閱讀下面的文字，完成 6?8 題 流行歌曲會成為一代之文學(xué)嗎？不妨回到具體的學(xué)術(shù)語境。金、元以來不斷有學(xué)者倡導(dǎo)歷朝文學(xué)各有所勝之說，后經(jīng)王國維《宋元戲曲考序》論述而為人耳 閱讀下面的文字，完成
6?8
題
流行歌曲會成為一代之文學(xué)嗎？不妨回到具體的學(xué)術(shù)語境。金、元以來不斷有學(xué)者倡導(dǎo)歷朝文學(xué)各有所勝之說，后經(jīng)王國維《宋元戲曲考序》論述而為人耳熟能詳。歷代文學(xué)各有勝擅之說，突破了文學(xué)史一直以詩文為尊的等級觀念，以開放包容的審美眼光，揭示出不同時(shí)期文學(xué)體式豐富多彩、不斷迭興的本真面貌。王氏倡
“
一代有一代之文學(xué)
”
，深含著為元曲鳴不平以期喚起世人對其價(jià)值重估的焦慮。他感慨：
“
獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部均不著于錄；后世儒碩皆鄙棄不復(fù)道
……
遂使一代文獻(xiàn)，郁堙沉晦者且數(shù)百，愚甚惑焉。
”
于是將元曲與唐詩、宋詞等并列，實(shí)有為曲爭地位的心理動(dòng)機(jī)。不錯(cuò)，正是
“
一代有一代之文學(xué)
”
理念構(gòu)建的開放視野，為每個(gè)時(shí)代尋找代表性的文學(xué)樣式預(yù)留了空間，也從理論上預(yù)設(shè)了流行歌曲為
“
一代之文學(xué)
”
的可能性。
不過，值得注意的是，以文體嬗變觀念考察文學(xué)樣式者代不乏人，王國維說到了點(diǎn)子上，有人的判斷卻出了錯(cuò)。明人卓人月《古今詞統(tǒng)序》云：
“
我明詩讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾《吳歌》、《桂枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀絞絲》之類，為我明一絕耳。
”
卓人月才、學(xué)、識均屬上乘，但他于明代民歌的評價(jià)不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐詩、宋詞、明歌并列的提法。遠(yuǎn)見卓識如卓人月，尚不免犯研究者的兩大通�。阂皇菦]有拉開足夠的心理距離，有意或無意拔高研究對象，不能恰如其分地公允評價(jià)，成為事實(shí)上的
“
武斷的文化史家
”
；二是沒有拉開足夠的時(shí)間距離，不能跳出文化現(xiàn)場，
“
身在此山中
”
影響了視線與判斷。卓人月的誤判對今天的啟示是：現(xiàn)在斷言流行歌曲成為一代之文學(xué)是否過早，我們是否為現(xiàn)象所迷惑，是否擁有了足夠廣闊的學(xué)術(shù)視野，是否有過對文化現(xiàn)象足夠的反省、批判與質(zhì)疑，是否擁有王國維般廣收博采成一家之言的學(xué)術(shù)能力？
以
“
一代之文學(xué)
”
衡之于流行歌曲的研究者，也許忽略了王國維這一提法的文化語境與真正用心。王國維寫《宋元戲曲史》的代，正是京劇舞臺藝術(shù)如日中天之時(shí)，這一點(diǎn)與當(dāng)下流行歌曲紅遍大江南北如出一轍，但王國維并非為當(dāng)時(shí)流行的、強(qiáng)勢的、占主導(dǎo)地位的藝術(shù)尋找合法性證據(jù)（這一點(diǎn)與今天學(xué)者大不相同，我們太熱衷于為現(xiàn)存事實(shí)提供學(xué)理支撐了），他有嚴(yán)格的學(xué)理尺度和獨(dú)立的價(jià)值判斷，表現(xiàn)出
“
雖千萬人吾往矣
”
的學(xué)術(shù)勇氣：
“
明以后無足取，元曲為活文學(xué)，明清之曲，死文學(xué)也。
”
當(dāng)國人在京劇藝術(shù)里如癡如醉之時(shí)，他的這番表態(tài)猶如空谷足音雄視古今，充滿了文化自負(fù)與學(xué)術(shù)自信。再者，王國維論元曲獨(dú)標(biāo)其文字而非將其當(dāng)作舞臺藝術(shù)進(jìn)行考察，這與其
“
僅愛讀曲，不愛觀劇
”
的人生喜好有關(guān)。今天戲曲學(xué)已演化為包括案頭與場上在內(nèi)的立體研究，王國維的研究方法自有值得商榷之處，但不得不佩服他對元曲文字震古鑠今的價(jià)值發(fā)現(xiàn)。元曲自明萬歷間就基本無人能唱，它的音樂、唱腔已湮滅不聞，其文字卻熠熠生輝，在含蓄蘊(yùn)藉風(fēng)格之外另辟本色自然的審美向度。對尚活在舞臺上的明清之曲，他抱以冷然的態(tài)度，因?yàn)槲淖植⑽磶�來令人耳目一新的藝術(shù)創(chuàng)造，至于京劇，已由作家中心轉(zhuǎn)向演員中心，文字上更無足觀了。
如此，王國維
“
一代之文學(xué)
”
的說法實(shí)則包含這樣的內(nèi)容：不管當(dāng)下多流行，一時(shí)的影響多廣泛，它必須作為
“
案頭文本
”
接受審查
——
