與方正學(xué)書 ① 【明】王叔英 仆于執(zhí)事 ② 別十余。其間情慕之淺深，書問之達(dá)否，曰事之細(xì)者耳，姑置之不足道也。惟執(zhí)事之身，系天下之望。士之進(jìn)退、天下之幸不幸與焉。側(cè)聞 與方正學(xué)書①
【明】王叔英
　　仆于執(zhí)事②
別十余。其間情慕之淺深，書問之達(dá)否，曰事之細(xì)者耳，姑置之不足道也。惟執(zhí)事之身，系天下之望。士之進(jìn)退、天下之幸不幸與焉。側(cè)聞被召，計(jì)此時(shí)必已到京獲膺大任矣。茲實(shí)天下之大幸也，故敢有說以進(jìn)于左右焉。
　　凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難。如子房之于高祖，能用其才者也；賈誼之于文帝，未能自用其才者也。何則？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未嘗不中，高祖得以用之，而當(dāng)時(shí)受其利。故親如樊、酈，不可得而間；信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之。于是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。方今圣天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執(zhí)事致君澤民之術(shù)，遠(yuǎn)方皋、夔③
，亦非子房、賈誼可倫。真所謂明良相逢，千載一時(shí)者也。將見吾君不問則已，問則執(zhí)事必能盡言；執(zhí)事不言則已，言則吾君必能盡用。致斯民于唐虞雍熙④
之盛者，在是矣。豈非天下之幸歟！
　　雖然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而難行于今者。如夏時(shí)、周冕之類，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之類，可行于古而難行于今者也�？尚姓叨�行之，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂其利，從之難則民受其患。此君子之用世，貴乎得時(shí)措之宜也。執(zhí)事于此，研諸慮而藏諸心者非一日矣。措之猶反掌耳，尚何待于愚言之贅哉！然仆聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。故不能無言于左右耳。
夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失于患之先。茍待其既失而后救之。是乃愛之淺而慮之疏也，其得為忠乎？天下知執(zhí)事之深，愛執(zhí)事之至，如仆者固多矣，竊謂忠于執(zhí)事，未有能有過于仆者，伏惟稍垂察焉。
【注】①
這封書信寫于方正學(xué)被征召進(jìn)京之初。方正學(xué)即方孝孺，明初著名學(xué)者，建文元召為翰林侍講，進(jìn)侍講學(xué)士，文學(xué)博士，深得惠帝信任，于國家大政，多所建議。燕王朱棣攻破南京后，方孝孺被執(zhí)不屈，遂被殺，并滅九族。“
正學(xué)》是他的書齋的名稱，學(xué)者稱他為“
正學(xué)先生》。作者王叔英時(shí)為知縣。②
執(zhí)事，對人的敬稱。③
皋，皋陶（gāo yáo
），傳說中舜的賢臣，獄官之長。夔（kuí
），人名，傳說中的舜的賢臣，樂官之長。④
唐虞，即堯、舜，因堯又稱陶唐氏，舜又稱有虞氏。雍熙，和樂光明的意思。
2.
對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
（
）
A
．獲膺大任矣
膺：承當(dāng)
B
．故親如樊、酈，不可得而間
間：離間
C
．故大臣絳、灌之屬，得以短之
短：短處
D
．貴乎得時(shí)措之宜也
宜：合適，適宜
3.
下列四組中，全都體明作者敢于忠言直諫的一組是（3
分）
（
）
①
惟執(zhí)事之身，系天下之望
②
故敢有說以進(jìn)于左右焉
③
執(zhí)事不言則已，言則吾君必能盡用
④
執(zhí)事于此，研諸慮而藏諸心者非一日矣
⑤
故不能無言于左右耳
⑥
竊謂忠于執(zhí)事，未有能有過于仆者
A
．①②④ B.①③⑥ C.③④⑤ D.②⑤⑥
4.
下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
（
）
A
．作者與方孝孺闊別十余，仰慕他的才學(xué)，時(shí)常以書信求教。這封信寫于方孝孺被召進(jìn)京之后。
B
．張良和賈誼都有治國之才，但兩個(gè)人的境遇迥然不同，其原因關(guān)鍵在于能否善于正確運(yùn)用自己的才學(xué)。
C
．作者認(rèn)為井田制和分封制在古代可以推行，在當(dāng)時(shí)難于推行，表現(xiàn)了作者對方孝孺知難而上的改革精神的贊美。
D
．作者對方孝孺愛之深、諫之切，委婉中透出心跡，切盼方孝孺能自用其才，表現(xiàn)了對朋友的真誠情誼。
5
．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6
分）
⑴
遠(yuǎn)方皋、夔，亦非子房、賈誼可倫。
譯：

⑵
必救其失于患之先。
譯：


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