文化博弈與中國(guó)形象 傅守祥 前美國(guó)總統(tǒng)安全顧問布熱津斯基曾提出 大國(guó) 的四個(gè)標(biāo)志，即：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，科技雄厚，文化富有吸引力。進(jìn)入 21 世紀(jì)以來，關(guān)于文化問題重要性 文化博弈與中國(guó)形象
傅守祥
前美國(guó)總統(tǒng)安全顧問布熱津斯基曾提出“
大國(guó)”
的四個(gè)標(biāo)志，即：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，科技雄厚，文化富有吸引力。進(jìn)入21
世紀(jì)以來，關(guān)于文化問題重要性的認(rèn)識(shí)越來越清晰和深刻，文化的內(nèi)涵越來越豐富，文化的重要性越來越突出。
在網(wǎng)絡(luò)傳播十分發(fā)達(dá)、信息流動(dòng)空前暢通的全球化時(shí)代，文化的碰撞異乎尋常的激烈，文化的交融也異乎尋常的寬泛。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展，全球化已然滲透到了文化領(lǐng)域之中，有別于傳統(tǒng)的人類文化發(fā)展范式，開始展現(xiàn)出新范式的雛形。人們普遍擔(dān)憂的文化同質(zhì)化問題，正在通過政府間保護(hù)文化多樣性的共同努力，轉(zhuǎn)化為所謂“
多元共存”
的政策行動(dòng)。與此同時(shí)，文化的沖突和競(jìng)爭(zhēng)卻前所未有的頻繁和激烈，為捍衛(wèi)文化權(quán)利和爭(zhēng)奪文化利益的較量甚至在意識(shí)形態(tài)基本相同的國(guó)家間展開。
在不同文化相互交融的時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的文化邊界都難以作為永恒的參數(shù)來界定我們的社會(huì)和文化身份，動(dòng)態(tài)的跨文化認(rèn)同悄然崛起，同時(shí)，文化多元化的潮流也帶來了以人文精神為核心的關(guān)系取向。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)仁愛和恕道的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，對(duì)差異的敏感、包容、接納、欣賞的態(tài)度的和諧取向具有普遍意義，它們將在跨文化交往中會(huì)發(fā)揮獨(dú)特的作用。
實(shí)際上，每種文化都有其歷史局限性，每種文化形態(tài)都應(yīng)當(dāng)自覺地將自身文化與外來文化放在同等水平上進(jìn)行比較，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到問題的另一面：在經(jīng)濟(jì)全球化日趨強(qiáng)勢(shì)的當(dāng)下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)為他們實(shí)行文化霸權(quán)找到了理由。他們認(rèn)為自己經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因就在于其文化理念與價(jià)值觀念的先進(jìn)性，因此世界各民族文化的發(fā)展都要向他們看齊；而且，物資和技術(shù)上的強(qiáng)勢(shì)也為其文化理念與價(jià)值觀念的傳播提供了強(qiáng)大的物質(zhì)后盾和技術(shù)支持。
當(dāng)今世界文化的趨同大有愈演愈烈之勢(shì)：不同國(guó)家的人越來越愛穿相同牌子的衣服、住相同風(fēng)格的房子、用相同的交通工具甚至愛吃相同的快餐……
在這種情況下，如何挖掘本土文化的個(gè)性、光大文化的“
中國(guó)元素”
是一個(gè)更值得深思的問題。
作為世界文化多樣性的組成部分，“
中國(guó)元素”
代表的是全球化大潮中的“
中國(guó)形象”
，它包孕著中國(guó)文化精神的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物性與神性，它容納了中國(guó)文化形態(tài)的自然與人文、日常與信仰。在全球化時(shí)代，“
中國(guó)元素”
將為中國(guó)文化承擔(dān)起融入世界、影響世界的時(shí)代使命。中國(guó)作為新興的市場(chǎng)化國(guó)家，雖然有五千的悠久文明，但是在全球化影響下也難免遭受外來強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕，鍛造文化的“
中國(guó)元素”
是一條捷徑卻非坦途。
為了發(fā)展和壯大自己，我們既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化，也要堅(jiān)持改革開放，積極吸納外來的先進(jìn)文化。同時(shí)，在全球化進(jìn)程日益加深的時(shí)代氛圍下，我們應(yīng)該將培養(yǎng)跨文化公民意識(shí)的能力當(dāng)作未來全民教育的中心任務(wù)。為了在新形勢(shì)下開創(chuàng)中國(guó)文化外交的新局面、將文化的資源優(yōu)勢(shì)全面轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須從兩個(gè)方面下手：一是在微觀層面，通過文化體制改革，提升文化產(chǎn)業(yè)層次；二是在宏觀層面上，通過弘揚(yáng)民族精神、培育先進(jìn)文化、引領(lǐng)中國(guó)形象等，提升民族文化的國(guó)際地位，最終實(shí)現(xiàn)中華民族嶄新的文化自覺與文化自立。
