從中國的車牌看亨廷頓的文明沖突論 熊培云 ① 從 1993 開始，亨廷頓發(fā)表系列文章，講述后冷戰(zhàn)時期的暴力沖突并非出于各國在意識形態(tài)上的分歧，而是不同文明之間的文化及宗教差 從中國的車牌看亨廷頓的文明沖突論
熊培云
①
從1993
開始，亨廷頓發(fā)表系列文章，講述后冷戰(zhàn)時期的暴力沖突并非出于各國在意識形態(tài)上的分歧，而是不同文明之間的文化及宗教差異所造成。該觀點引起廣泛關注。“9·11”
事件之后，許多原本反對他的人也轉而稱贊他神機妙算。
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與此同時，十幾來有關“
文明沖突論”
的批評文章也早已經(jīng)汗牛充棟。人類既會毀于對過去的徹底遺忘，也會死于對未來的無端想象（或者恐懼）。例如眾所周知的“
俄狄浦斯悲劇”
講的就是一個關于未來的預言摧毀人的生活的故事。
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社會學家托馬斯夫婦有一句富有哲理且被廣泛引用的話：“
如果人們將情境定義為真實的，它們在結果上就是真實的。”
社會學家羅伯特·
默頓將其概括為所謂的“
托馬斯定理”
，并據(jù)此提出了“
自我實現(xiàn)的預言”
一說。關于這個理論，中國有不少老話更容易理解。比如算命時的“
心誠則靈”——
這個花招使算命者的責任完全轉移到被算命者身上。
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預言如何自我實現(xiàn)？這種例子不勝枚舉。比如一家銀行，盡管它的資產(chǎn)流動相對暢通、經(jīng)營狀況良好，但是一旦有足夠多的儲戶相信了它已無力償還存款的謠言，就會導致越來越多的儲戶瘋狂擠兌，并最終導致該銀行破產(chǎn)。同樣的道理，假如某個地方的報紙電臺說當?shù)孛魈煲�鬧油荒，而且大家信以為真，今晚都去加油站排隊加滿油，那明天當?shù)鼐驼娴囊�鬧油荒了。
　　⑤
事實上，那些具有概括性的理論，在“
綜述”
世界的過程中通常都會犯簡單化的錯誤。一個著名的說法是，如果你手里只有一把錘子，那么你看到所有的問題都是釘子。一旦“
文明沖突論”
成為人們分析世界、對號入座的工具，那么發(fā)生在所謂不同“
文明體系”
下的沖突，都可以用“
文明的沖突”
來解釋了。糟糕的是，當人們把對現(xiàn)實預言性的描述當成現(xiàn)實本身，原本沒有沖突的國家或文明開始枕戈待旦，它不僅掩蓋了弱肉強食的政治，并且?guī)椭鷦e有用心的恐怖分子招兵買馬。當一起偶發(fā)事件變成蓄謀已久的陰謀，潘多拉盒將從此打開，冤冤相報、惡性循環(huán)。人類諸多苦難便是這樣一層層“
解釋”
與“
預言”
出來的。上世紀幾度將人類推向滅絕邊緣的軍備競賽不正是在不斷地預言中完成武力升級？
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不同的文明是否能夠和平相處？記得有一我在廣州出差，看著滿大街擁堵的汽車，腦子里突然有了一個想法：中國的汽車車牌，也許是融合世界幾大文明的最經(jīng)典范例。假設現(xiàn)在有這樣一個廣州車牌——“
粵ABC123”
。在這里，首先“
粵”
是一個漢字，屬于中華文明，在某種程度上說也代表著東方文明。“ABC”
是字母，它來自于歐美，屬于西方文明；至于車牌后的數(shù)字“123”
，眾所周知，這是阿拉伯數(shù)字，源于早期阿拉伯文化對世界的貢獻，屬于伊斯蘭文明。然而，如果你不去用“
文明沖突論”“
詛咒”
它們，不惹是生非地對字母、數(shù)字或漢字中的任何一方說壞話，找他們“
潛在的敵人”
，他們就會相安無事和睦相處。
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在我看來，這個世界上能夠詛咒人類命運者從來都是人類本身。古往今來，人類只有一個文明，即人類文明，任何文明不過是其中一個分支，或者源流。如果在不同文明之間有沖突，也只是“
不文明的沖突”
。對于世界來說，最重要的是在不斷融合中消除“
不文明”
，而非將這個完整的世界像切西瓜一樣分成兩半，然后指著東邊一半西瓜說，西邊那半是你們的敵人。明眼人知道，如果這里真有“
文明的沖突”
，那也是發(fā)生在西瓜與握西瓜刀的那只手之間。
（原載《東方早報》，2008
12
月30
日，有刪改）
12.
