閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 置身市場經(jīng)濟時代的詩人所秉持的立場，似乎必然站在對抗和反叛的位置上，否則，只有向世俗繳械投降。對抗和反叛，導(dǎo)致遠離主流退出中心，處于
閱讀下面的文字，完成1
～3
題。
置身市場經(jīng)濟時代的詩人所秉持的立場，似乎必然站在對抗和反叛的位置上，否則，只有向世俗繳械投降。對抗和反叛，導(dǎo)致遠離主流退出中心，處于邊緣和角落，當(dāng)代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認定。總之，末日情緒在詩歌領(lǐng)域滋長蔓延，并像傳染病一樣擴散到整個文學(xué)界，至少在表象上是這樣。
　　但從本質(zhì)上說，詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先，詩歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時代或隱或顯或大或小的空間中頑強地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業(yè)社會進入后工業(yè)社會的一百多時間里，詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀是世界性的偉大詩人接連出現(xiàn)的時代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十世紀前十的諾貝爾文學(xué)獎獲得者，詩人占了近乎一半。實踐表明，詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時代。正如有論者提出的，從藝術(shù)永遠抗拒與超越著平庸現(xiàn)實的意義上講，可能“詩人在民主社會、貴族社會、共和國、絕對或溫和君主國中都各得其所”。從另一個角度看，市場經(jīng)濟的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索，假如不在意經(jīng)濟活動所造成的不平衡壓力，一個不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，無疑要更加愜意舒暢、平實自然。
　　工業(yè)化或后工業(yè)化時代，沒有某種權(quán)力強迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。由于現(xiàn)實焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩歌作品中，因此少數(shù)意識到與表達出思想的詩人，猶如人類這一巨大有機體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩人成為現(xiàn)代社會的精神英雄。后工業(yè)化時代，信息與技術(shù)導(dǎo)致實用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報、大眾攝影所圖象化，消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機械化與商業(yè)化，但從個別、具體的角度認知，機器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由，換言之，信息與技術(shù)給詩歌對現(xiàn)實的體驗與表達提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問等詞匯中，就能感受到強烈的現(xiàn)代詩性意味，特別是從后現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無中心、多元、任意性等，完全可以體會到詩與詩人天然的獨立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解，詩歌在表象上并不由多數(shù)群體來體現(xiàn)，只由少數(shù)個人獲得與完成�，F(xiàn)實也許對于一個詩人是苛刻的，一個詩人能夠用平常的方法解決衣食問題，在這個基礎(chǔ)之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。
從詩的本體立場出發(fā)，當(dāng)下詩歌應(yīng)在的位置與實在的位置已經(jīng)接近契合。有論者曾提出詩歌相對物性與大眾現(xiàn)實的“自覺游離”，尋求邊緣生存的真實性和徹底性，并引用但丁《神曲》中的“地獄第一圈，即候判所”來比喻這種邊緣性生存的狀態(tài)。“在這里，有許多人，都是眼光平正，富有威權(quán)的神氣；他們說話少而聲調(diào)柔和……”也許真的沒有必要喋喋不休地哀嘆和鼓噪，邊緣性可能正是詩歌的最佳生存狀態(tài)。
　　時代的遷變?yōu)樵姼柰炝袅俗詈笠蝗撼嘧�。詩歌的腹地還有一些踽踽獨行的人，這些混跡于民間的詩者，在為語言保留著不輕易示人的族譜。這匿于滾滾紅塵的王者，與書籍約談密謀，操持古老的審美約定，在星光下結(jié)構(gòu)活動的句子，構(gòu)建美文的保留區(qū)，堅守當(dāng)代漢語中靈泛的家園。這是一種虔誠、一種追訴、一種期許、一種怦然心動的快慰。澄明的詩境像懸于夜空的圓月，清朗、細膩、潔凈，需要摒棄雜念悉心體會，就像撫摸自己最初的皮膚，純粹、柔弱、敏感如弦。
　　對一個現(xiàn)代社會中的人來說，要真正觸到詩歌的翅翼，感受與領(lǐng)會到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是這樣，事情本應(yīng)是這樣。
1.
下列關(guān)于文中所說的“詩歌”，表述不符合原文意思的一項是（
）
（3
分）
A.
二十世紀前十的諾貝爾獎獲得者中詩人占了近乎一半，這表明詩歌的存在并不選擇或依賴所處的時代。
B.
沒有某種權(quán)力能夠在工業(yè)化或后工業(yè)化時代強迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。
C.
從詩的本位立場出發(fā)，當(dāng)下詩歌應(yīng)在的位置已經(jīng)與實在的位置接近契合，詩歌處于一種邊緣生存的狀態(tài)，這說明邊緣性正是詩歌的最佳生存狀態(tài)。
D.
詩人在解決了衣食問題后，他就可以不再為世俗理念所蒙蔽，不再為庸常思維所左右。
2.
根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項是（
）
（3
分）
A.
作者指出詩人站在對抗和反叛的位置上來抗爭世俗是十分必然的，從而得出了當(dāng)代詩歌擁有卑微的身份與處于尷尬的處境的結(jié)論。
B.
其實詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕，市場經(jīng)濟的沖擊倒是解除了詩歌身上的部分繩索。
C.
現(xiàn)實生活中，廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)雖然帶有機械化與商業(yè)化特點，但從個別、具體的角度認知，信息與技術(shù)給詩歌對現(xiàn)實的體驗與表達提供了重要依據(jù)。
D.
文章結(jié)尾處的“
事情已是這樣，事情本應(yīng)是這樣
”中的“這樣”指的是一個現(xiàn)代社會中的人很難真正觸及到詩歌的
翅翼，也很難感受與領(lǐng)會到詩歌的力量
。
3.
下列對原文內(nèi)容的分析和理解，正確的一項是（
）
（3
分）
A.
末日情緒在詩歌領(lǐng)域滋長蔓延，并像傳染病一樣擴散到整個文學(xué)界，這是一部分人的憂慮所在，而作者不在其中。
B.
詩歌身上的部分繩索被解除了，必然使不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，變得更加愜意舒暢、平實自然。
C.
后工業(yè)化時代，信息與技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致實用主義高度泛濫，但沒有扼制人的思辨的自由，所以給詩歌對現(xiàn)實的體驗與表達提供了重要依據(jù)。
D.
時代的變遷為詩歌挽留了最后一群赤子，他們踽踽獨行，堅守在當(dāng)代漢語靈泛的家園中，但已沒有后繼者了。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、C
（原文是“
邊緣性可能正是詩歌的最佳生存狀態(tài)
”）
2
、A
（“作者指出詩人站在對抗和反叛的位置上來抗爭世俗是十分必然的”錯，這可由原文中的“似乎必然”“至少在表象上是這樣”等信息看出。）
3
、A
（B
項，“必然使不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，變得更加愜意舒暢、平實自然”的說法太絕對，文中有“假如不在意經(jīng)濟活動所造成的不平衡核壓力”的限制。C
項，本文中是說“扼制了人的思辨的自由”。D
項，文中并沒有信息表明“已沒有后繼者了”。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/369497.html

相關(guān)閱讀：閱讀《詩詞的衰落與書畫的興盛》
“亞太夢想”主題閱讀及答案
張晨《中國元素與藝術(shù)智慧》閱讀答案
材料概括分析題(15分)談?wù)劗?dāng)前應(yīng)該如何加強我國的道德建設(shè)。
《冷眼看“熱詞”》閱讀答案