12-13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。（12
題選對(duì)一項(xiàng)給2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給5
分，多選不給分）
12
．下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5
分）
A
．文化作為“
大國(guó)”
的四大標(biāo)志之一，進(jìn)入21
世紀(jì)以來，其重要性起來越引起人們的重視。
B
．在全球化時(shí)代，由于信息流動(dòng)的空前暢通，不同文化之間的碰撞異乎尋常的激烈，交融也異乎尋常的寬泛。
C
．在不同文化相互交融的時(shí)代，由于傳統(tǒng)意義上的文化邊界難以作為界定我們的社會(huì)和文化身份的參數(shù)，動(dòng)態(tài)的跨文化認(rèn)同悄然崛起。
D
．中國(guó)仁愛和恕道的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀及其對(duì)差異的包容、接納、欣賞態(tài)度等在跨文化交往中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。
E
．作為世界文化多樣性的組成部分的“
中國(guó)元素”
，將承擔(dān)使中國(guó)文化融入世界、影響世界的時(shí)代使命。
　13
．下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（3
分）
A
．全球化滲透到文化領(lǐng)域后，人們普遍擔(dān)憂的文化同質(zhì)化問題正在各國(guó)政府的共同努力下轉(zhuǎn)化為“
多元共存”
的政策行動(dòng)。
B
．意識(shí)形態(tài)基本相同的國(guó)家間也展開了為捍衛(wèi)文化權(quán)利和爭(zhēng)奪文化利益的較量，可見文化的沖突和競(jìng)爭(zhēng)在全球化時(shí)代達(dá)到了前所未有的激烈程度。
C
．由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家有先進(jìn)的文化理念與價(jià)值觀念，因而經(jīng)濟(jì)其發(fā)達(dá)，世界各民族文化的發(fā)展都要向他們看齊。
D
．不同國(guó)家的人在衣、食、住、行上表現(xiàn)出的越來越多的共性追求，反映了當(dāng)今世界文化趨同之勢(shì)愈演愈烈。
14
．如何理解“
鍛造文化的‘
中國(guó)元素’
是一條捷徑而非坦途”
這句話的含義。（4
分）
15
．聯(lián)系全文，概述如何通過加強(qiáng)文化建設(shè)來提升中國(guó)形象。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．C
、D
（C
項(xiàng)“
難以作為……
參數(shù)”
錯(cuò)，原文的表述是“
難以作為永恒的參數(shù)”
；D
項(xiàng)“
發(fā)揮了”
錯(cuò)，原文是“
將……
會(huì)發(fā)揮獨(dú)特的作用”
。）
13
．C
（“
有先進(jìn)的文化理念與價(jià)值觀念”
、“
世界各民族文化的發(fā)展都要向他們看齊”
都是西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行文化霸權(quán)的自以為是的理由而已。）
14
．⑴“
中國(guó)元素”
代表著全球化大潮中的“
中國(guó)形象”
，中國(guó)具有五千的悠久文明，因此鍛造文化的“
中國(guó)元素”
是樹立中國(guó)大國(guó)形象的一條捷徑。
⑵
中國(guó)是新興的市場(chǎng)化國(guó)家，在全球化影響下難免遭受外來強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕，鍛造文化的“
中國(guó)元素”
面臨著許多挑戰(zhàn)，因此說不是一條坦途。
（答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)給2
分，共4
分）
15
．⑴
繼承并發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，培育先進(jìn)文化，引領(lǐng)中國(guó)形象。
⑵
改革文化體制，提升文化產(chǎn)業(yè)層次，
⑶
積極吸納外來的先進(jìn)文化，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。
⑷
將培養(yǎng)跨文 化公民意識(shí)的能力當(dāng)作未來全民教育的中心任務(wù)。
（答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)給1
分，共4
分）

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