是否做出別樣的藝術(shù)貢獻(xiàn)，提供了不一樣的審美價(jià)值？換句話說，流行歌曲如果要取代詩成為當(dāng)代文學(xué)的代表性樣式，它就必須接受成為文學(xué)經(jīng)典的資格審查（嫻熟的形象語言、原創(chuàng)性、認(rèn)知能力等），并服從于文學(xué)中心主義的價(jià)值標(biāo)碼。
6
．下列各項(xiàng)中，其內(nèi)涵不屬于作者所論
“
一代之文學(xué)
”
范疇的一項(xiàng)是（　�。�
A
．漢賦　唐詩　　　　　　　　　　　
B
．宋詞　明歌
C
．楚辭　元曲　　　　　　　　　　　
D
．漢賦　宋詞
7
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）
A
．王國維突破了文學(xué)史一直以詩為尊的等級觀念，以開放包容的審美眼光，為元曲鳴不平，
認(rèn)為元曲價(jià)值被低估，強(qiáng)烈喚起世人重新評估元曲。
B
．從理論層面而言，流行歌曲成為
“
一代之文學(xué)
”
有其可能性。但現(xiàn)在如果加以斷言，則為時(shí)過早，因?yàn)闀�為現(xiàn)象所迷惑，也沒擁有足夠廣闊的學(xué)術(shù)視野，也沒有過對文化現(xiàn)象足夠的反省、批判與質(zhì)疑，也沒擁有像王國維一樣廣收博采成一家之言的學(xué)術(shù)能力。
C
．王國維寫《宋元戲曲史》的代，正是國人在京劇藝術(shù)里如癡如醉之時(shí)。他憑著嚴(yán)格的學(xué)理尺度與獨(dú)立的價(jià)值判斷，為當(dāng)時(shí)流行的、強(qiáng)勢的、占主導(dǎo)地位的戲曲藝術(shù)提供了學(xué)理支撐，充滿了文化自信和學(xué)術(shù)自信。
D
．王國維研究戲曲學(xué)的方法與他
“
僅愛讀曲，不愛觀劇
”
的人生喜好有關(guān)，論元曲獨(dú)標(biāo)其文字而非將其當(dāng)作舞臺藝術(shù)進(jìn)行考察。因此，以現(xiàn)在的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來看，這種研究方法不夠
“
立體
”
。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）
A
．《吳歌》《桂枝兒》《羅江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因?yàn)檠芯空邲]有拉開足夠的心理距離和足夠的時(shí)間距離。
B
．王國維對舞臺上的明清之曲并不欣賞，是因?yàn)槠湮淖譀]有帶來耳目一新的藝術(shù)創(chuàng)造；對京劇則更不欣賞，是因?yàn)槠湮淖指鼰o足觀。
C
．研究
“
流行歌曲會成為一代之文字嗎？
”
這一問題，一定要回到具體的學(xué)術(shù)語境中去考察，否則不可能揭示出不同文學(xué)體式豐富多彩、不斷迭興的本真面目。
D
．
1996
北京大學(xué)出版了謝冕、錢理群主編的《百中國文學(xué)經(jīng)典》，選入了崔健的搖滾歌曲《一無所有》和《這兒的空間》。作為中國精神制高點(diǎn)的北大，前任校長許智宏也不止一次在學(xué)生面前唱《隱形的翅膀》和《老鼠愛大米》。由此看來，至少這四首歌屬于
“
一代之文學(xué)
”
的范疇。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．【答案】選
B
。卓人月對明代民歌的評價(jià)有拔高之嫌，很少有人能接受唐詩、宋詞、明歌并列的提法。這一題，漢賦、楚辭雖然沒有在文中被提及，但我們根據(jù)文學(xué)常識，也根據(jù)本文的觀點(diǎn)可以斷定二者屬于
“
一代之文學(xué)
”
的范疇。這是新課標(biāo)卷出題的一個(gè)新的角度，注重
“
學(xué)以致用
”
的知識遷移。
7
．【解析】選
C
。如今的學(xué)者太熱衷于為現(xiàn)存事實(shí)（當(dāng)時(shí)流行的、強(qiáng)勢的、占主導(dǎo)地位的戲曲藝術(shù)）提供學(xué)理支撐。王國維對尚活在舞臺上的明清之曲，他抱以冷然的態(tài)度。
8
．【解析】選
D
。流行歌曲如果要取代詩成為當(dāng)代文學(xué)的代表性樣式，它就必須接受成為文學(xué)經(jīng)典的資格審查（嫻熟的形象語言、原創(chuàng)性、認(rèn)知能力等）并服從于文學(xué)中心主義的價(jià)值標(biāo)碼。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/381386.html

相關(guān)閱讀：“距離控制在余華小說里表現(xiàn)為不動(dòng)聲色的冷漠?dāng)⑹觥遍喿x答案
單士兵《“有態(tài)度”的文化》閱讀答案
《斷章》閱讀答案
《民族習(xí)性與民族精神》閱讀答案
《文化復(fù)興，“復(fù)興”何事？》閱讀答案