閱讀下面的文章，完成 11 ～ 13 題。 管仲的經(jīng)濟(jì)思想中，最為奇特的一項(xiàng)是鼓勵(lì)消費(fèi)，他甚至倡導(dǎo)奢侈，這在古往今來的治國者中可謂僅見，在《管子》一書中就有一篇奇文《侈靡篇》 閱讀下面的文章，完成
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～
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題。
管仲的經(jīng)濟(jì)思想中，最為奇特的一項(xiàng)是鼓勵(lì)消費(fèi)，他甚至倡導(dǎo)奢侈，這在古往今來的治國者中可謂僅見，在《管子》一書中就有一篇奇文《侈靡篇》。
中國歷代的治國思想向來以倡導(dǎo)節(jié)儉為正途，這顯然是長期短缺經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。然而管仲卻提出“
儉則傷事”
的觀點(diǎn)，在他看來，大家都不消費(fèi)，就會(huì)造成商品流通的減少，從而妨礙生產(chǎn)營利的活動(dòng)，故曰“
傷事”
。（見《管子·
乘馬》：“
儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。”
）要如何才能推動(dòng)消費(fèi)？他的答案是，多多消費(fèi)，甚至無比奢侈地去消費(fèi)。（見《管子·
侈靡》：“
問曰：興時(shí)化若何？莫善于侈靡。”
）
管仲的這一論述曾經(jīng)迷惑了此后數(shù)千的中國學(xué)者，很多他的信奉者言及于此，要么視而不見，要么顧左右而言他，要么百般替管仲聲辯。直到近世，歷史學(xué)家郭沫若才給予了合理的解釋。郭氏認(rèn)為：“
他是肯定享樂而反對節(jié)約的，他是重視流通而反對輕視商業(yè)的，他是主張全面就業(yè)而反對消極賑濟(jì)的，為了能夠全面就業(yè)，他主張大量消費(fèi)，甚至主張厚葬。他的重點(diǎn)是放在大量消費(fèi)可以促進(jìn)大量生產(chǎn)這一面。因而在生產(chǎn)方面該如何進(jìn)行，如何改進(jìn)技術(shù)之類的話，他就說得很少，幾乎可以說沒有。”
（郭沫若：《侈靡篇的研究》，《歷史研究》1954
第3
期。）
管仲倡導(dǎo)奢侈的理由是，“
丹砂之穴不塞，則商賈不處。富者靡之，貧者為之”
。就是說，只要不人為地堵塞利源，商賈就會(huì)日夜不息地從事營運(yùn)而不知休息，而富裕的人只有不斷地消費(fèi)，貧窮的人才有工作可做。為了強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，管仲甚至做過極端的比喻，他建議在煮蛋之前應(yīng)先加雕繪，在燒柴之前要先加雕刻——“
雕卵然后瀹之，雕?然后爨之。”
管仲本人就是一個(gè)富足的享樂主義者。孔子說他的奢侈堪比國君——“
其侈逼上”
，《史記》說他“
富擬于公室”
。據(jù)《韓非子》和《論語》等書記載，齊桓公把齊國市租的十分之三賜歸于管仲。
當(dāng)然，作為一個(gè)成熟的政治家，管仲對侈靡的推崇，并不僅僅為了自己的享樂。在《管子·
乘馬數(shù)》中，他談及了一個(gè)非常先進(jìn)的觀點(diǎn)。他說，每當(dāng)歲兇歉的時(shí)候，人民沒有本業(yè)可作，國家就應(yīng)該進(jìn)行宮室臺(tái)榭的修建，以促進(jìn)人民就業(yè)，尤其要雇用那些喪失了家產(chǎn)的赤貧者。這時(shí)候修筑宮室，不是為了享樂，而是為了促進(jìn)就業(yè)，平衡經(jīng)濟(jì)。
這種通過政府的固定資產(chǎn)投資來刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、促進(jìn)就業(yè)的做法，西方人在兩千多后才學(xué)習(xí)到手，以1929
的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條為例，當(dāng)時(shí)的美國、德國等無一不是采用了這樣的政策，才走出低谷。可是在兩千多前，管仲就有這樣的智慧，確實(shí)是讓人驚嘆的。據(jù)美籍華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊聯(lián)?的考據(jù)，在漫長的中國經(jīng)濟(jì)史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹等極少數(shù)人曾經(jīng)有過類似的思想。
（選自吳曉波《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》）
11
．下列各項(xiàng)中，不屬于原文所論管仲的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
．1999
國務(wù)院決定增加公民的假期時(shí)間，“
五一”“
十一”
長假的出現(xiàn)天大帶動(dòng)了我國旅游業(yè)和零售業(yè)的發(fā)展，成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)。
B
．2008
世界金融危機(jī)期間，我國投資四萬億元，大搞鐵路、公路、機(jī)場等基本建 設(shè)，紓解了四千萬失業(yè)者的洪流，有力促進(jìn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。
C
