道光二十二九月十八日致諸弟 曾國藩 吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生可以友事，師友 道光二十二九月十八日致諸弟
曾國藩
吳竹如近日往來極密，來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生可以友事，師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言，為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。予生平工夫，全未用猛火煮過，雖有見識，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優(yōu)游玩索已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟也。
鏡海、艮峰兩先生，亦勸我急搬。而城外朋友，予亦有思常見者數(shù)人，如邵蕙西、吳子序是也。蕙西常言：“‘
與周公謹(jǐn)交，如飲醇醪’
，我兩個(gè)頗有此風(fēng)味。”
故每見輒長談不舍。子序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精，嘗教我云用功譬若掘井與其多掘數(shù)井而皆不及泉何若老守一井力求及泉而用之不竭乎此語正與予病相合蓋予所謂掘井而皆不及泉者也。
吾輩讀書，只有兩事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之事難于盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請言之。衛(wèi)身莫大于謀食，農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持�客，或�(yàn)槿肽恢�賓，皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無愧�？泼�者，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來不至尸位素餐，而后得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主；業(yè)之精不精，則由我作主。
然吾未見業(yè)果精而終不得食者也，農(nóng)果力耕，雖有饑饉必有豐；商果積貨，雖有雍滯必有通時(shí)；士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“
藝多不養(yǎng)身”
，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也！
諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義①
，則須�？匆患椅母澹恢驹谧鞴盼�，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。切囑切囑！千萬千萬！
兄國藩手具。
（選自《曾國藩家書》有刪節(jié)）
【注】①
制義：八股文。
8
．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．鏡海先生可以師事 事：對待
B
．掘數(shù)井而皆不及泉 及：至、到
C
．窮通由天作主 窮：貧窮
D.
兼營則必一無所能矣 營：經(jīng)營
9
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.
以圖自衛(wèi)其身 至于幽暗昏惑而無物以相之
B.
農(nóng)工商勞力以求食者也 其聞道也亦先乎吾
C.
然則特患業(yè)之不精耳 均之二策，寧許以負(fù)秦曲
D.
吾掘井多而無泉可飲 君子博學(xué)而參省乎己
10
．把第1
卷文言文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8
分）
（1
）吾輩讀書，只有兩事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生（4
分）
（2
）科名者，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來不至尸位素餐，而后得科名而無愧（4
分）
11
．第1
卷文言文語段中作者認(rèn)為為學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的正確做法是什么，請簡要概括。（4
分）
12.
用斜線（/
）給下面短文斷句。（限劃10
處）（5
分）
子曰圣人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有恒矣
《論語·
述而》

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