上邪
上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

注釋：
上邪（yé）�。禾彀�！。上，指天。邪，語(yǔ)氣助詞，表示感嘆。
相知：相愛(ài)。
命：古與“令”字通，使。
衰（shuai）：衰減、斷絕。這兩句是說(shuō)，我愿與你相愛(ài)，讓我們的愛(ài)情永不衰絕。
陵(líng)：山峰、山頭。
震震：形容雷聲。
雨（yù）雪：降雪。雨，名詞活用作動(dòng)詞。
天地合：天與地合二為一。
乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用語(yǔ)。

1．詩(shī)歌中的“我”是一個(gè)怎樣的人物?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析。(3分)
2．詩(shī)歌中的“我”希望“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”，卻又從反面設(shè)誓，開(kāi)列了“與君絕”的條件，體會(huì)這種寫(xiě)法的好處。(4分)

參考答案
1．詩(shī)歌以一個(gè)戀愛(ài)中的女子的口吻寫(xiě)成，但這個(gè)女子卻沒(méi)有通常詩(shī)人所描繪的羞澀和含蓄，她是一個(gè)對(duì)愛(ài)情大膽而執(zhí)著，愛(ài)情誓言驚天動(dòng)地， 熱情奔放，無(wú)所顧忌追求愛(ài)情的女性形象。“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己至死不渝的愛(ài)。（只要言之有理即可）
2．正面設(shè)誓“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”，已說(shuō)到了極點(diǎn)，但作者仍覺(jué)意猶未盡，思路一轉(zhuǎn)，又從反面竭力訴說(shuō)，說(shuō)是“乃敢與君絕”，其實(shí)仍是“長(zhǎng)命無(wú) 絕衰”，甚至要?jiǎng)龠^(guò)“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”。山陵不會(huì)移動(dòng)，江水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，冬雪夏雷是天道自然，天高地厚永存不變，只要這些不變兩人就永遠(yuǎn)長(zhǎng)相廝守，感情可以跨越 時(shí)空，直到宇宙萬(wàn)物不復(fù)存在，天道發(fā)生逆轉(zhuǎn)。兩番誓言后對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與堅(jiān)守躍然紙上。


譯文：
上天呀！我渴望與你相知相惜，長(zhǎng)存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見(jiàn)，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生時(shí)，我才敢將對(duì)你的情意拋棄決絕！



賞析：
這首詩(shī)屬于漢代樂(lè)府民歌中的《鼓吹曲辭》，是一位心直口快的北方姑娘向其傾心相愛(ài)的男子表述愛(ài)情。由于這位姑娘表愛(ài)的方式特別出奇，表愛(ài)的誓詞特別熱烈，致使千載之下，這位姑娘的神情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達(dá)出來(lái)，令人身臨其境。
　　首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會(huì)輕動(dòng)天的威權(quán)�，F(xiàn)在這位姑娘開(kāi)口便言天，可想見(jiàn)她神情莊重，有異常重要的話要說(shuō)。果然，姑娘終于把珍藏在自己內(nèi)心，幾次想說(shuō)而又苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)的秘密吐出來(lái)了：“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。”“相知”就是相愛(ài)，相好。姑娘經(jīng)過(guò)自己的精心選擇，認(rèn)為這位男子確實(shí)值得相愛(ài)。“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”是說(shuō)兩人的命運(yùn)永生永世連結(jié)在一起，兩人的愛(ài)情永生永世不會(huì)衰退。前一句是表白愛(ài)情的態(tài)度，后一句是進(jìn)一層表白愛(ài)情的堅(jiān)貞。愛(ài)情，只有與堅(jiān)貞聯(lián)系在一起的時(shí)候，才是無(wú)比純潔美好的。姑娘當(dāng)然懂得這一點(diǎn)，因此她要進(jìn)一步表明心跡。不過(guò)，她不愿再?gòu)恼�面直說(shuō)，而是通過(guò)出人意料的逆向想象，從反面設(shè)誓。她先舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提:“山無(wú)陵，江水為竭”，是說(shuō)世上最永久的存在物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說(shuō)自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變；“天地合”是說(shuō)整個(gè)宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字。由于這五個(gè)字有五件非常之事作為支撐點(diǎn)，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設(shè)誓的前提沒(méi)有一個(gè)會(huì)出現(xiàn)，因此“乃敢與君絕”的結(jié)果也就無(wú)從說(shuō)起了。
　清張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“首三，正說(shuō)，意言已盡，后五，反面竭力申說(shuō)。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說(shuō)，兩就天時(shí)說(shuō)，直說(shuō)到天地混合，一氣趕落，不見(jiàn)堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。
　　這首古詩(shī)對(duì)后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā):“枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn),北斗回南面,休即未能休,且待三更見(jiàn)日頭。”不僅對(duì)堅(jiān)貞專一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的,并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/1290236.html

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