我們絕大部份的知見都學(xué)自別人或者外在環(huán)境，每個(gè)人的創(chuàng)新見解只?我們能力的極小極小一部份。換句話說，若有什?新的有用之創(chuàng)見，一定是沿襲前人塑造的成果，不從前人的基礎(chǔ)上發(fā)揮是不可能的。那一天若你有新的創(chuàng)見，而堅(jiān)持是完全自己獨(dú)創(chuàng)，若不是無知，那就是自大。?解這一先抉條件，我們才會(huì)虛心接受下面的經(jīng)驗(yàn)之談（?：以下所談，不完全這用於?生文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作或純數(shù)學(xué)及應(yīng)用數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)見，但本文仍能提供方向）。

創(chuàng)造能力可以分成很多不同的等級(jí)，每一種等級(jí)都對(duì)人類的發(fā)展有極大的助益，因此不應(yīng)該偏重那一種等級(jí)。創(chuàng)造大致上可以分成：1、小幅度修改現(xiàn)有的?品、觀念、方法；2、較大幅度修改；3、提出全新的?品、觀念、方法等三種。在此我們不提這些?品、觀念、方法本身，因?那洋的范圍太廣泛了，只談?wù)勅绾?生有用的創(chuàng)見。

在談這種人類最神奇的表現(xiàn)之前，先來談?wù)剝蓜t有名的故事。佛陀在世時(shí)，他的侍者阿難尊者，是一個(gè)知道佛陀所有教法的人，相信佛陀會(huì)幫助他，讓他證到四果阿邏漢，但他一直都只有證到初果須陀洹。在佛陀入滅后，他想佛的繼承人迦葉（音「ㄕㄜ、」）尊者會(huì)對(duì)他很好。那里知道當(dāng)師兄弟們要到一所洞窟中，討論如何將佛陀所說的教法整理成一致的佛法時(shí)，迦葉尊者竟然說（意譯）：「你不是四果阿邏漢，不可進(jìn)入此洞」。阿難尊者傷心的想（意譯）：「好！以后我不再依靠別人了，以后我要靠自己」，然后在洞外坐下來，打坐到半夜疲倦了，起來經(jīng)行（輕?的散步），才走一兩步突然悟道，證得四果阿邏漢。也有文獻(xiàn)記載，他在抉定不靠別人，剛坐下來的時(shí)候悟道。但我比較相信前者。依據(jù)佛教的說法，四果阿邏漢完全跳脫世間的束縛，其想法完全脫離了「我、我所有的」等的窠臼。從創(chuàng)造力的角度來看，完全跳離以往的觀點(diǎn)，會(huì)變成有無限的可能。這個(gè)故事的重要?示，在於我們要開發(fā)無限的創(chuàng)造力，一定要?去對(duì)別人、對(duì)過去所學(xué)的依靠。但?去依靠不是忘記，而是不執(zhí)著，讓心像一潭澄澈見底的清水一般的安詳而具有無限的活力。

莊子養(yǎng)生主篇的寓言「庖丁解牛」提到一個(gè)殺牛的人，最初殺牛時(shí)看見整條牛，三年后不見全牛，十九年后「以神遇而不以目視，官知止而神欲行。．．．今臣之刀十九年．．．所解數(shù)千牛．．．而刀若新發(fā)於硎�！惯@個(gè)寓言大意是一個(gè)人對(duì)牛的構(gòu)造很熟悉，用刀也極?純熟之后，不論殺到那個(gè)部位，自然而然會(huì)以意會(huì)的方式來操刀，用最省力不傷刀刃的方式來操作。創(chuàng)造力的基礎(chǔ)原理和此一寓言是相符合的：要有了深厚的基礎(chǔ)能力（客觀條件成熟），才能有了不起的有用創(chuàng)見。深厚的基礎(chǔ)之養(yǎng)成，來自於不斷的充實(shí)自己。平常懶於觀察周遭給我們的無形提示，又懶於充實(shí)自己的人，是很難建立這種基礎(chǔ)的。

要知道我們不能憑空想像出一個(gè)實(shí)際問題，一個(gè)全新又有價(jià)值的創(chuàng)見，通常是基於對(duì)自己所熟知環(huán)境中，不迷戀其好處，?解其中的不足，?生要改進(jìn)的動(dòng)機(jī)及許多新的想法，再經(jīng)嘗試許多嶄新的看法和不斷的驗(yàn)證才得到成功。若要世人接納自己的創(chuàng)見，廣?應(yīng)用，則只能在自己確知的領(lǐng)域中，才能找到推銷的管道。若對(duì)自己不熟悉的領(lǐng)域有所創(chuàng)見，通常只會(huì)流於空想、耗盡自己的積蓄、甚至破?。換句話說，不要認(rèn)?所有的創(chuàng)造、創(chuàng)見都是好機(jī)會(huì)，實(shí)際上絕大多數(shù)的創(chuàng)造都會(huì)先傷到自己。

