李仕魯傳 李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三。聞鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入 李仕魯傳
李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三。聞鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見，太祖喜曰：“
吾求子久。何相見晚也？”
除黃州同知，曰：“
朕姑以民事試子，行召子矣。”
期，治行聞。十四，命為大理寺卿。帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數(shù)建法會于蔣山，應(yīng)對稱旨者輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言：“
古帝王以來，未聞縉紳緇流①
，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉?
伏望陛下于股肱心膂②
，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。”
帝不聽。諸僧怙寵者，遂請為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾數(shù)萬。仕魯疏言：“
陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!”
章數(shù)十上，亦不聽。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見用，遽請于帝前曰：“
陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里。”
遂置笏于地。帝大怒，命武士搏之，立死階下。
注：①
緇流：佛教術(shù)語，僧著緇衣，故謂之 緇流或緇徒。 ②
膂[lǚ]
：本義，脊梁骨
11.
對下列句子加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
）（2
分）
A.
往從之游，盡受其學(xué)
游：求學(xué)
B.
陛下深溺其教
溺：溺愛
C.
則太平可立致矣。
致:
達(dá)到，實(shí)現(xiàn)
D.
而緇流襝夫乃益以讒間。
間：離間
12.
下列句子中，全都表現(xiàn)李仕魯“
剛介”
的一組是（
）（2
分）
①
足不窺戶外者三 ②
惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之
③
伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥 ④
奈何舍圣學(xué)而崇異端乎
⑤
章數(shù)十上，亦不聽 ⑥
遂置笏于地
A. ①②④ B.③⑤⑥ C.①③⑤ D. ②④⑥
13.
對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（
）（2
分）
A.
明太祖很賞識李仕魯，見到李仕魯后，大有相見恨晚之感，于是先任命他為黃州同知，后來因政績卓著又讓他擔(dān)任大理寺卿。
B.
李仕魯少時(shí)聰明好學(xué)，潛心研究學(xué)問，又得到了鄱陽朱公遷的教導(dǎo)，終于成為明初著名儒士，參加科舉考試順利進(jìn)入朝廷為官。
C.
明太祖登基之后，崇尚佛教，重用僧人，委以高官，把他們當(dāng)做親信，以至于那些僧人為非作歹，進(jìn)讒言詆毀大臣。
D.
對于佛道二教的盛行，李仕魯深感憂慮，他竭力上疏勸諫皇帝，但是皇帝沒有采納他的意見，于是李仕魯堅(jiān)決辭官。
14
、把文言文的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8
分，每小題2
分）
（1
）吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目。


（2
）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。


（3
）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。



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