現(xiàn)代文閱讀（ 20 分） 不久前我在鄯善迪坎兒村，見一大棵梭梭樹長在路旁。我從小認識梭梭，見了親切的很，就像看見一個親人站在那兒。我對這個村莊也一下有了興趣。一棵本來只 現(xiàn)代文閱讀（
20
分）
不久前我在鄯善迪坎兒村，見一大棵梭梭樹長在路旁。我從小認識梭梭，見了親切的很，就像看見一個親人站在那兒。我對這個村莊也一下有了興趣。一棵本來只能當燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長了這么多，一直長到老，誰在護著它呢。迪坎兒村緊挨沙漠，走進一戶人家，門前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個院落。轉到屋后，發(fā)現(xiàn)后墻已經被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶人家的后墻根，一望無際地遠去，沒有一點綠色。
我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風光，除了幾個國家級的野生動物保護區(qū)，在相對疏松的村鎮(zhèn)之間，連綿的農田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時沒被人侵占的地方，長野草野樹，或寸草不生，任風沙吹刮。不像內地中原，城市村莊緊湊相連，農田密布，整個大地住滿人長滿人吃的糧食，沒有一塊閑地供野草生長，更別說有野生動物了。自然退居到偏遠邊疆和那些不易人居的荒蕪山嶺。城市的野生動物只剩下蒼蠅和老鼠，鄉(xiāng)下也差不多。
美好的自然景觀離人們遠了，迫近的卻是自然災害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實自然從來就沒有遠離我們，無論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權、宗教、文化文明，都建立在一個最大的自然
——
大地之上，蒼天之下。它動一動身，這一切便都不存在。但它厚愛著我們，不會輕易動身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護佑我們的蒼天。
古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說出厚德載物的人，則聽懂了大地語言。莊子懂得自然的語言，那些古代優(yōu)秀的文學家都懂，他們通過草木蟲鳥、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬物中神游，獲得啟迪和智慧。
《詩經》中上百種動植物，個個有名字。
“
關關雎鳩，在河之洲。
”
一只叫雎鳩的鳥，關關地鳴叫著出現(xiàn)在《詩經》的開篇，這是古代詩人給一只鳥的待遇，有聲音有名字，有尊嚴有位置。如果在現(xiàn)代詩人筆下，很可能就寫成
“
一只鳥在河邊叫
”
了。至于是只什么鳥，大概沒多少人在意。
現(xiàn)在大地上所有動植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們，在許多的文學作品中，我們讀到的多是對動植物籠統(tǒng)的稱呼，把地上長的都叫草，天上飛的都叫鳥，不懂得去單個地叫出一棵草、一只鳥的名字。一方面是不認識，另一方面在意識中或許沒有對所書寫對象的敬重。
有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽懂自然，知道一棵草一朵云在說什么，漫天星星在說什么。自然跟我們交流的惟一渠道是心靈�，F(xiàn)代人也有心，但是不靈了。小時候，夜晚躺在草垛上，看見身邊的狗在看星星，也跟著看，我從來不認為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認為我�？葱切瞧鋵嵲俸唵尾贿^，抬抬頭，就可以看見那些遙遠的星星，你能感到它們一直在注視你，你也在注視著它們。
包括地上的一塊石頭，一個土疙瘩，也一直這樣注視著我們。只是我們的心不靈了，感覺不到一個土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語言。
鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點水源、一架葡萄還有一棵梭梭樹一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。
1
、文章寫梭梭樹，在行文脈絡、情感表達和思想意蘊上的作用。
2
、如何理解
“
現(xiàn)代人也有心，但是不靈了
”
？
3
、文末寫
“
懂得怎樣貧窮的生活
”
，有評論者認為，作者是希望人們安于貧窮的現(xiàn)狀，你對此怎么理解？（
200
字左右）
1
、行文線索，情感依附，思想寄托。
2
、
“
自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語言。
”
3
、要從
“
懂得尊重自然，敬畏人之外的生命
”
角度考慮。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/534995.html

相關閱讀：《爬上窗臺的綠色 》閱讀答案
繆進蘭《女兒三毛》閱讀答案
《月光里的舒伯特小樓》閱讀答案
林少華《永遠的燈光》閱讀答案
《煙雨中的古鎮(zhèn)》閱讀答案