斯立足下：仆見險不能止，動不得時，至于顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱于再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。
仆始十六七時，未知人事，讀圣人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及二十時，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。及來京師，見有舉進士者，人多貴之。仆誠樂之，就求其術(shù)�；虺龆Y部所試賦、詩、策等以相示，仆以為可無學而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出于其心，四舉而后有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕。就求其術(shù)，或出所試文章，亦禮部之類。私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉。凡二試于吏部，一既得之，而又黜于中書。雖不得仕，人或謂之能焉。退取所試讀之，乃類于俳優(yōu)者之辭，顏忸怩而心不寧者數(shù)月。既已為之，則欲有所成就。因復求舉，亦無幸焉。
夫所謂博學者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏辭者，豈今之所謂者乎？誠使古之豪杰之士若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進于是選，必知其懷慚，乃不自進而已耳。設(shè)使與夫今之善進取者競于蒙昧之中，仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道雖不顯于天下，其自負何如哉！肯與夫斗筲小人決得失于一夫之目，而為之憂樂哉！故凡仆之汲汲于進者，其小得，蓋欲以具裘葛，養(yǎng)窮孤；其大得，蓋欲以同吾之所樂于人耳。其他可否，自計已熟，誠不待人而后知。
今足下乃復比之獻玉者，以為必俟工人之剖，然后見知于天下，雖兩刖足不為病。誠足下相勉之意厚也，然仕進者豈舍此而無門哉？足下謂我必待是而后進者，尤非相悉之辭也。仆之玉固未嘗獻，而足固未嘗刖，足下無為為我戚戚也。
方今天下風俗尚有未及于古者，邊境尚有被甲執(zhí)兵者，主上不得怡，而宰相以為憂。仆雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。若都不可得猶將耕于寬閑之野釣于寂寞之濱求國家之遺事考賢人哲士之終始作唐之一經(jīng)垂之于無窮誅奸諛于既死發(fā)潛德之幽光二者將必有一可。士固信于知己，微足下無以發(fā)吾之狂言。愈再拜。
（取材于韓愈《答崔立之書》）
注釋：①
本文寫于貞元十一夏，韓愈三次上書宰相不遇，離京東歸時。崔立之，字斯立。
9.
用斜線（ ／）給上面文言文畫波浪線的部分斷句（5
分）
10.
下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（3
分）
A.
見有舉進士者，人多貴之 貴：看重
B.
而又黜于中書 黜：降職
C.
尤非相悉之辭也 悉：了解
D.
主上不得怡 怡：快樂
11.
對下列句子中加點詞的意義、用法解說正確的一項是（3
分）
①
衣食不足，謀于所親 ③
人尤謂之才
②
然后見知于天下 ④
以為必俟工人之剖
A.①
和②
相同，③
和④
不同 B.①
和②
不同，③
和④
相同
C.①
和②
相同，③
和④
相同 D.①
和②
不同，③
和④
不同
12.
下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3
分）
A.
困不知變，以至辱于再三
身處困厄而不懂變通，以至于多次參加考試均失敗受辱
B.
有司者好惡出于其心
主持考試的官員重在考查應考者人品的好壞
C.
肯與夫斗筲小人決得失于一夫之目
怎么肯和才識短淺的小人在庸夫俗子面前一爭高低
D.
足下無為為我戚戚也
您不必為我過于憂傷
13.
下列理解和分析，不符合文意的一項是（3
分）
A.
韓愈在十六七歲時，認為做官就是為他人謀福利，到二十歲之后，認為做官不僅僅是為他人，這與他顛沛流離的人生經(jīng)歷有關(guān)。
B.
韓愈兩次參加博學宏辭科的選拔求官都失敗后，心中郁悶不平，認為博學宏辭科考試中的應試文章就像歌舞滑稽戲藝人的語言。
C.
崔立之在來信中將韓愈比作獻玉者，認為他的璞玉必須經(jīng)過加工磨礪，才能揚名天下，即使過程中多次遭遇挫折也應毫不動搖。
D.
韓愈自信，潛心研究總結(jié)自己人生經(jīng)驗中的得失，就能被當權(quán)者舉薦任用，上可以得到卿大夫的職位，下也可以做個地方官員。
14.
孟子提出的“
窮則獨善其身，達則兼濟天下”
是中國傳統(tǒng)知識分子的人生追求，韓愈在《答崔立之書》中也多次表達了類似的想法，請選取其中的一處簡要概括和評價。（6
分）
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