閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 茶之于中國(guó)，就如同紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶是中國(guó)博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)的一張文化名片。 茶伴隨中國(guó)的歷史篇章 閱讀下面的文字，完成
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題。
茶之于中國(guó)，就如同紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶是中國(guó)博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)的一張文化名片。
茶伴隨中國(guó)的歷史篇章緩緩展開，中國(guó)茶史可上溯至傳說中的神農(nóng)嘗百草，當(dāng)時(shí)茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時(shí)，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風(fēng)，貢茶的出現(xiàn)加速了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國(guó)范圍內(nèi)茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。陸羽撰《茶經(jīng)》三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進(jìn)一步推動(dòng)了飲茶之風(fēng)的蔓延。平民百姓也是不可一日無(wú)茶。“
茶之為用，等于米鹽，不可一日無(wú)。”
這是宋代王安石對(duì)茶的贊美。明清時(shí)期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，“
作罷龍鳳團(tuán)”
使散茶的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，蒸青的制茶方法改為炒青。同時(shí)也推動(dòng)了其他茶類的發(fā)展。茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。
茶與宗教的關(guān)系歷來也相當(dāng)密切，不難發(fā)現(xiàn)，很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長(zhǎng)生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認(rèn)為飲茶能“
破睡”
，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故歷古有“
茶中有禪、茶禪一味”
之說。杭州龍井寺產(chǎn)龍井茶，余杭徑山寺產(chǎn)徑山茶，廬山招賢寺產(chǎn)廬山云霧茶，“
名山有名寺，名寺有名茶”
，一點(diǎn)都不為過。
茶也影響了各族人民乃至外國(guó)的文化及傳統(tǒng)。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國(guó)的英式下午茶。千來，茶文化傳播到世界各國(guó)，與各地文化相融合，開枝散葉，浸潤(rùn)到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成了具有各國(guó)特色、形式豐富的全球茶文化。
中華上下五千文明史，經(jīng)歷了歷朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨(dú)特的方式，記錄著中國(guó)的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著五千的歲月，蘊(yùn)藏了五千的文化基因。茶，是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)文化名片。
“
和敬清寂”
是日本對(duì)唐宋時(shí)期習(xí)得的中國(guó)茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國(guó)茶人中尋得芳跡；中國(guó)千余種茶的品種、傳統(tǒng)制茶工藝也有一大部分在歷史的長(zhǎng)河中消失殆盡。此時(shí)，急需國(guó)民更多關(guān)注茶學(xué)，研習(xí)茶文化，增進(jìn)傳播及教育，以保留、保護(hù)、復(fù)興先人給予的茶文化瑰寶。
永恒都是經(jīng)典的，而要做到經(jīng)典必先在當(dāng)下時(shí)代成為風(fēng)尚與流行。讓茶在時(shí)下成為一種流行、不被淘汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時(shí)尚，讓更多輕人喜愛和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對(duì)的最棘手的問題。今天的90
后、00
后們將是未來二三十茶學(xué)傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。其實(shí)，中國(guó)茶的形式也并非一成不變。唐代茶就流行煮著喝，宋代流行點(diǎn)茶法，明清流行沖泡飲用。
(
選自戎新宇《茶，一張中國(guó)文化的名片》)
1
．下列關(guān)于茶的發(fā)展歷程的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (
　　)
A
．茶的歷史悠久，神農(nóng)時(shí)代只是作為草藥，用來治療各種疑難雜癥；西漢時(shí)期，茶已發(fā)展成宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。
B
．唐朝飲茶蔚然成風(fēng)，茶已開始成為貢品，全國(guó)茶鋪、茶館林立，陸羽所撰的《茶經(jīng)》更是推動(dòng)了茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。
C
．茶盛于宋朝，上至宮廷、達(dá)官貴人，下至平民百姓，均以品茗飲茶為時(shí)尚，甚至發(fā)展到“
等于米鹽，不可一日無(wú)”
的地步。
D
．明清時(shí)期，制茶技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，茶葉的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大；某一種茶葉的制作技術(shù)的提高，又往往推動(dòng)其他茶類的發(fā)展。
2
．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (
　　)
A
．茶在發(fā)展過程中，逐漸披上了宗教的色彩。比如道家認(rèn)為茶能延益壽，佛家則認(rèn)為茶中有禪、茶禪一味。
B
．茶影響著人們的生活習(xí)性，不少地方飲茶已成習(xí)慣，如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國(guó)的英式下午茶。
C
．茶充當(dāng)了民族間文化交流的使者，千百來，中國(guó)茶文化傳播到世界各國(guó)，并在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，自成一體。
D
．茶具有深厚的文化底蘊(yùn)，它用自己獨(dú)特的方式記錄了中華民族五千的興衰更迭，蘊(yùn)含了五千的文明史。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (
　　)
A
．茶對(duì)于中國(guó)而言意義重大，就如紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶因其蘊(yùn)含的文化基因，可以說是中國(guó)的一張文化名片。
B
．中國(guó)茶文化歷經(jīng)千，但其和敬清寂的茶道精神在中國(guó)已日益淪落，已難尋蹤影，這說明茶道文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。
C
．隨著時(shí)間的遷移，中國(guó)茶的不少品種以及部分傳統(tǒng)制茶工藝消失殆盡，如何傳承先人給予的茶道文化已擺在眼前。
D
．如今的中國(guó)茶已面臨著生存困境，要讓中國(guó)茶傳承得更遠(yuǎn)，就要改變茶一成不變的古板樣式，給茶換上新潮衣裝。
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1.
解析　陸羽撰寫《茶經(jīng)》，其中闡述只能是茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)的佐證。
答案　B
2.
解析　茶具有五千的歷史，記錄了中國(guó)的一山一水，但這不等于記錄了五千的興衰更迭，曲解文意。
答案　D
3.
解析　文章最后一段說“
讓茶在時(shí)下成為一種流行，不被淘汰，這是生存與傳承的根本”
，沒有說中國(guó)茶面臨生存困境；中國(guó)茶的形式也并非一成不變；改變茶的外觀不是中國(guó)茶傳承的決定性因素。
答案　D

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