答崔立之書 ① 斯立足下：仆見險(xiǎn)不能止，動(dòng)不得時(shí)，至于顛頓狼狽，失其所操持， 困不知變，以至辱于再三 ，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。 仆始十六七時(shí)，未知人事 答崔立之書①
斯立足下：仆見險(xiǎn)不能止，動(dòng)不得時(shí)，至于顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱于再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。
仆始十六七時(shí)，未知人事，讀圣人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及二十時(shí)，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。及來(lái)京師，見有舉進(jìn)士者，人多貴之。仆誠(chéng)樂(lè)之，就求其術(shù)。或出禮部所試賦、詩(shī)、策等以相示，仆以為可無(wú)學(xué)而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出于其心，四舉而后有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學(xué)宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕。就求其術(shù)，或出所試文章，亦禮部之類。私怪其故，然猶樂(lè)其名，因又詣州府求舉。凡二試于吏部，一既得之，而又黜于中書。雖不得仕，人或謂之能焉。退取所試讀之，乃類于俳優(yōu)者之辭，顏忸怩而心不寧者數(shù)月。既已為之，則欲有所成就。因復(fù)求舉，亦無(wú)幸焉。
夫所謂博學(xué)者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏辭者，豈今之所謂者乎？誠(chéng)使古之豪杰之士若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒，進(jìn)于是選，必知其懷慚，乃不自進(jìn)而已耳。設(shè)使與夫今之善進(jìn)取者競(jìng)于蒙昧之中，仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道雖不顯于天下，其自負(fù)何如哉！肯與夫斗筲小人決得失于一夫之目，而為之憂樂(lè)哉！故凡仆之汲汲于進(jìn)者，其小得，蓋欲以具裘葛，養(yǎng)窮孤；其大得，蓋欲以同吾之所樂(lè)于人耳。其他可否，自計(jì)已熟，誠(chéng)不待人而后知。
今足下乃復(fù)比之獻(xiàn)玉者，以為必俟工人之剖，然后見知于天下，雖兩刖足不為病。誠(chéng)足下相勉之意厚也，然仕進(jìn)者豈舍此而無(wú)門哉？足下謂我必待是而后進(jìn)者，尤非相悉之辭也。仆之玉固未嘗獻(xiàn)，而足固未嘗刖，足下無(wú)為為我戚戚也。
方今天下風(fēng)俗尚有未及于古者，邊境尚有被甲執(zhí)兵者，主上不得怡，而宰相以為憂。仆雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。若都不可得猶將耕于寬閑之野釣于寂寞之濱求國(guó)家之遺事考賢人哲士之終始作唐之一經(jīng)垂之于無(wú)窮誅奸諛于既死發(fā)潛德之幽光二者將必有一可。士固信于知己，微足下無(wú)以發(fā)吾之狂言。愈再拜。
（取材于韓愈《答崔立之書》）
注釋：①
本文寫于貞元十一夏，韓愈三次上書宰相不遇，離京東歸時(shí)。崔立之，字斯立。
9.
用斜線（ ／）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?
分）
10.
下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
見有舉進(jìn)士者，人多貴之 貴：看重
B.
而又黜于中書 黜：降職
C.
尤非相悉之辭也 悉：了解
D.
主上不得怡 怡：快樂(lè)
11.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義、用法解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（3
分）
①
衣食不足，謀于所親 ③
人尤謂之才
②
然后見知于天下 ④
以為必俟工人之剖
A.①
和②
相同，③
和④
不同 B.①
和②
不同，③
和④
相同
C.①
和②
相同，③
和④
相同 D.①
和②
不同，③
和④
不同
12.
下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3
分）
A.
困不知變，以至辱于再三
身處困厄而不懂變通，以至于多次參加考試均失敗受辱
B.
有司者好惡出于其心
主持考試的官員重在考查應(yīng)考者人品的好壞
C.
肯與夫斗筲小人決得失于一夫之目
怎么肯和才識(shí)短淺的小人在庸夫俗子面前一爭(zhēng)高低
D.
足下無(wú)為為我戚戚也
您不必為我過(guò)于憂傷
13.
下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3
分）
A.
韓愈在十六七歲時(shí)，認(rèn)為做官就是為他人謀福利，到二十歲之后，認(rèn)為做官不僅僅是為他人，這與他顛沛流離的人生經(jīng)歷有關(guān)。
B.
韓愈兩次參加博學(xué)宏辭科的選拔求官都失敗后，心中郁悶不平，認(rèn)為博學(xué)宏辭科考試中的應(yīng)試文章就像歌舞滑稽戲藝人的語(yǔ)言。
C.
崔立之在來(lái)信中將韓愈比作獻(xiàn)玉者，認(rèn)為他的璞玉必須經(jīng)過(guò)加工磨礪，才能揚(yáng)名天下，即使過(guò)程中多次遭遇挫折也應(yīng)毫不動(dòng)搖。
D.
韓愈自信，潛心研究總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)中的得失，就能被當(dāng)權(quán)者舉薦任用，上可以得到卿大夫的職位，下也可以做個(gè)地方官員。
14.
孟子提出的“
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”
是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人生追求，韓愈在《答崔立之書》中也多次表達(dá)了類似的想法，請(qǐng)選取其中的一處簡(jiǎn)要概括和評(píng)價(jià)。（6
分）

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