（ 遼寧， 13 ， 9 分）閱讀下面的文字 , 完成 13 題。 有人會說 , 幸福這個東西很難說 , 好像是很主觀的感覺 , 很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣 , 每個人對幸福的理解是不一樣的。但 （
遼寧，1—3
，9
分）閱讀下面的文字,
完成1—3
題。
有人會說,
幸福這個東西很難說,
好像是很主觀的感覺,
很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣,
每個人對幸福的理解是不一樣的。但是,
你若深入地問為什么會不一樣,
其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解,
從大的方面來說,
其實(shí)是體現(xiàn)了價值觀的,
就是你究竟看重什么。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:
幸福是我們一切行為的終極目標(biāo),
我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點(diǎn),
這本身并不是目的,
他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了:
我不要那么多錢,
也可以幸福。比如說我讀幾本好書,
就會感到很幸福。其實(shí)對后一種人來說,
讀書就是他獲得幸福的手段。
對于什么是幸福,
西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“
快樂主義”,
其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來,
英國的一些哲學(xué)家,
如亞當(dāng)·
斯密、約翰·
穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為,
幸福就是快樂。但什么是快樂?
快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂,
就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),
人要從長遠(yuǎn)來看快樂,
要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂,
而給自己埋下一個痛苦的禍根,
結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“
完善主義”
。完善主義認(rèn)為,
幸福就是精神上的完善,
或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分,
是人的靈魂,
是人的精神。你要把這部分滿足了,
那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,
包括馬克思,
他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。
這兩派有一個共同之處,
那就是,
都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào),
物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂,
物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂,
但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·
穆勒則強(qiáng)調(diào),
幸福就是快樂,
但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了,
他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
在中國哲學(xué)里,
我感覺,
道家比較接近“
快樂主義”,
尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,
還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,
與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“
完善主義”,
儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲學(xué)家認(rèn)為,
幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的,
欲望就意味著匱乏,
你缺什么往往就對什么有欲望,
而匱乏意味著痛苦。所以,
欲望沒有滿足的時候你是痛苦的,
但是欲望滿足以后,
人是不是就快樂了呢?
非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說,
人生就像鐘擺一樣,
在痛苦和無聊之間搖擺,
幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話,
幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福,
這個觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛讀書,
你渴望去讀那些好書,
你知道一些好書在等著你讀,
那個時候你會痛苦嗎?
你不會。讀完了以后你會無聊嗎?
不會。你感到豐富了自己的精神,
你會因此快樂。這就進(jìn)一步說明,
我們談幸福問題,
一定要超越純粹欲望的層面,
要從價值觀角度去談。
(
摘編自周國平《幸福的哲學(xué)》)
1.
下列有關(guān)“
幸福”
的表述,
不符合原文意思的一項(xiàng)是(
　　)
A.
有人說,
幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同,
對幸福的認(rèn)識也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
B.
按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn),
幸福是一切行為的終極目標(biāo),
我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。
C.
亞當(dāng)·
斯密、約翰·
穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱,
而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。
D.
西方“
完善主義”
認(rèn)為,
幸福就是精神上的完善,
人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
2.
下列理解,
不符合原文意思的一項(xiàng)是(
　　)
A.
近代以來,
英國哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為,
幸福就是快樂,
但你若只追求一時的、眼前的快樂,
最終你得到的也許是更大的痛苦。
B.
伊壁鳩魯認(rèn)為,
物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂,
只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
C.
叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊,
人受欲望支配,
欲望沒滿足的時候你是痛苦的,
而滿足以后則無聊,
幸福是根本不可能的。
D.
在幸福這個問題上之所以眾說紛紜,
是因?yàn)槊總�人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解,
就不會有幸福感。
3.
根據(jù)原文的內(nèi)容,
下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(
　　)
A.
西方“
快樂主義”
認(rèn)為,
身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福,
人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂,
并理智地去尋求快樂和幸福。
B.
中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,
也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,
以莊子為代表的道家思想屬于“
快樂主義”,
莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。
C.
中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,
這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。
D.
人們渴望得到幸福,
但是想獲得真正的幸福,
一定要樹立正確的價值觀,
擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配,
豐富精神的世界,
尋求心靈的滿足。
[
答案] 2.1.C
2.B
3.B
[
解析] 2.1.
無中生有。“
黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”
錯誤。由“
這兩派有一個共同之處,
那就是,
都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”
可見此選項(xiàng)錯誤。
2. “
只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”
與原文不符,
它將伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)曲解,
又將約翰·
穆勒的觀點(diǎn)雜糅其中。
3.
以偏概全。只有道家尤其是莊子才“
強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂”“
強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂”,
不能說是“
中國哲學(xué)”
。

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