閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 綜覽蘇軾關(guān)于故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá)，可以看出蘇軾是一個有濃厚懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。故鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對此蘇軾有明確交代，多次說
閱讀下面的文字，完成1
～3
題。

綜覽蘇軾關(guān)于故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá)，可以看出蘇軾是一個有濃厚懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。故鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對此蘇軾有明確交代，多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上。
“
吾家蜀江上，江水綠如藍(lán)。
”
他雖總在異鄉(xiāng)漂泊，但總忘不了其
“
蜀士
”
身份。其次，故鄉(xiāng)是宗族意義的團(tuán)聚地。在異地他鄉(xiāng)，遇到兩類人最易牽起懷思故鄉(xiāng)的心腸。一是來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人。
“
我家峨眉陰，與子同一邦。相望六十里，共飲玻璃江。
”
那種共飲一江水的同里感覺讓身在異鄉(xiāng)的他難忘。二是到故鄉(xiāng)去做官的人。蘇軾總會夸故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物等：
“
膠西高處望西川，應(yīng)在孤云落照邊。
”
最后，故鄉(xiāng)是文化心理的生活區(qū)。在異鄉(xiāng)，蘇軾常用故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物、典故來比照，在黃州見到美麗的海棠，他不禁發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問：
“
陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀?
”不僅如此，他還將故鄉(xiāng)的文化移植到他鄉(xiāng)，讓異鄉(xiāng)充滿故鄉(xiāng)的氣息。他在湖州寫的《何滿子》詞中的岷峨、江漢、當(dāng)壚人等都是故鄉(xiāng)的符號。

不斷懷念故鄉(xiāng)的蘇軾，事實上卻是于三十三歲時第三次出川后，就再也沒有回過老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過，長期處于
“
無家
”
的狀態(tài)，
“
逐客如僧豈有家
”
，不得不忘記地理、家族和文化心理意義上的故鄉(xiāng)，認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。
但要認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，又要經(jīng)歷幾個必要的思維階段。首先將故鄉(xiāng)具化，與異鄉(xiāng)對立。蘇軾常以比眉州更大的地名或山水、云月來代表故鄉(xiāng)，如成都、青城、峨眉、岷江等。故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。其次是將故鄉(xiāng)泛化。不具述與眉山有關(guān)的地名，而只說
“
故園
”
、
“
故山
”
、
“
歸路
”
、
“
歸去
”
等泛化字眼，以表現(xiàn)對宦途世味的夢幻感受。此時的故鄉(xiāng)是煩惱人生的虛化守托，是對現(xiàn)實漂泊處境的抗衡工具，不再是地理意義上的眉山。然后是將故鄉(xiāng)意念化。所謂意念化，就是不執(zhí)泥于出生地的故鄉(xiāng)，一切隨緣、適意，將足之所履和心之所安處都視為故鄉(xiāng)，
“
試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)
”
、此時的故鄉(xiāng)只是一種意念，一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度，不再與異鄉(xiāng)對立。最后是，實現(xiàn)故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化，甚至是異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化。對蘇軾而言又有兩種情況。一種是與異鄉(xiāng)的和睦相處，把異鄉(xiāng)變成要歸去的
“
家
”
之所在地。如果異鄉(xiāng)的風(fēng)景足夠好，蘇軾甚至?xí)?br />“
貶低
”
故鄉(xiāng)：
“
我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山。
”
對異鄉(xiāng)的山水、人情等的好感至極，蘇軾就會用佛教思維，將異鄉(xiāng)
“
前生
”
化為故鄉(xiāng)：
“
前生我已到杭州，到處長如到舊游。
”
另一種是受命運驅(qū)策打擊；顛沛異鄉(xiāng)，與魂牽夢縈的故鄉(xiāng)阻隔時，擴大心胸，寓寄于物，發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的種種優(yōu)點。先將異鄉(xiāng)寄托甚至實體化為身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)，最后實現(xiàn)對故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越，以一種處處吾鄉(xiāng)處處家的心態(tài)來對待每一次實際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。
（選自《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》，有刪改）
1
．下列對于
“
蘇軾故鄉(xiāng)觀
”
的理解，不正確的一項是
A
．故鄉(xiāng)的內(nèi)涵之—
是地理意義的出生之所，蘇軾多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上就是這種觀點的體現(xiàn)。
B
．當(dāng)蘇軾把故鄉(xiāng)當(dāng)作是煩惱人生的虛化寄托，當(dāng)作是對現(xiàn)實漂泊處境相抗衡的工具時，故鄉(xiāng)已不僅僅是地理意義上的眉山。
C
．當(dāng)故鄉(xiāng)是個意念化的概念時，蘇軾把足之所履和心之所安處都當(dāng)作故鄉(xiāng)，此時的故鄉(xiāng)代表的是一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度。
D
．故鄉(xiāng)是蘇軾文化心理的生活區(qū)，在異鄉(xiāng)見到美麗的海棠蘇軾也要發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問，充分體現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的依戀。
2
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是
A
．蘇軾長期過著貶滴流放的生活，處于
“
無家
”
狀態(tài)，因此他有時貶低自己的故鄉(xiāng)：
“
我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山。
”
B
．蘇軾對故鄉(xiāng)的具化就是他對異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在蘇軾飽經(jīng)遷移之苦的惠州。
C
．
“
吾家蜀江上，江水綠如藍(lán)
”
中的
“
蜀江
”
是蘇軾地理意義的故鄉(xiāng)，
“
此心安處是吾鄉(xiāng)
”
中的
“
吾鄉(xiāng)
”
是意念化的故鄉(xiāng)。
D
．泛化了的故鄉(xiāng)讓蘇軾實現(xiàn)了對故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越，使他能夠以曠達(dá)的心態(tài)來對待每一次實際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。
3
．下列理解和分析，不符合原文意思的—
項是
A
．來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人和到故鄉(xiāng)去做官的人往往會勾起蘇軾對故鄉(xiāng)的思念之情，這在其詩歌中都有所體現(xiàn)。
B
．蘇軾雖然有濃厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)，但他在被貶謫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后就對故鄉(xiāng)的情感日益淡薄，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)。
C
．為了表現(xiàn)對宦途世味的夢幻感受，蘇軾將故鄉(xiāng)泛化，只說
“
故園
”“
故山
”“
歸路
”“
歸去
”
等泛化字眼。
D
．
“
故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化
”
是指蘇軾把異鄉(xiāng)變成要歸去的
“
家
”
之所在地以及身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)。
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