閱讀下面的文字，完成 7-9 題（ 9 分，每小題 3 分） 從歷史的角度看，儒學是孔子所創(chuàng)立，孟子所發(fā)展，荀子所集大成，其后綿延不絕，及今仍有一定生命力的學術(shù)流派。儒學既是安身 閱讀下面的文字，完成7-9
題（9
分，每小題3
分）
從歷史的角度看，儒學是孔子所創(chuàng)立，孟子所發(fā)展，荀子所集大成，其后綿延不絕，及今仍有一定生命力的學術(shù)流派。儒學既是安身立命之學，更是經(jīng)世致用之學，是二者的有機統(tǒng)一。
儒學作為一種安身立命之學，所突出的是儒學的“內(nèi)圣”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題，也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題�？鬃又v“樂道”，講“樂以忘憂”“不知老之將至”；孟子講“養(yǎng)心”，講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢
①
之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。
儒學作為一種經(jīng)世致用之學，所突出的是儒學的“外王”層面，所要解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步問題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會生活問題。儒學特別強調(diào)“學以致用”，強調(diào)“兼善天下”，強調(diào)“立人達人”�？鬃拥茏幼酉恼f過一句十分著名的話：“學而優(yōu)則仕。”（《論語·子張》）表面上看，這是提倡一種讀書做官論，然究其實質(zhì)而言，這卻是儒家入世品格和用世精神的最通俗表達。在一定意義上，入世和用世是儒之為儒的關(guān)節(jié)點。在天下無道的現(xiàn)實面前，以道家為代表的隱者認為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認為，正因為天下無道，才有變革現(xiàn)實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。
中國社會的未來發(fā)展，離不開包括儒學在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用，這一點已為越來越多的有識之士所普遍認同與接受。那么，儒學自身在未來中國將如何發(fā)展，或者說如何繼承發(fā)揮儒學的積極作用呢？儒學的未來發(fā)展、未來前途顯然不在于儒學地位的刻意拔高或刻意貶低，不在于將儒學玄學化或庸俗化，而在于實現(xiàn)儒學的大眾化、世俗化。
儒學原本就有大眾化、平民化的特點，原本就是“極高明而道中庸”的。“極高明”講的是，儒學與道學一樣，“綜羅百代，廣博精微”。“綜羅百代”是說儒學乃是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結(jié)，“廣博精微”是說儒學的內(nèi)涵豐富，見解深刻。“道中庸”講的是，儒學貼近生活、貼近實際、貼近大眾，很平常、很平實，不是“玄而又玄”的貴族化、玄學化的學問。然而，現(xiàn)在儒學卻被一部分學人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特別是現(xiàn)代新儒家的努力，強化了儒學的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學的中庸的一面，以至陷入純粹的形而上學的歧途。這是一種值得注意，急需糾正的不良傾向。
儒學要發(fā)揮更大的作用，就必須從形而上落實到形而下，必須跳出“玄學化”的怪圈，必須走出書齋、走向生活、走向?qū)嶋H、走向大眾。這樣說，并不表明儒學的學理探究不必要、不重要，事實上，正常的儒學的學理探究正是儒學的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎，沒有儒學的學理探究的不斷深入，儒學的大眾化、世俗化便只是紙上談兵，或誤入庸俗化、低俗化的新的歧途。應有更多的同仁來做儒學的大眾化、世俗化的工作，這是儒學自身發(fā)展的需要，也是中國社會發(fā)展的需要。
（節(jié)選自
11
月《光明日報》）
注：
①
芻豢：泛指牛羊犬豕之類的家畜，也指供祭祀用的犧牲。
7
．下列關(guān)于儒學的表述，
不正確
的一項是
（
）
A
．儒學是孔子所創(chuàng)立的，但孟子和荀子分別為儒學的發(fā)展和集大成做出了極大貢獻。
B
．儒學創(chuàng)立雖然已有了上千的歷史，但發(fā)展至今仍有一定的生命力。
C
．儒學將安身立命和經(jīng)世致用做到了有機統(tǒng)一，“內(nèi)圣”和“外王”并重。
D
．儒學徹底解決了人類社會的精神家園問題和經(jīng)濟發(fā)展、社會進步問題。
答案：D
（“徹底解決了”不當）
8
．下列理解，
不符合
原文意思的一項是
（
）
A
．孔子和孟子都主張追求精神生活、道德生活的滿足，都致力于精神境界、道德境界的提升。
B
．儒家原本就是“極高明而道中庸”的，綜合總結(jié)了古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化，內(nèi)涵豐富，見解深刻。
C
．子夏說過“則仕”這雖然有提倡讀書做官之嫌，但歸根結(jié)底還是強調(diào)儒家的入世品格和用世精神。
D
．道家歷來主張潔身自好才是明智的選擇，而儒家無論何時都將變革現(xiàn)實、變無道為有道作為自身的使命，并以此來凸顯人生的意義和價值。
答案：D
（應為“在天下無道的現(xiàn)實面前，道家潔身自好，儒家變革現(xiàn)實”）
9
．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是
（
）
A
．儒學既然具有安身立命之用，又有經(jīng)世致用之效，所以中國社會的未來發(fā)展離不開作為的傳統(tǒng)文化的儒學的滋養(yǎng)和作用。這一點即將被有識之士認同與接受。
B
．儒學原本就有大眾化、平民化的特點，而“中庸”現(xiàn)的正是這一特點。所以，儒學只要走大眾化、平民化的道路就可以健康發(fā)展。
C
．現(xiàn)代一些新儒家努力在強化儒學的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學的中庸的一面，致使儒學被弄得“玄而又玄”

D
．儒學的學理探究正是儒學的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎，只有不斷深入儒學的學理探究，儒學才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。
答案：C
（A
“即將被認同”錯；B
“只要……就”錯誤；D
原文：“正常的”儒學學理探究是前提和基礎，“只有”不妥。絕對化）

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