．近些，一些富二代在網(wǎng)絡(luò)微博中比拼自己擁有的奢侈品，如名牌包、限皿版跑車等，更有甚者以百元鈔票卷煙，這些現(xiàn)象引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。
D
．
，蘋果公司iphone6
， iphone6 plus
兩款手機(jī)首日預(yù)定達(dá)400
萬部，為其代工的富士康公司100
條生產(chǎn)線加班加點(diǎn)，出貨量仍供不應(yīng)求。
12
．下列關(guān)于管仲提倡奢侈享樂的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．管仲提倡奢侈是故意迷惑人們，他的實(shí)際意圖是：富裕的人不斷消費(fèi)，這樣貧窮的人才有工作做；人人不消費(fèi)，會(huì)使商品流通減少，妨礙生產(chǎn)營利活動(dòng)。
B
．管仲反對節(jié)約，提倡奢侈享受，一是富足的享樂主義者，奢侈堪比國君。據(jù)孔子及古籍的說法，管仲利用財(cái)富逼迫君主，使齊國市租的十分之三賜歸于己。
C
．郭沫若的《侈靡篇的研究》較中肯地評價(jià)了管仲崇尚奢侈的觀點(diǎn)：肯定了他以大量消費(fèi)以促進(jìn)大量生產(chǎn)的獨(dú)到，也指出他忽視指導(dǎo)生產(chǎn)、改進(jìn)技術(shù)的缺點(diǎn)。
D
．管仲是成熟的政治家。他認(rèn)為在災(zāi)荒頭，人民無業(yè)可作、國家大興土木，尤其是雇用赤貧者，主要是為促進(jìn)人民就業(yè)，平衡經(jīng)濟(jì)，并不僅僅是為了享樂。
13
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．管仲鼓勵(lì)消費(fèi)，甚至倡導(dǎo)奢侈，說明奢侈消費(fèi)對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可或缺的作用；而節(jié)儉是長期短缺經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，當(dāng)今提倡節(jié)儉，阻礙經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展．
B
．中國歷代的治國思想向來以倡導(dǎo)節(jié)儉為正途，而管仲所認(rèn)為的“
儉則傷事”
也有一定的道理，啟示我們要學(xué)會(huì)多角度看待問題、根據(jù)實(shí)際效用評判事物。
C
．為了推行奢侈消費(fèi)的觀點(diǎn)，管仲甚至建議煮蛋前要先雕繪，燒柴前要先雕刻。這個(gè)觀點(diǎn)雖與傳統(tǒng)道德不符，但就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，值得后人廣泛推廣。
D
．1929
世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，受管仲治國之道的啟發(fā)，美國和德國采用了相似政策，通過政府的固定資產(chǎn)投資刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、促進(jìn)就業(yè)，使經(jīng)濟(jì)走出了低谷。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
11
．C
（A
項(xiàng)可以在最后一段找到依據(jù)；B
項(xiàng)符合鼓勵(lì)消費(fèi)帶動(dòng)就業(yè)刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)；C
項(xiàng)炫富、拼富屬于道德討論的范疇，沒有提及消費(fèi)與生產(chǎn)就業(yè)的關(guān)系，本文沒有與之相關(guān)的管仲的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)；D
項(xiàng)符合第三段郭沫若分析管仲的觀點(diǎn)：iphone
的大量消費(fèi)促進(jìn)大量生產(chǎn)。）
12
．D
（ A
項(xiàng)錯(cuò)誤在于，原文只是說管仲的論述客觀上令后人迷惑，并非主觀上“
故意迷惑”
；B
項(xiàng)曲解原意，“
管仲利用財(cái)富逼迫君主，使齊國市租的十分之三賜歸于己”
原文沒有，原文中“
其侈逼上”
的“
逼”
是接近而不是“
逼迫君主”
的意思，“
使齊國市租的十分之三賜歸于己”
的說法無中生有，原文只是說“
齊桓公把齊國市租的十分之三賜歸于管仲”
，無被逼之意；C
項(xiàng)錯(cuò)誤在于，并非“
忽視”
改進(jìn)技術(shù)，只是“
說得很少，幾乎可以說沒有”
；D
項(xiàng)符合第六段論述。）
13
．B
（A
項(xiàng)“
提倡節(jié)儉阻礙經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展”
的說法屬于無中生有，原文只是說提倡消費(fèi)對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的積極作用，并沒有涉及節(jié)儉阻礙經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；C
項(xiàng)，“
值得后人廣泛推廣”
的說法言過其實(shí)，從“
管仲甚至做過極端的比喻”
的表述來看，作者并不完全認(rèn)同此觀點(diǎn)，談不但“
廣泛推廣”
；D
項(xiàng)，“
受管仲治國之道的啟發(fā)”
的說法曲解原意。）

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