技的負(fù)面影響擾亂了人們的生活秩序，負(fù)面影響的狀況得不到扼制會(huì)成為社會(huì)和人類生存的極大威脅。
D
．“
人類世”
的意義在于提醒人類：人和自然相互作用加劇，將會(huì)引起地球環(huán)境不容樂(lè)觀的變化，加劇侵蝕著人類賴以生存的地球系統(tǒng)，生態(tài)問(wèn)題可能成為全球可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。
2
．下列關(guān)于學(xué)習(xí)與生存問(wèn)題的說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）（ ）
A
．一切學(xué)習(xí)都是關(guān)涉人的學(xué)習(xí)，都是為了人的學(xué)習(xí)，但在工業(yè)社會(huì)工具理性的極度張揚(yáng)下，某些事物都難免被打上“
物化”
的烙印。
B
．在人類面臨的前所未有的生存與發(fā)展危機(jī)面前，人類既有可能取得空前的成就，也有可能陷入最終的災(zāi)難，這取決于人的理解能力和行動(dòng)。
C
．“
空心人”“
單面人”
和“
非道德的人”
是由于個(gè)體的人格危機(jī)和知識(shí)能力的缺陷造成的。
D
．生存不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的描述性概念，而且是一個(gè)力求把握人的生存真諦的反思性的哲學(xué)概念。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3
分）（ ）
A
．學(xué)習(xí)被當(dāng)成了獲取分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、文憑、證書的手段，原因是人在從事學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)出于某種功利的目的。
B
．如果學(xué)習(xí)成為獲取金錢、地位、榮譽(yù)、權(quán)力的工具，而不是為了人的發(fā)展與完善，那么學(xué)習(xí)就會(huì)成為奴役人的手段，成為一種負(fù)擔(dān)和壓力。
C
．因?yàn)闆](méi)有全人類的生存也就談不上個(gè)體的生存，所以，我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)，不能僅僅為著單個(gè)個(gè)體的生存，更應(yīng)著眼全人類的生存。
D
．當(dāng)下的學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單地為了一種生命的存活，而是為了一種生成著的存在。“
生成著的存在”
是指人的存在不是生成的而是現(xiàn)成的。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.D
解析：原文是“
已經(jīng)引起了地球環(huán)境一些不容樂(lè)觀的變化”
，不是“
將會(huì)”
；因“
生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為全球可持續(xù)發(fā)展的主要障礙”
，不是“
可能成為”
。
2.B
解析：A
項(xiàng)“
某些事物都難免被打上‘
物化’
的烙印”
的說(shuō)法不對(duì)，原文應(yīng)是“
任何事物”
；C
項(xiàng)說(shuō)法是不符合原文的表述的。“
空心人”“
單面人”
和“
非道德的人”
應(yīng)是個(gè)體人“
對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的片面、扭曲、停滯與不足所造成的”
；D
項(xiàng)的表述錯(cuò)誤，原文表述的是“
生存不是一個(gè)簡(jiǎn)單的描述性概念”
。
3.D
解析：“
生成著的存在”
是指人的存在不是現(xiàn)成的而是生成的。D
項(xiàng)的解說(shuō)將其弄反了。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/530485.html

相關(guān)閱讀：《哲學(xué)精神為主導(dǎo)的山水畫傳統(tǒng)》閱讀答案
陳祖美《李清照新傳》有刪節(jié) 閱讀答案
《“正人心”與 “厚風(fēng)俗” ??中國(guó)傳統(tǒng)法律的價(jià)值取向》閱讀答
《和諧??“貞觀之治”的時(shí)代精神》閱讀答案
“藝術(shù)和游戲都像斯賓塞所說(shuō)的”閱讀答案