乾坤草亭 朱良志 明代王世貞家有?山園 , 園中有一小亭 , 小亭坐落在叢樹之中 , 四面花草撲地 , 綠蔭參差 , 匾額上書 乾坤一草亭 。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭 乾坤草亭
朱良志
明代王世貞家有?山園,
園中有一小亭,
小亭坐落在叢樹之中,
四面花草撲地,
綠蔭參差,
匾額上書“
乾坤一草亭”
。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭,
為何扯上廣袤無垠、神秘?zé)o比的乾坤?
又如元代畫家吳鎮(zhèn),
喜歡獨(dú)泛小舟于湖中,
自稱是“
浩蕩乾坤一浮鷗”
。一只小鳥,
為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥?
而唐代船子和尚詩云:“
世知我懶一何嗔,
宇宙船中不管身。”
小舟居然也成了宇宙中的一只船。
宇宙、乾坤,
說其大;
小亭、小舟,
言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望,
在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小,
是外在的物;
大,
是內(nèi)在的心。從物上言之,
何人不小!
但從心上言之,
心可超越,
可飛騰,
可在小亭而妙觀天下,
可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“
行至水窮處,
坐看云起時(shí)”
的詩句嗎?
水雖窮,
路雖盡,
但云起了,
風(fēng)來了,
我是一片云,
我是一縷風(fēng),
在這樣的心靈中,
哪里還會(huì)有窮盡時(shí)!
乾坤中的一草亭,
江海中的一浮鷗,
宇宙中的一只船,
反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn),
八大山人也有此認(rèn)知,
他早號(hào)雪個(gè)、個(gè)山,
自稱“
個(gè)山人”,
這個(gè)“
個(gè)”
就是乾坤中之一“
個(gè)”,
一點(diǎn)。個(gè),
也可解釋為竹,
雪個(gè),
即皚皚白雪中的一枝竹,
白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中,
八大山人錄其友人贊語:“
個(gè),
個(gè),
無多,
獨(dú)大,
美事拋,
名理唾……
大莫載兮小莫破。”
八大山人想要告訴人們的是:
我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn),
雖然只是一點(diǎn),
當(dāng)我拋棄欲望的追求,
唾棄名理的纏繞,
獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候,
我就可以齊同世界,
擁有世界,
我就是大全。八大山人筆下的一朵小花,
一枝菡萏,
一羽孤鳥,
都是一“
個(gè)”,
一點(diǎn),
一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。
清初詩人張潮將人的境界分為三個(gè)層次:
第一個(gè)層次是牖中窺月,
這是一般的境界,
沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式;
第二個(gè)層次是庭中望月,
看到的世界不再是洞中之天,
而是較為廣闊的天地;
第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月,
則有“
君問窮通理,
漁歌入浦深”
的悠然,
有包裹八極、囊括乾坤的境界,
它站在世界的高
臺(tái)之上。這不是自高自大,
而是心靈的悠游回環(huán)。中國(guó)畫中通透的小亭,
八面無一物的小亭,
就是這樣的心靈高臺(tái),
無邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此,
它在小河中蕩漾,
在開闊的湖面蕩漾,
在茫茫的大海中蕩漾,
在無形的宇宙中蕩漾,
說它是“
宇宙船”
又有何不可?
中國(guó)畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人,
中國(guó)畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具,
而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個(gè)亭子,
但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中,
所謂不離亭子,
不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。
(
有刪改)
16.
請(qǐng)簡(jiǎn)要說明第三段中“
個(gè)”
的含義。(6
分)
答:
17.
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次。(6
分)
答:
18.
請(qǐng)結(jié)合對(duì)文末“
不離亭子,
不在亭子”
的理解,
闡釋“
乾坤草亭”
的內(nèi)涵。(6
分)
答:
[
答案] 17.16.“
個(gè)”
從具體物象到抽象觀念,
形成了三個(gè)層面:
竹,
點(diǎn),
圓滿具足的生命。
17.
首先,
提出人的境界分三個(gè)層次;
其次,
闡述了中國(guó)畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“
臺(tái)上玩月”
這一境界的心靈特點(diǎn);
最后,
指出中國(guó)畫家都想達(dá)到“
高臺(tái)玩月”
的境界。
18.“
不離亭子”,
表達(dá)了一個(gè)小“
點(diǎn)”
的生命自信;“
不在亭子”,
表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系,
寫出了“
小”
的個(gè)體面對(duì)無限“
大”
的宇宙可采取的態(tài)度,
反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。
[
解析] 17.16.
本題考查考生理解詞語含義的能力。要聯(lián)系詞語所在句子的內(nèi)容及前后句來理解詞語的含義,
比如“
個(gè),
也可解釋為竹”“
這個(gè)‘
個(gè)’
就是乾坤中之一‘
個(gè)’,
一點(diǎn)”“
都是一‘
個(gè)’,
一點(diǎn),
一個(gè)充滿圓足的生命”
等,
這樣就不難得出答案。
17.
本題考查考生分析文本結(jié)構(gòu)思路的能力。結(jié)合概括性的語句給文段劃分層次,
按其先后順序作答即可。
18.
本題考查考生體會(huì)重要語句的含意和鑒賞重要形象的能力。答題時(shí),
需結(jié)合“
中國(guó)畫中通透的小亭,
八面無一物的小亭”
分析“
不離亭子”
的含意;
結(jié)合“
畫的是這個(gè)亭子,
但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中”
分析“
不在亭子”
的含意。分析物象的內(nèi)涵一定要挖掘其內(nèi)在品格,
抓住物與志的契合點(diǎn),
結(jié)合主旨作答即可。

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