下列各項中，不符合“
托馬斯定理”
的兩項是 ( ) ( )
（5
分）
A
．俄狄浦斯悲劇
B
．算命時的“
心誠則靈”
C
．別有用心的恐怖分子招兵買馬
D
．上世紀的軍備競賽
E
．廣州大街上汽車擁堵。
13.
下列說法，不符合文意的一項是( )
（3
分）
A
．在亨廷頓的支持者看來，“9·11”
事件是不同文明之間的文化及宗教差異造成的。
B
．在亨廷頓的反對者看來，“
對過去的徹底遺忘”
是造成俄狄浦斯悲劇的原因之一。
C
．在羅伯特·
默頓看來，“
自我實現(xiàn)的預言”
和托馬斯定理具有內(nèi)在的邏輯一致性。
D
．在作者看來，“
手里只有一把錘子”
的人的確有可能把所有問題都看成釘子。
14.“
自我實現(xiàn)的預言”
其實并非真能“
自我實現(xiàn)”
，而是需要一定條件的。請根據(jù)第④
段的事例，簡要概括預言變?yōu)楝F(xiàn)實的兩個必備條件。（4
分）
15.
中央文史研究館館長袁行霈主張不要籠統(tǒng)地提全球化，而應當對全球化加以分析。他說：“
在科學技術的層面，那些給人類的生活帶來方便的先進科技更容易在全球推廣。但是在精神的層面，因為涉及宗教信仰、民族心理、生活習俗、思維方式、語言習慣等，要想憑借強大的經(jīng)濟力量和軍事力量將某一種文化強加于人，是不可能的，也是不明智的!”
根據(jù)這段話，你認為袁行霈是支持還是反對“
文明沖突論”
？為什么？（4
分）
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.
本題考查理解文中重要概念的含義的能力；能力層級B
。
選CE
。
C
．“
別有用心的恐怖分子招兵買馬”
并不真是因為“
將情境定義為真實”
，所以作者才說“
文明沖突論”
會“
幫助”
別有用心的恐怖分子招兵買馬。
E
．“
廣州大街上汽車擁堵”
使作者想到中國的車牌是不同文明能和諧相處的經(jīng)典范例，而“
擁堵”
本身，不僅與“
托馬斯定理” “
文明沖突論”
無關，與不同文明能和諧相處也毫無關系。
13.
本題考查理解文中重要句子的含意的能力；能力層級C
。
選B
。
文章第二段說“
人類既會毀于對過去的徹底遺忘，也會死于對未來的無端想象(
或者恐懼)”
，又說“
俄狄浦斯悲劇”
講的是“
一個關于未來的預言摧毀人的生活的故事”
�？梢�， “
對未來的無端想象(
或者恐懼)”
是造成“
俄狄浦斯悲劇”
的原因之一。
14.
本題考查篩選并整合文中的信息的能力；能力層級C
。
①
人們相信預言真的會變?yōu)楝F(xiàn)實。②
人們針對預言采取一定的措施。
（每點2
分。將“
預言”
換成“
謠言”
，各點最多得1
分。）
15.
本題考查篩選文中信息并進行分析的能力；能力層級C
。
①
袁行霈是反對“
文明沖突論”
的。②
因為這段話的核心意思是主張經(jīng)濟全球化、文化多元化。承認文化多元化，就意味著不同的文明應該努力尋求和諧共處之道。如果贊同“
文明沖突論”
，就意味著必須“
憑借強大的經(jīng)濟力量和軍事力量將某一種文化強加于人”
，而袁行霈說，這“
是不可能的，也是不明智的”
，可見袁行霈是反對“
文明沖突論”
的。
（判斷準確2
分。分析2
分。如判斷錯誤，本題不得分。）

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