潭州東池戴氏堂記 柳宗元 ①弘農(nóng)公刺潭 ① 三，因東泉為池，環(huán)之九里。其岸之突而出者，水縈之若?焉。池之勝于是為最。公曰：是非離世樂道者不宜有此。卒授賓客之選者譙國戴 潭州東池戴氏堂記

柳宗元

①弘農(nóng)公刺潭①三，因東泉為池，環(huán)之九里。其岸之突而出者，水縈之若?焉。池之勝于是為最。公曰：“是非離世樂道者不宜有此。”卒授賓客之選者譙國戴氏曰簡，為堂而居之。堂成而勝益奇，望之若連艫縻艦，與波上下。就之顛倒萬物，遼廓眇忽。樹之松柏杉櫧，被之菱芡芙蕖，郁然而陰，粲然而榮。凡觀望浮游之美，專于戴氏矣。

②戴氏嘗以文行見薦，而志不愿仕。與人交，取其退讓，受諸侯之寵，不以自大，其離世歟？好孔氏書，旁及《莊》、《文》，以至虛為極，得受益之道，其樂道歟？賢者之舉也必以類。當弘農(nóng)公之選，而專茲地之勝，豈易而得哉！地雖勝，得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，堂不待飾而已奐矣。戴氏以泉池為宅居，以云物為朋徒，抒幽發(fā)粹，日與之娛，則行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相贊者也。既碩其內(nèi)，又揚于時，吾懼其離世之志不果矣。

③君子謂弘農(nóng)公刺潭得其政，為東池得其勝，授之得其人，豈非動而時中者歟！于戴氏堂也，見公之德，不可以不記。
[
注]
①刺潭：擔任潭州刺史。
22
．第①
段“
水縈之若?焉”
中的“
之”
是指

。（用自己的話回答）（1
分）
23
．從修辭手法的角度，分析第①
段畫線句的表達效果。（2
分）
24
．第②
段“
堂不待飾而已奐”
的原因是什么？ （2
分）
25
．下列與戴氏有關的表述不符合文意的一項是（
）（3
分）
A
．戴氏是譙國人，他是弘農(nóng)公賓客中的一位佼佼者。
B
．戴氏堂是東池勝景，由弘農(nóng)公建造送給戴氏居住。
C
．戴氏推崇孔子的思想，也能夠博采其他人的學說。
D
．戴氏非常喜歡自然風物，常陶醉其中，抒發(fā)情懷。
26
．概括本文的主要內(nèi)容。（3
分）
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22
．（1
分）東池岸邊向外突出的地方
23
．（2
分）運用比喻的手法，形象地寫出建在水邊的戴氏堂好像相連的大船隨波起伏的奇特景象。
24
．（2
分）因為在這里居住著有才德的人。
25
．（3
分）B

【原文是“
堂成而勝益奇”
意思是“
戴氏堂建成后，景致更加奇異了”
，說的并不是“
戴氏堂”
是東池勝景，而是“
戴氏堂”
使東池更勝】
26
．（3
分）本文描繪了戴氏堂的美景，稱贊了戴簡離世樂道的情操，頌揚了弘農(nóng)公治政、識人的才能和中正的美德。
【參考譯文】
弘農(nóng)公楊憑任潭州刺史三，以東泉為源頭建造成東池，方圓有九里。池岸高突而伸進池中的地方，在水的環(huán)繞下就像是開了缺口的玉環(huán)。池中美好的景物以這個地方最為突出。楊先生說：“要不是超脫世俗而樂守圣賢之道的人，不應該享受這里的景物。”最后把它授予賓客中最優(yōu)秀的人，即譙郡的戴簡，為他建造了一座房子讓他居住。戴氏堂建成以后，景致就更加奇異了，從遠處眺望戴氏堂，好像船艦連在一起，隨池中波浪的起伏而上下浮動。走進戴氏堂，俯視池面，岸上的所有景物都倒映在池中，上下映襯使人感到更加空曠迷茫而隱約不清。在東池旁種植松柏杉櫧各種樹木，在池水當中種上菱芡荷花，樹木繁茂，林蔭遍地，菱芡荷花綻開鮮艷的花朵。凡是觀賞漫游的美好景致，都集中在戴氏堂了。
戴
先生曾經(jīng)因為他的文章德行而多次被觀察使舉薦給朝廷，可是他的志向卻不愿意做官。他與人交往，總是采取退讓的態(tài)度，受到觀察使的尊寵，也不因此而自高自大，他難道是超脫了這個世界嗎？他喜歡孔子的著作，也涉獵《莊子》、《文子》。以道家所說的虛靜精神狀態(tài)為最高境界，得到謙虛受益的道理，他難道喜歡道家學說嗎？賢能者舉薦的人一定也是賢能的。被弘農(nóng)公選中，而獨自享受這個地方的美景，難道是容易得到的嗎！地方雖然好，再得到合適的人居住在這里，那么山就好像是增加土石而加高了，水就好像是經(jīng)過開辟而加寬了，堂還沒來得及裝飾就已經(jīng)明艷照人了。戴先生的泉水池塘作為宅地居所，以美麗景物作為朋友弟子抒發(fā)幽雅的情趣，發(fā)揚精純的品性，每天與它們相樂相娛，那么他的品性應該更加高尚，文章應該更加峻峭，學問思想應該更加盛大，這是二者之間互相促進的緣故。他既然已經(jīng)美在內(nèi)心，又揚名于社會，我擔心他超脫世間的志向不能實現(xiàn)了。
君子說弘農(nóng)公做潭州刺史，把州事治理得很好，建造東池使得此處景致更加美好，又把東池授予合適的人，這難道不是舉措行動都合于時宜嗎！從戴氏堂這件事情上，可以看出揚先生的德行不可以不記下來。

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