讀書之法　　朱熹　　大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯①，則亦虛心靜慮，勿遽②取舍于其 　　讀書之法
　　朱熹
　　大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯
①
，則亦虛心靜慮，勿遽
②
取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之
③
，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論
④
而無以立矣。大率
⑤
徐行卻立
⑥
，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目
⑦
；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
　�。ㄟx自朱熹《童蒙須知》）
　�。圩⑨專�
①
紛錯：紛繁錯雜。
②
遽（
jù
）
:
倉促。
③
之所之：到所要去的地方，即順著文章的思路去想。
④
奪于公論：被公認的見解所更改。
⑤
大率：大多。
⑥
卻立：后退站立，形容小心謹慎。
⑦
節(jié)目：木頭節(jié)子，即關鍵之處。
　　
9.
解釋下列句中加點的詞。（
4
分）
　　（
1
）然后可以有得爾

▲

（
2
）則其尤無義理者

▲
　�。�
3
）不待觀于他說而先自屈矣

▲

（
4
）復以眾說互相詰難

▲
　　
10.
下列加點的虛詞意思和用法相同的一項是（

▲

）（
2
分）
　　
A
．勿遽取舍于其間

其
“
恕
”
乎
!
己所不欲，勿施于人。（《
<
論語
>
十則》）
　　
B
．以驗其通塞

屬予作文以記之（《岳陽樓記》）
　　
C
．而求其理之所安

何陋之有（《陋室銘》）
　　
D
．則似是而非者

長跪而謝之（《唐雎不辱使命》）
　　
11.
用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（
2
分）
　　如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
　　翻譯：

▲
　　
12.
選文先提出

▲

的觀點，接著分析了如何讀書，最后運用兩個比喻分別論證了

▲

和

▲

的讀書方法。
(
用自己的話回答
)
（
3
分）
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9.
（
4
分）（
1
）這樣（
2
）特別，尤其（
3
）屈服（
4
）再，又（每小題
1
分，意對即可）
　　
10.
（
2
分）
B
　　
11
．（
2
分）如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點去處理它。
參考譯文：
　　看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，那么好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態(tài)來觀察發(fā)展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點去處理它。

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