微道人①生壙記
[明]陳繼儒
修微姓王，廣陵人，自幼有潔癖、書(shū)癖、山水癖。七歲父見(jiàn)背，致飄落無(wú)所依，眉間常有恨色。已奉佛教，刺血寫(xiě)小品經(jīng)，間讀班馬、孫吳書(shū)，人莫得而狎視也。
嘗行靈隱寺門，見(jiàn)白猱坐樹(shù)端，迫之，展翅疾飛去。包園夜半，有兩炬炷射窗縫上，諦視之，虎也，修微挑燈吟自若。
其詩(shī)詞娟秀幽妍，與李清照、朱淑真相上下。至于排調(diào)品題，頗能壓倒一座客。慕翰墨者輻輳案前，如農(nóng)訴水旱，修微攢眉應(yīng)之，擲筆出避西子湖，避鄧尉山，避廣陵。尋獲兄，指其父埋骨處，仆地哭失聲，延僧作水陸道場(chǎng)凡十五日，以薦父靈。笥中綺?環(huán)珍，隨手立盡矣。
修微飯蔬衣布，綽約類藐姑仙，筆床茶灶，短棹逍遙，類天隨子②。謁玉樞于太和，參憨公于廬阜，登高臨深，飄忽數(shù)千里，智能衛(wèi)足③，膽可包身，獨(dú)往獨(dú)，布帆無(wú)恙。既歸，出《楚游稿》示余，冰雪凈其矯飾，云霞汰其粉澤，抑名山大川之助乎！
生壙成，諸名士為彈《孔雀經(jīng)》一卷，供鸚鵡舍利十馀粒，并穴置其詩(shī)稿百馀言，眉道人為之記。
注：①微道人：王修微，揚(yáng)州妓，后為道士，自號(hào)草衣。 ②天隨子：唐代詩(shī)人陸龜蒙，自號(hào)天隨子。
③衛(wèi)足：自衛(wèi)。語(yǔ)出《左傳》成公十七年：“仲尼曰：‘鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛(wèi)其足。’”
9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．間讀班馬、孫吳書(shū)間：有時(shí)
B. 見(jiàn)白猱坐樹(shù)端，迫之迫：靠近
C、抑名山大川之助乎抑：或許
D. 司空?qǐng)D引平時(shí)故交引：率領(lǐng)
10．下列各組語(yǔ)句全都表明王修微才華出眾的一組是（3分）
①刺血寫(xiě)小品經(jīng)，間讀班馬、孫吳書(shū)②其詩(shī)詞娟秀幽妍，與李清照、朱淑真相上下
③慕翰墨者輻輳案前④才貌兩艷，人間所慕
⑤修微達(dá)視死生，如晝夜寒暑之序⑥或教詩(shī)文，或授佛號(hào)
A. ①②⑥B. ②③④C、②④⑥D. ①②③
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.王修微雖然曾經(jīng)為妓，但是膽識(shí)才華勝于眾人，又篤信佛教、讀史書(shū)知兵法，眾人都不敢輕慢地看待她。
B.王修微登高臨深、飄忽千里后，看淡了生死，決定隱居于山水之間。作者認(rèn)為她是受了名山大川的啟發(fā)。
C.對(duì)于王修微給自己營(yíng)建生壙這一行為，作者給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為王修微與陶淵明、白居易、司空?qǐng)D一樣都是達(dá)視死生的君子。
D.在刻畫(huà)人物時(shí)，作者筆墨繁簡(jiǎn)有別：詳寫(xiě)王修微過(guò)人的膽識(shí)才華、對(duì)待生死的超脫，略寫(xiě)其盡孝之心、蔑視錢財(cái)之意。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
（1）七歲父見(jiàn)背，致飄落無(wú)所依，眉間常有恨色。
（2）仆地哭失聲，延僧作水陸道場(chǎng)凡十五日，以薦父靈。
（3）而未免閉于金籠，則韻語(yǔ)又可常恃乎？

參考答案
9. D應(yīng)解釋為：邀請(qǐng)。如：公子引侯生坐上坐。
10. B①只能說(shuō)明王修微醉心佛學(xué)、涉獵廣泛，不能說(shuō)明其才華過(guò)人；②直接說(shuō)明其才華過(guò)人；③通過(guò)眾人的反應(yīng)側(cè)面說(shuō)明王修微文章出眾、才華過(guò)人； ④是作者對(duì)王修微出眾才華及容貌的評(píng)論；⑤是說(shuō)王修微對(duì)待生死的態(tài)度；⑥是他人對(duì)待鸚鵡的做法。
11.B“抑名山大川之助乎！”這是作者對(duì)王修微創(chuàng)作《楚游稿》的評(píng)述，而不是對(duì)修微出世之盟的評(píng)述。此處犯了移花接木的錯(cuò)誤。
