柳宗元《永州韋使君新堂記》
將為穹谷?巖①淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生②之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。

永州實(shí)惟九疑之麓。其始度③土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。

韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。使命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如④。既焚既釃，奇勢(shì)迭出，清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆徐。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。

已乃延客入觀，繼以宴娛�；蛸澢屹R曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之釋惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶饒？”夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也。

宗元請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。

【注】 ①?（kān）巖：峭壁。②天作地生：天地間自然形成。③度：勘測(cè)規(guī)劃。④蠲之瀏如：蠲（juān），除卻污穢；瀏如，水清貌。

10. 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 則必輦山石，溝澗壑 輦：用車載

B.有石焉，翳于奧草 奧：深

C.使命芟其蕪，行其涂。 行：行走

D.邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧 邇：近處

11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A.疲極人力，乃可以有為也 B.有泉焉，伏于土涂

乃作棟宇，以為觀游咸 會(huì)于譙門之內(nèi)

C.韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事 D.已乃延客入觀，繼以宴娛

蛇虺之所蟠，貍鼠之所游 公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉

12.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析理解有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.文章開(kāi)頭先述于“郊邑”造勝景的不易，譏刺前任使君勞民傷財(cái)，窮奢極欲，為后面的描述與議論定下了基調(diào)。先放后收，構(gòu)成懸念。

B.中間兩段，一寫新堂修筑前的荒蕪頹敗，一寫新堂筑成后的美妙天然，先自然后人文，先荒蕪后治理，對(duì)比中突出了新堂之美與修筑新堂之功。

C.“將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也”的“大”是指文中所說(shuō)的“因俗而成化”“除殘而佑仁”“廢貪而立廉”“家撫而戶饒”等仁政舉措。

D.作者并未止于單純的描寫廳堂之新與山水之美，而是在記堂寫景之中抒寫了自己的政治見(jiàn)解，是“文以明道”的典范作品。

13.把文段里劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
①逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。（4分）
②怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。（3分）
③公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？（3分）

參考答案：
10．C（行：平整，疏導(dǎo)）
11． B（B.均為介詞，“在”。A.連詞，“才”；連詞，“于是”；C.助詞，取消句子獨(dú)立性；結(jié)構(gòu)助詞，“的”D.介詞，“用”；連詞，表目的，“來(lái)”。）
12.A（“譏刺前任使君勞民傷財(cái)，窮奢極欲”無(wú)據(jù)。）
13.譯文：①既要使百姓過(guò)得安逸舒適，又可順應(yīng)地形，且能保持天然之態(tài)，這種在過(guò)去很難辦到的事情，現(xiàn)在在這里出現(xiàn)了。
②奇怪的石頭繁密聳立（“陰森狀”也可），矗擁在四周（“遍布或環(huán)繞于四周”也可），有的似列隊(duì)，有的象跪伏，有的若站立，有的如臥倒。
③您順應(yīng)地勢(shì)而開(kāi)辟出（“獲得”也可）美景，難道不是想順應(yīng)民俗來(lái)形成教化嗎？

【參考譯文】
如果想要在城郊或者城中建造出像幽谷、峭壁、深淵等自然景致，就必須用車子運(yùn)來(lái)山石，開(kāi)鑿山澗溝壑，跨越險(xiǎn)峻的地方，使老百姓耗盡人力財(cái)力，才能夠建造出來(lái)，但如要追求那自然生成的風(fēng)貌，最終是無(wú)法辦到的。既要使百姓過(guò)得安逸舒適，又可順應(yīng)地形，且能保持天然之態(tài)，這種在過(guò)去很難辦到的事情，現(xiàn)在在這里出現(xiàn)了。

永州實(shí)際是九嶷山的余脈。那些開(kāi)始規(guī)劃整治永州的人，圍著山頭修筑了永州城。城中有山石，卻被深草遮蔽著，有清泉，卻被污泥所埋沒(méi)，成了毒蛇盤伏，貍鼠出沒(méi)的地方。嘉樹(shù)和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競(jìng)相瘋長(zhǎng)。因此永州被稱為荒涼穢廢的地方。

韋公到永州作刺史，已過(guò)一個(gè)多月，政事治理得很出色，社會(huì)平安無(wú)事。他望著這塊土地，感到它很不平常。于是讓人鏟除荒草，挖去污泥。鏟下來(lái)的雜草堆積如山，疏通后的泉水晶瑩清澈。燒掉了雜草，疏通了泉流，奇特的景致層出不窮。清秀和污濁分開(kāi)了，美景代替了荒穢�？茨切�樹(shù)木，就顯得清秀挺拔，枝葉舒展；看那湖水，則微波蕩漾，曲折縈回。千奇百怪的石頭繁密聳立，矗擁在四周，有的似列隊(duì)，有的象跪伏，有的若站立，有的如臥倒。石洞曲折幽深，土堆石山也峭拔高聳。于是在那里修筑房屋廳堂，作為觀賞游玩的地方。那里的各種景物，無(wú)一不適應(yīng)地形地勢(shì)，相輔相存，相得益彰，似在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。新堂的外邊，高原和山連接，林木覆蓋的山腳懸崖，穿插交錯(cuò)，或隱或現(xiàn)。綠色的原野從近處伸向遠(yuǎn)方，跟碧藍(lán)的天空連成了一體。這一切，都匯集在門樓之內(nèi)。

不久使君便邀請(qǐng)各方賓客前來(lái)觀游，接著又設(shè)宴娛樂(lè)。有的人邊贊譽(yù)，邊祝賀說(shuō)：“看到您所做的一切，便知道您的心志。您順應(yīng)地勢(shì)而開(kāi)辟出美麗的景致，難道不就是想順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼讈?lái)形成教化嗎？您公鏟除惡木毒草而保留嘉樹(shù)鮮花，難道不就是想鏟除兇暴而保護(hù)仁者（除暴安良）嗎？您清除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除卻貪污而提倡廉潔嗎？您登臨高處縱目遠(yuǎn)望，難道不就是想讓每個(gè)家庭都安定和富饒嗎？既然這樣，那么建這個(gè)新堂，難道僅僅是為了草木土石清泉流水怡人心意？或是為了觀賞山巒、原野和樹(shù)林的景色嗎？該是希望繼使君后治理這個(gè)州的人，能夠通過(guò)這件小事，懂得治民的大道理啊。”

宗元請(qǐng)求把這篇記文鐫刻在石板上，嵌在墻里，編入書(shū)中，作為后來(lái)刺史們的楷模法式。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/1296273.html

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