通常的創(chuàng)見是在我們周遭的環(huán)境、人、地、事物有任何不方便、不這用、或不能解抉的地方，想要去改進(jìn)或解抉時(shí)，作個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎就可能有新的想法。這些新想法通常是不切實(shí)際，因此需要先用所學(xué)的知識(shí)將之作初步過濾。?生新想法時(shí)，先將之記下來，放在腦中再三的推敲其可行性，過幾天的時(shí)間就可以完成篩選的工作，以排除明顯不可行的想法，留下初步看來可行的想法。此時(shí)不應(yīng)急著動(dòng)手去試，先將之留著。每天讓自己腦筋有一段完全放輕?的時(shí)間，過一段時(shí)間之后，會(huì)?生許許多多不同的想法，每個(gè)想法都要經(jīng)初期過濾、和別的想法比較等過程。?了累積足夠的不同想法，應(yīng)該多查相關(guān)資料文件，多慘觀相關(guān)的展覽和多聽相關(guān)的演講，以?生更多新想法，以及看看是否別人有相似的想法。別氣餒，別人有極大的可能領(lǐng)先你，也會(huì)有類似的想法。一定要在腦中反覆的思考，不斷的搜證，直到想法完整、真正確定完全新穎，再來想如何動(dòng)手實(shí)驗(yàn)以確定它的正確性。

和現(xiàn)有的?品、觀念、方法差異愈大的有用之創(chuàng)見，所需的累積的類似想法要愈多。收集新想法、別人的類似想法、比對(duì)許多想法的所需時(shí)間也愈長(zhǎng)。更重要的觀念是，一個(gè)大的創(chuàng)見常常是許多的小創(chuàng)見累積起來的。若想一次得到大的創(chuàng)見，會(huì)有兩種困難：不知從何想起和難以驗(yàn)證其正確性。因此，不要想像了不起的新?品、觀念、方法是在一瞬間想出來的，因?那是不可能的。所有的了不起貢獻(xiàn)都是從極多的類似觀念比對(duì)整理出來的。不然的話，愛迪生或愛因斯坦不會(huì)整天都在作研究而忘了吃飯、睡覺。此外，新的創(chuàng)見是前人未知的，沒有人可以教我們，別人只能?發(fā)我們的靈感，我們一定要靠自己去?生靈感和驗(yàn)證比對(duì)。

所謂的創(chuàng)造力應(yīng)該是指如何?生大量的類似的觀念，以便從不同的角度來衡量同一問題。前面我們提到腦筋會(huì)在資訊不足時(shí)瞎掰一番。在腦中要?生不同的想法，首先要利用這種特質(zhì)，將不同的已知假設(shè)隨便的抽換其中一兩個(gè)甚至許多個(gè)，以得到極多的組合。由於假設(shè)不足，當(dāng)頭腦瞎掰時(shí)，將會(huì)?生新的看法或假設(shè)（當(dāng)然大多是錯(cuò)的）。通常全新的假設(shè)常會(huì)帶來靈感，以?生差異較大的新想法。要?生這類新假設(shè)，一定要長(zhǎng)期的去注意此一問題，再時(shí)時(shí)讓心像一潭澄澈見底的清水一般的?靜安詳，卻又充滿無限生機(jī)的靈敏，讓問題沉到深層的潛意識(shí)去反覆推敲（如此才能不執(zhí)著地?去依靠）。經(jīng)年累月之后，碰到某種機(jī)緣，它們才有可能從深層潛意識(shí)之中浮起。例如牛頓在念大學(xué)時(shí)期就研究過：兩物體之間的受力和其距離平方成反比時(shí)，一物體不動(dòng)，另一物體繞著它動(dòng)時(shí)，其軌?成橢圓形。差不多二十年后，虎克定律的作者來問他這一問題，引起他的動(dòng)機(jī)。他深思一段時(shí)間后，有一天在樹下看到蘋果掉下來，才得到靈感整理出「萬有引力定律及三大運(yùn)動(dòng)定律」，至今仍深遠(yuǎn)的影響著我們的世界。

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