12．（1）（修微）七歲時(shí)父親棄她離世/死去，以至于飄零人間沒(méi)有可以依靠的人，眉宇間常有遺憾的神情。（“見(jiàn)背”、“恨”各1分，句意準(zhǔn)確1分）
（2）倒在地上痛哭失聲，請(qǐng)佛僧為自己的父親做水陸道場(chǎng)一共十五日，用祭拜超度父親的亡靈。（“仆”、“延”各1分，句意準(zhǔn)確1分）
（3）卻不能免于被關(guān)閉在華麗的鳥(niǎo)籠中，那么又怎能長(zhǎng)久地依仗/依賴動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言呢？（被動(dòng)句式“閉于金籠”、“恃”各1分，句意準(zhǔn)確1分）

附文言文譯文：
王修微，廣陵人，自幼有潔癖、書(shū)癖、山水癖。七歲時(shí)父親背棄她離世，以至于自己飄零人間沒(méi)有可以依靠的人，眉宇間常有遺憾的神情。后信奉佛教，刺血寫(xiě)經(jīng)，間或讀史書(shū)讀兵書(shū)，沒(méi)有人能夠輕視她。
王修微曾經(jīng)到靈隱寺門，看見(jiàn)一只白猱坐在樹(shù)顛，修微靠近它，白猱張開(kāi)雙臂象飛鳥(niǎo)展翅一樣迅疾地離開(kāi)。包園夜半之時(shí)，發(fā)現(xiàn)有兩盞火光射到窗縫上，仔細(xì)一看，竟然是只老虎，而修微鎮(zhèn)定自若地讀書(shū)。
修微的詩(shī)詞娟秀含蓄，可以與李清照、朱淑真的作品相比較。至于戲弄調(diào)笑、點(diǎn)評(píng)人物書(shū)畫(huà)，都能壓倒在座的客人。傾慕她文章的人如同輻條伸向車軸一樣聚集在她的書(shū)桌前，如同農(nóng)人訴說(shuō)水災(zāi)旱災(zāi)一樣，修微皺著眉頭應(yīng)酬他們，丟下筆避到西子湖、鄧尉山、廣陵。不久，修微找到了自己的哥哥，哥哥把父親埋骨的地方指給她看。王修微倒在地上痛哭失聲，請(qǐng)佛僧為自己的父親做水陸道場(chǎng)一共十五日，用祭拜超度父親的亡靈。箱子中的錦衣珍寶，隨手送人毫不在意。
修微粗衣陋食，風(fēng)姿綽約如同神仙；又過(guò)著歸隱生活，駕船四處游玩，類似于天隨子陸龜蒙先生。到太和去拜謁玉樞真人，到廬山去拜謁高僧憨公，登上高山面對(duì)深淵，飄忽數(shù)千里，智慧足以用自衛(wèi)，膽略足夠用防身，獨(dú)往獨(dú)，旅途平安�；睾�，拿出《楚游稿》給我看，自然的冰雪洗凈了文字的浮華，天上的云霞滌凈了文字中的脂粉氣�；蛟S這是名山大川的幫助吧！
修微說(shuō)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，請(qǐng)?jiān)试S我為從前浮華之語(yǔ)懺悔，買山湖上，為自己鑿一個(gè)小小的墓穴，置辦一處簡(jiǎn)陋的住處，長(zhǎng)伴老母，哪里還有心思留戀世俗中如王孫芳草、劉郎種桃、蘇小小栽下同心松柏這些事呢？”我對(duì)她說(shuō)：“如今您才貌兩艷，是人們所向往的，隱居出世的盟誓，恐怕太早了吧？”修微說(shuō)：“唉呀，怎么能這樣說(shuō)！孔雀華美的尾羽，春天到的時(shí)候長(zhǎng)出，到了四月就凋落，與花朵同榮同衰。孔雀每每要居于山中時(shí)，都會(huì)提前給自己物色葬身之地，在這之后才會(huì)停下。但是宮廷會(huì)采集它的尾羽做除塵，蠻夷之人會(huì)采用它的尾羽做扇子，甚至有人把孔雀烹熟做成肉干，那么孔雀艷麗的毛色會(huì)常保嗎？鸚鵡馴順聰明，洞曉人的語(yǔ)言，做官之人特別喜歡，有的鸚鵡被教以詩(shī)文，有的鸚鵡被授以佛家名號(hào)，卻不能免于被關(guān)閉在華麗的鳥(niǎo)籠中，那么動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言又怎可長(zhǎng)久地依仗呢？”我感嘆道：“人之常情是做官之人忌諱罷歸，上年紀(jì)的人忌諱衰老，而修微年少不避諱死亡，面對(duì)死亡不避諱墓穴。以往陶淵明為自己做祭文，白居易為自己寫(xiě)墓志銘，司空?qǐng)D邀請(qǐng)平時(shí)故交在自己的墓穴中痛飲。這三個(gè)君子之后，很少有人能延續(xù)他們的高風(fēng)亮節(jié)，修微能夠很曠達(dá)地看待生死，就如同對(duì)待日夜寒暑的交替，是飽讀詩(shī)書(shū)的女史呢，還是俠風(fēng)義骨的女俠呢？一變又成為道人了。”
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